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Introduccin a Jung

Se cree que el Tarot es un conjunto de conocimientos de un mbito esotrico, que juega con la adivinacin y el por venir. Otros creen que el tarot encierra los misterios del universo. Pero Sallie Ni-chols no propone un modelo que intente llegar a una explicacin, sino mas bien un modelo simblico que nos lleva a una toma de conciencia, al que llama: pensamiento de Jung.

Para Jung la toma de conciencia era fundamental para el buen funcionamiento integral de la persona. Jung encontraba en las personas enfermas o neurticas algo en comn: que tenan un estrechamiento de conciencia. Muy importante era para Jung esta expansin de conciencia con la que el humano podra encontrar su mayor significado.

Jung estableci que la consciencia es el ms profundo sueo del inconsciente y que tan atrs como uno pueda llegar siguiendo la huella del espritu del hombre, all donde se desvanece en el ltimo horizonte del mito y de la leyenda, el hombre ha luchado incesantemente para adquirir una consciencia cada vez ms amplia, a la que l prefiri llamar darse cuenta.

Jung mencionaba dos partes en el ser humano: uno que llamo YO que es nuestra parten consciente y mas o menos diurna y otra parte mas integral que llamo s mismo, al cual comnmente es YO desconoce. Para Jung estas dos partes son uno mismo y mientras mas conscientes tengamos estas dos partes funcionaremos con un mayor significado en nuestra existencia.

Jung mencionaba que existe un mundo lleno de smbolos universales que todos los individuos podan entender y significar individualmente pero sin dejar de lado el significado ultimo que es igual para todos. Esto lo encontr Sellie en el Tarot: diciendo que el mundo simblico que encierra el tarot puede ser una gua a esta expansin de conciencia y un integracin de nuestras partes para funcionar de un modo mas intimo e integral con todas estas, nuestras partes.

LA PSIQUE SEGN JUNG

Segn

Jung, es la totalidad de la estructura psicolgica del ser humano: es la unidad bsica de estudio de Jung, un rea o espacio donde tienen lugar los fenmenos psquicos y donde circula energa psquica o libido. La circulacin de energa por la psique engendrar procesos psquicos. La psique es una realidad por derecho propio y capaz de operar segn sus propios principios .

La

psique tiene tres estratos: conciencia, inconsciente personal e inconsciente colectivo.

La conciencia contiene las actitudes con que el

individuo hace frente al entorno inmediato, y se encuentra all la orientacin bsica de su papel en la sociedad y el punto de partida de su racionalidad.

El inconsciente personal abarca los contenidos

psquicos reprimidos por la conciencia, ms aquellos impulsos y deseos an no ingresados a la conciencia. Incluye fantasas personales, experiencias olvidadas o reprimidas, etc.

El inconsciente colectivo es el estrato ms grande y

profundo de la psique, siendo sus contenidos de carcter arquetpico, los que pueden aflorar y manifestarse en los estratos ms superficiales de la psique.

Para Jung, la psique se refiere a todos los procesos

psicolgicos: pensamientos, sentimientos, sensaciones, deseos, etc. Jung us los trminos psique y psquico en vez de mente y mental para evitar las implicaciones de la conciencia en estos ltimos y para enfatizar que la psique abarca tanto procesos consientes como inconscientes.

Introduccin a los Arquetipos

Como todo el material simblico deriva de un nivel

de experiencia comn a toda la humanidad, es verdad que se pueden relacionar algunos de los smbolos del Tarot con otros de sistemas distintos. Para definir el mbito de un smbolo, Jung siempre seal la diferencia existente entre un smbolo y un signo. Deca que un signo denota un objeto especfico o una idea que se puede traducir en palabras

Las cartas son

un soporte de proyecciones. Para esto son ideales, ya que representan simblicamente aquellas fuerzas instintivas que operan de forma autnoma en la profundidad de la psique humana y a las que Jung llam arquetipos.

Por supuesto que no podemos ver estas fuerzas

arquetpicas, lo mismo que no podemos ver los instintos, pero los experimentamos en nuestros sueos, visiones y pensamientos, en los que aparecen como imgenes.

Aunque la forma especfica de estas imgenes

puede variar de una cultura o persona a otra, su carcter esencial es sin embargo universal.
Lo cierto es que el contacto con un arquetipo evoca

siempre una reaccin emotiva de algn tipo. Explorando estas reacciones inconscientes podremos descubrir al arquetipo que nos est manipulado, liberarnos de l y de alguna manera de su coaccin.

Introduccin al Tarot

El Tarot es un mazo de cartas. Edad aproximada de seis siglos. De hecho se sabe poco de la historia del Tarot o del origen y evolucin de su denominacin y el simbolismo de los veintids Triunfos. Las innumerables hiptesis, visiones y revisiones no hacen otra cosa que confirmar una vez ms su inmenso poder para activar la imaginacin humana. Los personajes del Tarot irrumpen en nuestra vida (al igual que lo hacen los personajes de nuestros sueos) para traernos mensajes de gran importancia. Parece ser que estas viejas cartas estaban inspiradas en la profundidad de la experiencia humana y en el nivel ms profundo de la psique. El viaje a travs de las cartas del Tarot, es bsicamente un viaje a nuestra propia profundidad. Cualquier cosa que encontremos en este viaje es, en el fondo, un aspecto de nuestro ms profundo yo.

Estas cartas datan de un tiempo en el que lo misterioso y lo irracional eran ms reales que hoy. Nos servirn para llevarnos en busca de la sabidura ancestral que todava se halla en nuestro ms profundo yo. Sabidura necesaria en la actualidad, para resolver nuestros problemas personales y encontrar respuestas creativas a preguntas universales que nos conciernen a

Aprender a usar las cartas del Tarot para contactar con este nivel de la psique.. el Tarot ms antiguo de los conocidos, el de Marsella.
1. La versin del Tarot de Marsella conserva, en general, el sentimiento y estilo de algunos de los diseos ms antiguos. 2. El dibujo trasciende lo personal, no hay evidencia de que fuese creado por un individuo, como lo son la mayora de nuestras barajas contemporneas 3. Nos llega sin libro de instrucciones, simplemente nos ofrece una historia en dibujos, una cancin sin palabras que nos ronda como un viejo estribillo, evocando recuerdos enterrados. El libro ilustrado estimula nuestro intelecto y nuestra capacidad de empata conectndonos con los sentimientos y modos de ver de otro. El paseo por la galera de arte estimula nuestra imaginacin forzando nuestra creatividad para ampliar nuestra comprensin.

NO se pretende en este libro correlacionar el simbolismo del Tarot con el de otras disciplinas.

Todo sistema filosfico es tan slo un intento de crear un orden lgico para calmar el caos que procede del inconsciente, un intento de sistematizar las experiencias de este mundo no verbal. Los dibujos de las cartas del Tarot cuentan una historia simblica. Dado que los smbolos mostrados en el Tarot son omnipresentes y perennes.

El Tarot se compone de cuatro palos que contienen diez cartas numeradas: Bastos copas espadas oros picas corazones trboles diamantes

de las que proceden

En la baraja del Tarot, cada palo tiene cuatro figuras: Rey, Dama, Sota y Caballero. Este ltimo, un joven montado en un corcel, ha desaparecido de la baraja francesa, aunque no de la espaola, en la cual ha desaparecido la Dama.

Desapariciones significativas y misteriosas en el Tarot.

El caballero. Esta carta es el smbolo de la rectitud de intencin, de la cortesa y del coraje, y su desaparicin en la baraja internacional puede indicar quiz la escasez de estos valores en nuestra psicologa actual. El Caballero es importante, ya que necesitaremos su valor y su espritu inquisitivo si queremos tener xito en este viaje.
Barajas de los Triunfos o Arcanos Mayores, serie de veintids figuras que no pertenecen a ninguno de los palos anteriormente citados. Cada una tiene un nombre intrigante: El Mago, El Emperador, El Enamorado, La Justicia, El Colgado, La Luna, etc... y tambin estn numeradas. Puestas en secuencia, estos Triunfos parecen relatarnos algo.

el Comodn o Joker. Tarot llamado El Loco.

es el descendiente directo del Triunfo del

Mapa

del viaje

Descripcin.
Nos muestra el terreno que vamos a recorrer en este libro. Aparecen representados los veintids Arcanos del Tarot de Marsella que, como ya indiqu anteriormente, se basa en alguno de los dibujos ms antiguos que han sobrevivido. En nuestro viaje a travs de los Arcanos del Tarot, usaremos las cartas como soporte de proyecciones. Para esto son ideales, ya que representan simblicamente aquellas fuerzas instintivas que operan de forma autnoma en la profundidad de la psique humana y a las que Jung llam arquetipos.

Los Arcanos del Tarot representan a todas estas imgenes arquetpicas.


En nuestro mapa, los Arcanos, desde el nmero uno hasta el veintiuno, estn dispuestos en secuencias de tres filas horizontales de siete cartas cada una. El loco. El mago. La segunda carta de la fila es La Papisa, nuestra Seora Papisa, llamada a veces la Suma Sacerdotisa. Simboliza el arquetipo de la Virgen, familiar tal y como aparece en los mitos y escrituras sagradas de diversas culturas.

Las dos cartas siguientes, La Emperatriz y El Emperador, simbolizan los arquetipos a gran escala del Padre y de la Madre. Poco hace falta decir a propsito del poder de estos dos arquetipos, ya que todos lo hemos experimentado en relacin con nuestros padres y madres personales o con otros seres humanos que tuviramos como tutores. El Papa de la carta nmero cinco nos lo muestra segn su aspecto ms institucionalizado. El Ermitao de la carta nmero nueve nos lo ensea como un fraile mendicante. La carta que sigue al Papa se llama El Enamorado. Aqu hallamos a un joven de pie entre dos mujeres; cada una de ellas parece reclamar su atencin, si no toda su alma. El Carro. La primera carta de la segunda fila es La Justicia.

La carta que sigue al Ermitao es La Rueda de la Fortuna, que simboliza una fuerza inexorable en la vida que parece actuar fuera de nuestro control pero a la que todos debemos enfrentarnos. La Fuerza o La Fortaleza, nos muestra una dama domando a un len. El Colgado, vemos al joven colgado boca abajo atado de un pie. La Muerte, una figura arquetpica ante cuya guadaa todos nos encontramos desarmados. Los Arcanos se estudian mejor en secuencia. Su orden numrico crea un modelo, tanto en el tapete de juego como dentro de nosotros mismos. Para seguir este modelo, nuestra imaginacin nos proveer del pasaporte necesario.

Los personajes del Tarot no pueden hablarnos por s mismos, tenemos que usar todos los sentidos para llegar hasta su esencia. Una sorprendente manera de lograrlo es colorear las cartas. La baraja del Tarot de Marsella no se vende sin color, pero se puede hacer una versin en blanco y negro con una fotocopia. Invariablemente, quienes lo han hecho de esta forma aseguran que su comprensin cobr una nueva dimensin. Son bsicamente tiles como precalentamiento para nuestra imaginacin as como para introducir los personajes del Tarot en nuestro mundo, donde podemos tener una mejor visin de ellos.

Como reaccin a un cierto Arcano del Tarot, no podemos actuar correctamente si lo probamos, y al mismo tiempo no podemos estar equivocados. Por eso, lo mejor es reaccionar al Tarot de la manera que nos guste ms, ligeros de corazn y con las manos libres. Que haya sitio para todo, pero sin esperar nada. Deben jugar a la imaginacin. stas son, pues, algunas de las maneras de explorar el significado de las cartas. De vez en cuando aadiremos ms sugerencias para quienes estn interesados en ello. En los siguientes captulos ampliaremos el sentido de cada uno de los Arcanos presentando No se ofrecen como conclusiones sino como trampolines para nuestra imaginacin.

El loco es un nmada enrgico, inmortal y presente

en todas partes. Es el mas poderoso de todos los Arcanos del tarot. No tiene numero fijo, es libre de viajar a su capricho, sobre vive en forma del joker o comodn, alterando el orden establecido. El Joker conecta dos mundo entre s, aqul cotidiano en que la mayora vivimos la mayor parte del tiempo y el mundo no verbal de la imaginacin, poblado de personajes del tarot que visitamos ocasionalmente

Nuestro Joker se mueve libremente entre estos

2 mundos y, como l tambin, los confunde de vez en cuando. A pesar de sus maneras algo tramposas es importante mantener al Joker para que siga uniendo los juegos que la gente juega con el mundo arquetpico de los antepasados. El loco del rey Lear personifica la parte central de la psique, la fuerza que nos gua y que Jung llam el s mismo. El loco aparece con un perrito, el animal parece querer darle un mensaje lo que quiere decir: que el Loco esta muy cerca de su lado instintivo, su

A veces el loco es dibujado como ciego para

enfatizar su capacidad de actuar por visin externa ms que visual. El loco se enfrenta a la vida combinando sabidura, locura e insensatez. Nuestro Loco nos empuja hacia la vida, donde la mente pensante es muy prudente, su energa barre cualquier cosa que se le ponga por delante. Los detalles del vestuario combinan muchos opuestos. Su capucha: revela conexin seria con el espritu. Sus campanillas: son el recuerdo de la fe infantil de los locos. El vestido del loco es el smbolo de la unin de diferentes tipos de opuestos, sus colores variados y

La pluma en el sombrero: su conexin con los

espritus celestiales.
El loco se presenta a s mismo como el puente entre

el catico mundo del inconsciente y el ordenado mundo de la conciencia. Debido a que el loco contiene polos de energa opuestos, es imposible detenerlo.
Es la combinacin de su ambivalencia y de su

ambigedad lo que le hace ser tan creativo. El Loco arquetpico personifica el poder transformador que cre la civilizacin y que tambin puede destruirla.

Es bueno mantener al loco visible, donde podamos

vigilarlo. Si lo excluimos de nuestra conciencia puede jugarnos malas pasadas que, aunque a veces puedan ser practicas son difciles de apreciar.
El Loco puede traernos ideas frescas y nuevas

energas.
Hay maneras mucho menos dramticas de aceptar

al Loco en nuestras vidas, una de ellas es admitir nuestra propia locura.


En cuanto se puede abrir el corazn para admitir al

Loco, sucede que la risa disipa la hostilidad.

En nuestro viaje hacia la individualizacin, El Loco arquetpico nos muestra tanto la resistencia como la iniciativa inherentes a su naturaleza e influye en nuestras vidas de manera creativa y menos drstica, nos conduce a sueos imposibles y nos devuelve al mundo fcil de nuestra infancia. Podemos decir que el Loco del Tarot es el s mismo como una prefiguracin inconsciente del ego. Del golpe del Loco, uno no se recupera, pero Quin quiere recuperarse?.

EL LOCO

El Loco es un nmada enrgico,


inmortal y presente en todas partes No tiene nmero fijo (0) Es libre de viajar a su capricho, perturbando el orden establecido en sus correras. Sobrevive en la forma del Joker o comodn Debido a que el Loco contiene polos de energa opuestos, es imposible detenerlo

Loco est tan cerca de su lado instintivo que

parece no hacerle falta mirar por dnde anda. Su energa es inconsciente y sin rumbo, pero con un claro propsito en s mismo. Se mueve fuera del espacio y del tiempo Camina hacia adelante, aunque mira hacia atrs, conectando as la sabidura del futuro con la inocencia de la infancia. Se mueve fuera del espacio y del tiempo

Camina hacia adelante, aunque mira hacia

atrs, conectando as la sabidura del futuro con la inocencia de la infancia. Se mueve fuera del espacio y del tiempo No es ciego, pero lleva los ojos vendados, indicndonos que su ceguera es voluntaria para no atender a los estmulos que le llegan del exterior, para poder contemplar la vida con desde el interior

Las reacciones al presentarse El Loco

puede ser como la reacciones que tenemos con los acontecimientos cotidianos o con personas del alrededor, como puede ser liberador tambin puede ser terrible y es darse cuenta el por que algo tan neutro puede causar tanto ruido en la sociedad o nosotros mismos.

Representa un mago a punto de hacer unos trucos. Se est preparando para engaarnos.

Su

magia funciona a base de espejos, cartas especialmente diseadas, sombreros de copa con doble fondo y con la rapidez de las manos. Pero sin darnos cuenta observamos que el resto de nuestro cuerpo se siente atrado hacia este mago y que nuestra mano se encuentra dentro del bolsillo buscando disimuladamente una moneda para ser admitidos en su espectculo.

Ms tarde, cuando estemos sentados entre el auditorio

esperando que el espectculo empiece.. nos encontraremos con que nuestro corazn late ms deprisa que de costumbre y que contenemos la respiracin. A pesar de que nuestra mente sepa que lo que va a ver no es ms que una demostracin de habilidad manual y destreza. Nos comportamos de esta manera puesto que en los niveles ms profundos de nuestro ser an existe un mundo lleno de misterio y admiracin; un mundo que opera ms all de los lmites del espacio y el tiempo y ms all tambin de la lgica y la causalidad.

Nos vemos atrados hacia este mago exterior de

una manera irracional y compulsiva pues dentro de nosotros existe un mago arquetpico, que es incluso ms atractivo y convincente que el que tenemos delante, dispuesto a demostrarnos que existe una realidad milagrosa dentro de nosotros mismos en cuanto nos sintamos realmente dispuestos a dirigir nuestra atencin en su direccin.

Si nuestra mente admitiera este tipo de realidad, correra el

riesgo de perder el imperio que su razn ha construido. Aun as, la coaccin del Mago es hoy tan fuerte en nuestra cultura que empiezan a construirse muchos puentes entre su mundo y el nuestro, sobre los que la razn puede caminar con firmeza. Algunos fenmenos parapsicolgicos se examinan ahora bajo condiciones cientficas controladas. La meditacin trascendental atrae a cientos de seguidores al ofrecer pruebas objetivas de su efecto saludable en la presin sangunea y sobre los estados de ansiedad. Con el uso de mquinas de bio-feedback y otros inventos, se estn estudiando diversos tipos de meditacin y avanzamos en las investigaciones de los efectos que la meditacin tiene Quiz estudiando al Mago podamos sobre el cncer.

alcanzar una nueva unidad dentro de nosotros mismos.

II. La papisa
La inteligencia y la intuicin

Percepcin extrasensorial , talentos intuitivos como la clarividencia, la telepata la visualizacin creativa, la empata, el conocimiento intuitivo y los poderes de curacin, Estas habilidades provienen de la armona con las mximas verdades de las leyes csmicas, a las que estn sujetas y a cuyo servicio se practican. Para los hombres representa la mujer perfecta y soada.

Simboliza la madre, posibilidad de concebir, una persona prudente, reservada, no dice todo lo que sabe, pero sus sentimientos son profundos, una mujer sabia y estudiosa, alguien que no muestra todo lo que es o todo lo que sabe, secretos guardados.

Representa la figura de una mujer madura, pero todava

guapa, tocada como un Papa, que representa el poder anmico, espiritual y material.
El libro sobre su regazo, representa el libro de los

secretos, la sabidura. El manto del fondo, representa las cortinas del templo.
Representa el conocimiento en evolucin, el poder del

conocimiento, la ciencia oculta, sacerdotal o inicitica. Alguien que posee el conocimiento pasado, presente y futuro, para distribuirlo segn su criterio.

Es intuitiva, reservada, sabia, sensata,

espiritual, prudente, que no se entrega fcilmente, que sabe ms de lo que dice o de lo que parece, la consejera, la experiencia. Situacin llena de posibilidades, pero bastante enigmtica. Miedo a afrontar los problemas. Situacin que esconde informacin, pero no por ello menos buena.

III. La Emperatriz: Seora Gran Madre y Reina del Cielo y la Tierra


La Emperatriz, simboliza el arquetipo a gran escala de la Madre. Es el aspecto Yang de la mujer.

Simboliza
Una figura maternal descansa en un jardn repleto

de smbolos de la fertilidad. El trigo crece a sus pies, y su trono tiene el smbolo de Venus englobado en un corazn. Sobre su cabeza hay una corona con 12 estrellas, representando a los signos del Zodiaco, y lleva un cetro corto con un globo dorado que representa a la Tierra. Su collar tiene nueve perlas, una por cada planeta. Ella fue coronado por los cielos y sus pies son la tierra, como aparecen representadas a travs de la mitologa un nmero de diosas y figuras religiosas femeninas. Su vestimenta, su cabello, y su figura son completas y fluidas. Est sentada sin cruzar las rodillas, una

Carta nmero 3: La Emperatriz

La emperatriz psicolgicamente representa a nuestra madre que tanto nos ha nutrido o cunto nos ha privado ser durante nuestro desarrollo. Tambin encarna nuestro amor a la vida y cmo y a quienes le damos cario. Cmo disfrutamos de nuestro cuerpo, que hacemos con l y que valor le damos.

Significa
La madre universal, la fertilidad, la maternidad, la

dulzura. La sexualidad de la mujer y su uso para dar a luz y para el placer. La pasin, la sensualidad, y la emocin no necesariamente controlada. La Emperatriz representa la necesidad de una experiencia apasionada, y la necesidad de "soltarse el pelo" de vez en cuando. El hecho de que la pasin de la Emperatriz est incontrolada no la hace menos vlida. Es a travs de la pasin que nacen nuevas ideas, y se construyen nuevos planes. La pasin es el comienzo de cada aventura saliente.

Las referencias astrolgicas de su corona y su

collar muestran que a pesar de que es el ejemplo ms puro de la fertilidad en la existencia fsica, ella sigue atada y proviene de lo divino. Ella tambin acta como la puerta a lo divino a travs de su sexualidad, a travs de la cara exterior de la Emperatriz, podemos vislumbrar los misterios internos de la Suma Sacerdotisa. El aspecto maternal de esta carta viene de ms de una forma universal - este es el sentimiento de una madre por sus hijos ms que la representacin de la propia madre.

Poco hace falta decir a propsito del poder de este

arquetipo, ya que todos lo hemos experimentado en relacin con nuestros padres y madres personales o con otros seres humanos que tuviramos como tutores. En la niez, probablemente, vimos a nuestra madre entronizada como la buena, nutricia y protectora madre. Cuando, como seres humano que es, fall al representar su papel de acuerdo con nuestro guin, a menudo sentimos a nuestra madre como la Madrastra mala, o la Bruja Negra, y como el Diablo Rojo, el Cruel Tirano, si se trat del padre.

IV. EL EMPERADOR: PADRE DE LA CIVILIZACIN

Puede

considerarse como el principio activo, masculino, que ha venido a poner orden en el jardn de la Emperatriz que, si se le deja crecer a su capricho, puede convertirse en una selva. Va a conseguir con esfuerzo un lugar donde poder estar de pie, crear caminos para la intercomunicacin y supervisar la construccin de casas, pueblos y ciudades. Proteger su imperio de las invasiones de la naturaleza hostil y de los brbaros.

Aqu empieza el mundo patriarcal de la palabra

creadora, donde se inicia la ley masculina del espritu sobre la naturaleza. Esta ley es la encarnacin del Logos o principio racional, lo cual es un aspecto del arquetipo del Padre. Este ordena nuestros pensamientos y energas conectndolos con la realidad de manera prctica

El Emperador es mucho ms humano y por lo tanto

ms accesible a la conciencia de ella, pues no es la figura rgida entronizada sobre la masa de la humanidad. En lugar de eso, est sentado, airoso y relajado, con las piernas cruzadas, mostrando una visin de su perfil izquierdo, que es el lado del inconsciente. El emperador trasciende al padre personal as como al gua de un grupo homogneo o clan, ya que en su imperio se incluyen diversos pueblos y climas. Aunque seguro de su territorio, el Emperador guarda an una conexin con el mundo matriarcal de la Emperatriz, pues aparece dibujado mirando hacia atrs, hacia ella.

William Blake escribi: Cuando veas un guila,

ests viendo una parte de genio: levanta, pues, tu cabeza. A pesar de que el guila del Emperador le conecte con el espritu divino y le inspire en el gobierno, no debera olvidar que el guila es tambin un ave de presa. El nmero cuatro simboliza la plenitud. Nos seala nuestra orientacin hacia la dimensin humana. Las cuatro direcciones de la brmismo tiempo hacer psique; que la labor creativa de estructurar lo uno equivale a la misma labor sobre lo otro

El nmero cuatro juega un papel decisivo como

factor de orden. He aqu una lista de algunos cuatros que ordenan nuestros pensamientos:
Los cuatro puntos de la brjula. Las cuatro direcciones de la tierra.

Los cuatro vientos de los cielos.


Los cuatro ros del Edn. Las cuatro cualidades de la antigedad (clido,

seco, hmedo y fro). Los cuatro humores fluidos (sanguneo, flemtico, colrico y melanclico). Los cuatro evangelistas (Mateo, Marcos, Lucas y Juan).

Las piernas del Emperador forman un cuatro tal

como estn cruzadas. Ello parece sugerir que no slo sabe con su mente, sino que comprende de una manera ms profunda la responsabilidad que lleva en s como portador de la conciencia humana. Numerolgicamente hablando, el nmero cuatro tiene unos poderes extraordinarios y mgicos. Poco hace falta decir a propsito del poder de estos dos arquetipos, ya que todos lo hemos experimentado en relacin con nuestros padres y madres personales o con otros seres humanos que tuviramos como tutores.

El alma del hombre es religiosa por naturaleza.

El hombre sinti cada vez ms la necesidad de una

confesin individual y un consejo en materias de conciencia personal. Debido a estas necesidades surgi y creci la Iglesia con el Papa como titular a su cabeza. Como portador de la palabra de Dios, l es el rbitro final en todas las cuestiones morales; es tambin l quien puede determinar la autenticidad ltima de toda experiencia mstica. Con el emperador empezaron a perder esa parte mstica y espiritual las personas A travs de obras y palabras, el hombre perdi poco a poco el contacto con su ser interior; cuanto ms contacto perda con la experiencia inmediata de su espritu, ms necesitaba el dogma y las enseanzas que destilaba la experiencia mstica de otros.

Su nombre pontfice procede del latn ponti-

fex, que significa el que hace el puente. Es un puente entre el hombre y Dios. Conecta la experiencia codificada de la Iglesia (simbolizada por las columnas que vemos a su espalda) con la experiencia humana viva de las figuras que tiene delante. As como el Emperador era el padre supremo en el gobierno de la comunidad seglar, el Papa es la figura suprema de la Iglesia, ya que gobierna a sus hijos en la comunidad religiosa. Podemos ver al Papa, pues, como una encarnacin externa de la bsqueda del hombre de una conexin superior, en su afn por encontrarle un sentido a la vida, lo cual sita al

El Papa aqu representado es un portador ideal

de nuestra fe y nuestras aspiraciones. Podra decirse que la funcin del Papa es hacer ms accesible, al hombre, el mundo trascendental hasta ahora slo alcanzado a travs de la intuicin. Se le ha llamado el rostro visible de Dios porque est dotado con el carisma del mismo Dios el Papa ofrece la sabidura de un sistema de valores colectivos que pueden sostenerles y guiarles durante todo el camino. el Papa atiende los problemas ms interiores del mundo de la conciencia y de la responsabilidad.

Los dos sacerdotes de esta carta simbolizan la

cantidad de impulsos gemelos que el hombre siente por su naturaleza religiosa y de los que est empezando a darse cuenta ahora el bien y el mal Los dos personajes arrodillados nos dan la espalda, significando con ello que los opuestos de los cuales empezamos a darnos cuenta estn an en el inconsciente En la carta del Papa es donde por primera vez la humanidad se enfrenta al arquetipo y se establece un dilogo entre la conciencia y las potencias instintivas de la psique

Desde el punto de vista psicolgico, el Papa del

Tarot es tambin un salvador, ya que, segn Jung, el tipo de confrontacin que representa es la salvacin de la conciencia humana. el Papa encarna potenciales que pueden ser a la vez saludables y perjudiciales. En otro aspecto, el Papa es nuestra propia funcin interna, la que gobierna el bienestar espiritual, esa conciencia innata que nos dice cundo hemos pecado contra el Espritu y, como el Papa, esta voz interior es tan segura que es prcticamente infalible.

VI. El ENAMORADO

Esta carta Jung la encuentra como una de las mas sugestivas de toda la baraja. En la carta vemos dos figuras de mujer.

Las figuras masculinas simbolizan habitualmente lo consciente, los logros intelectuales y el espritu. Las figuras femeninas simbolizan los aspectos corporales, las emociones y el alma.

Este personaje se nos muestra como un individuo con

unos rasgos y vestiduras bien definidos, simbolizando as un paso ms en la evolucin de la conciencia.


Podemos ver en este joven la personificacin del

vigoroso y joven ego, preparado para afrontar por s mismo la vida y sus peligros.
No hay figura de autoridad a quien pueda acudir en

busca de ayuda.
Debe buscar en s mismo la fortaleza para esta

confrontacin; debe asumir solo toda la responsabilidad por las acciones que emprenda relacionadas con ello.

Es evidente que el joven est emocionalmente comprometido con estas mujeres, cuerpo y alma. Quiz una de ellas atrae ms su pasin sexual, mientras que la otra por sus sentimientos secretos y su aspiracin espiritual. En cualquier caso, cada una de ellas ejerce una atraccin definida sobre el pobre joven, tanto literal como psicolgicamente hablando.

Pues la ms respetable de las dos, la que lleva la cabeza cubierta, a nuestra izquierda, posa su mano de manera posesiva sobre el hombro, mientras que la rubia de nuestra derecha parece sealar con la mano, cerca de su corazn.

Si el joven tratando de conocer a cada una de estas mujeres como seres individuales se liberara finalmente de la atraccin mgica que ejercan sobre el, llegando a ser l-mismo.

Psicolgicamente hablando, debe de llegar a un acuerdo si quiere conseguir su plena estatura de hombre. Sea cual sea la que deje atrs, sta le va a seguir hasta el fin del mundo, no quiz literalmente sino psicolgicamente.

Un arquero alado tambin apunta al corazn del joven. Quiz este arquero est relacionado con la mujer rubia o sea su aliado de alguna manera. Si no fuera por este arquero alado con su dardo mgico, nuestro hroe permanecera prisionero en los cuernos de su dilema hasta el fin de los tiempos. Todos hemos experimentado los dos efectos que produce la flecha del amor: da la vida y mata a la vez. Perderse en amor puede ser una muerte. El Enamorado se ve llamado a grandes visiones... y a grandes conflictos.

Jung: el conflicto es la esencia de la vida, y es un requisito previo necesario para todo crecimiento espiritual.

VII. EL CARRO

El carro (VII)
El carro est diseado para llevarnos a casa.
El viaje exterior no es slo un smbolo del viaje

interior, sino que es tambin el vehculo para nuestro autodescubrimiento.

Simblicamente, el carro tiene poderes celestiales, lo que le hace ser un conductor ideal en el viaje hacia la individualizacin. Como Carro del Sol, es el Gran Vehculo del Budismo esotrico.

La imagen del rey en el carro le conduce hacia

adelante a realizar su destino nico.


El rey es un hombre joven, lo que indica que trae

consigo nuevas energas y nuevas smbolo de un principio activo dominante

ideas,

Aqu el hroe se presenta como un adulto que

quiere encontrar su lugar individual en un contexto social ms amplio. Al hacerlo, descubrir sus propias potencialidades y limitaciones

Su corona dorada, como un halo,

le conecta con la iluminacin y la energa del sol.


El carro parece un smbolo

apropiado para describir el poder conductor de la psique, y representa un engreimiento del ego.
En su diseo general se asemeja

a las ilustraciones del carro de Ezequiel.


El movimiento es su esencia

Las ruedas del carro del Tarot se encuentran

colocadas de lado, de una manera muy peculiar, podemos observar las dos ruedas problemticas que se muestran poco alineadas
Su fuerza motriz se la proporcionan dos

caballos.
Estos

caballos pueden simbolizar los polos positivo y negativo de la energa animal tal y como existen en toda la naturaleza, el aspecto fsico rojo y el aspecto espiritual azul.

As como el paisaje exterior fluye mientras

viajamos, as mismo, para el ojo interior, las

Esto es lo que sintonizamos la carta un viaje hacia nuestro interior.


Nuestra personalidad se desarrolla a lo largo de nuestra vida, a partir de grmenes que es difcil o imposible descubrir y son nuestros hechos solamente los que revelarn quines somos

El secreto es ste: Todos y cada uno de nosotros tenemos a nuestra disposicin un carro dispuesto para nuestro uso personal. Siempre est ah, esperando que queramos embarcar en un viaje de la imaginacin hacia el espacio interior.

La justicia Existe? El equilibrio es la base de la Gran Obra. Mxima alqumica.


El Loco nos dice que no es ms que una ilusin

ptica pues (como cualquier loco sabe) la justicia no existe, pues sus balanzas no van a medir nuestras acciones, premiarlas ni castigarlas ojo por ojo.

La justicia Existe? No vengo a traer la paz sino la espada.


A pesar de siglos llenos de malestar humano a los

cuales todos hemos aadido lgrimas propias de alguna manera, creemos persistentemente en que la justicia triunfar algn da. Tanto si la delegamos a los cielos como si la encerramos en el Palacio de Justicia, permanece sentada ante nuestros ojos, incorruptible y todopoderosa, dispuesta a ahorrarnos las molestias de un conflicto moral al decidir, y definir problemas de inocencia o culpabilidad.

En el Juicio Final se premiar la virtud Quiz

sea ms conveniente que nos asesoremos mejor sobre el problema de la inocencia o la culpabilidad ya que de hecho todos somos inocentes y culpables. La palabra inocente es equivalente a ignorante. Slo la ignorancia se imagina que est libre de culpa. As pues, cada uno de nosotros tiene que soportar el peso doble de la carga de su inocente ignorancia y el profundo sentido de culpabilidad que viene inevitablemente despus de cada mordisco a la manzana del conocimiento.

Los dos platillos de la balanza de la Justicia estn

vacos, dispuestos a recibir y aceptar nuestra dualidad humana. Solamente con la intencin de que nosotros tambin aceptemos nuestra doble naturaleza, podremos acercarnos a ella y entenderla. En este estadio de la serie del Tarot, el hroe abandon para siempre la bendita etapa de la inconsciencia, para asumir el reto y la responsabilidad que representa la espada. Tiene ya que dejar de reprender a sus padres o al destino.

No es una diosa a la que debamos adorar, es una

mediadora que debemos usar. Como tal prepara los platillos de su balanza, para equilibrar la ecuacin humana, pues est en la naturaleza humana, como en la suya propia, el crear armona entre las fuerzas opuestas. Para avanzar espiritualmente hay que estar constantemente alerta a los poderes de estas fuerzas ocultas. Olvidarlo podra suponer inclinar un platillo hacia el autoritarismo o la esclavitud. Si hiciera esto, el hombre perdera el derecho a su humanidad

Quien mira hacia fuera, suea; quien mira hacia dentro, despierta

Jung

Es una etapa en la que vivimos episodios de soledad, considerarse un momento saludable para nuestra mentalidad, es el estado de calma que utilizamos para pensar sobre nosotros mismos, estar en soledad por periodos y estar al terminar dar bienvenida nuevamente a la sociedad.

El silencio anterior a su creacin.

(pienso

actu)

Por naturaleza instintiva llegamos al sabio silencio. identificacin con el arquetipo:

consecuencia fatal. La llamada del ermitao es una introversin. Al no atender la llamada del ermitao esto puede dar como resultado una soledad forzada y un aislamiento.

Los psiclogos nos han dicho cmo enmascaramos nuestro aislamiento en una asociacin compulsiva espiritual que tiene poca relacin con la relacin humana. Hay alguien ah fuera? El Ermitao espera nuestra respuesta.

Todo va, todo vuelve; gira eternamente la rueda del ser En esta carta se pueden ver a dos extraos animales que giran desesperados en la incesante rueda de la fortuna. Los animales llevan vestidos de humanos, al igual que estos animales estamos atrapados en el circulo sin fin de la predestinacin de la rueda de la fortuna. La criatura que asciende por la derecha tiene un factor positivo e integrador, el animal de la izquierda, indica destruccin y desintegracin, es un ser negativo. Las dos criaturas parecen estar fijadas a la rueda, condenadas a un eterno girar. Esta carta significa que va en busca de autoconocimiento, liberando energas animales atrapadas previamente en el circulo repetitivo de los instintos de manera que se pueda utilizar de manera mas consciente. El primer paso es enfrentarse con la oscura criatura que esta sentada sobre la rueda. El animal esta desnudo aunque lleva una corona dorada que sugiere que a pesar de que su energa sea primitiva, su poder es divino.

La fortuna entronizada en el centro de la rueda, es ciega y lleva un par de alas doradas, que nos indica dos cosas: la indiferencia hacia las promesas de los hombres y su poder celestial de controlar el destino. Nos advierte del destino que aguarda aquellos que osan elevarse por encima del resto de las criaturas y escapar as de la rueda del destino humano. Nada existe por si mismo; todo se manifiesta y todo muere. Nos habla sobre la estabilidad, la trascendencia, lo temporal y lo eterno; el centro de la rueda representa la ley universal y en el borde exterior la aplicacin individual, en el centro se haya lo arquetpico o eterno y en el borde exterior lo especifico y lo efmero.

El centro expresa la plenitud indiferencia del puro ser.

Nos marca la intraversin y la extroversin el introvertido esta viviendo cerca del centro de la rueda, mientras que el extrovertido esta cerca del borde exterior le gusta el movimiento, la exploracin, la aventura mientras que al introvertido todo esto le parece una amenaza. Debe descubrir el significado de su vida interior antes de que se pueda tomar parte en la montaa de acontecimientos que el mundo exterior se empea en presentar. El introvertido aprende hacer por el ser y el extravertido aprende a ser por el hacer. La rueda es el captador de proyecciones ideal, puesto que su funcin es totalmente amoral, su meditacin nos permitir ver que los momentos de nuestra vida no suceden como acontecimientos repentinos surgidos de no sabemos donde en un momento determinado del calendario, si no que son la parte siempre cambiante de un proceso por el cual el pasado emerge en nuestra vida presente, y el presente por su parte, va irremisiblemente hacia el futuro.

En trminos psicolgicos implica el nacimiento del ego, el desarrollo de su fuerza, empieza a liberarse de su dependencia de los arquetipos patriarcales y se establece por si mismo en este mundo, es como la segunda etapa de la vida, se vuelven mas hacia adentro a lo espiritual, en donde tendremos que enfrentarnos con seres monstruosos.
Nos explica que tambin puede implicar que nosotros mismos estamos atrapados en esta rueda sujetos a la naturaleza cclica de toda la vida, a nuestras razones circunstanciales externas y a nuestro desarrollo interno.

Donde necesitamos una estabilidad, establecer contacto con las energas sin fronteras de la vida, ya que sentimos que la vida se ha burlado de nosotros con sus innumerables jugarretas, deprimindonos de modo irresponsable. Esta tarjeta nos anuncia una nueva era de conocimiento e integracin, podemos ver que tiene significados infinitos.

Es el miedo a la psique inconsciente lo que, no solo impide el autoconocimiento, sino que es el mayor obstculo par una comprensin mas amplia y para el conocimiento de la psicologa. Jung

XI. LA FUERZA

En esta carta se encuentra una mujer, desde la teora de Jung es un

personaje arquetpico que simboliza el subconsciente del hroe, su parte femenina.


Su poder reside en sus manos, ya que su magia es mas humana,

personal y directa, reside de su propio ser como parte personal e ntima. A travs de la aceptacin de la mujer, de su naturaleza salvaje, el animal no solo es domado sino que es transformado. Su magia es la de la relacin humana, se ocupa de lo concerniente, a la persona, del contacto fsico directo. Es la capacidad de relacin. Los leones se asocian generalmente con la sabidura, su melena formada por rayos del sol simboliza el sol celestial y la iluminacin de la cabeza de dios. Es un smbolo de reencarnacin, smbolo de poder energetizante de la psique, sol central, l si mismo.

En esta carta ambos se muestran como figuras poderosas pues su

fuerza procede del compromiso mutuo, comparten su esencia. Cada vez que le damos la espalda a esa bestia parte de nosotros, esta se vuelve vengativa. Provocndonos una enfermedad psicosomtica como la esquizofrenia. Sino queremos vernos sacudidos por la bestia interior en contra de nuestra voluntad, tendremos que prestarle atencin; debemos conocer a ese ser ntimamente, a experimentar el poder de la fiera; la experiencia de la bestia como nuestra bestia. La conciencia humana reconoce y acepta su indomable naturaleza primitiva, se libra del poder autnomo del instinto y lo transforma. La persona cuanto mas pueda tomar conciencia de su naturaleza animal, menos se vera empujada a rechazar sus rabias personales o sus luchas mltiples.

Tomar contacto con nuestras emociones nos pone fuera de nuestras

casillas, tirando de nuestras entraas mas all de los limites de nuestro ego. La emocin repentina puede con nosotros, como la parte animal de nuestra naturaleza, saltando desde nuestra profundidad reclamando lo que le pertenece. Es en estos momentos cuando la conciencia del ego queda anulada y nuestro cuerpo cae bajo el poder de una fuerza sin control. Si permitimos actuar libremente a nuestros instintos, sin restriccin, estos pueden volverse contra nosotros y destrozarnos. La dama de la Fuerza esta tratando con una fuerza natural que puede ser domesticada e integrada en cierta manera.

Hemos ignorado nuestro aspecto instintivo durante tanto tiempo que

a veces olvidamos que existe.


Debemos

encontrar un camino que nos permita compartir pacficamente su compaa. Tomar un camino que nos permita tomar contacto con el animal que llevamos dentro y ese camino son los sueos. Nuestra alma animal herida y perdida viene a nuestro encuentro en los sueos buscando ayuda.
La

dama poderosa como gua, ayuda a explorar a salvo la selva interior de la psique. Con su ayuda se puede llegar a conocer al len y otras bestias primitivas que habitan en lo mas recndito de su ser.

XII. El colgado

Un hombre joven est colgado boca abajo, atado

por un pie a un patbulo que se sostiene sobre dos rboles truncados, cada uno de los cuales presenta las huellas de seis ramas podadas. El Colgado, con las manos ligadas a su espalda, se siente indefenso. Se halla totalmente en las manos del Destino. No tiene poder ninguno para dar forma a su vida o controlar su destino.

Ser colgado boca abajo es tradicionalmente el

castigo para los traidores.

A la costumbre de colgar a alguien por los pies se le

llamaba antiguamente desconcertar. Hoy significa frustrar, confundir, desbaratar.


Ciertamente el joven aqu representado se siente

confuso en el ms amplio sentido de la palabra. Est soportando cierto tipo de crucifixin.


El Colgado es una vctima del destino que est a

merced de los dioses. Est tan desamparado como los animales, pero con una diferencia: tiene la oportunidad de aceptar su destino de manera consciente e indagar su significado, mientras que los animales, como muchos, pueden soportar su suerte.

Cada vez que nos encontramos en la posicin del

Colgado nos es til, no slo explorar las actitudes conscientes con las cuales la vida est tratando de descolocarnos y preocuparnos, sino tambin gustar el sabor de esa nueva experiencia.

Jung escribe: El paciente debe de estar solo si ha de

encontrar qu es lo que le soporta cuando l no se soporta ya. Slo esta experiencia puede proveerle de unos fundamentos indestructibles.

El hecho de que esta experiencia nos d como

resultado una cimentacin indestructible viene indicado por la forma en que sus piernas forman el nmero cuatro, mostrndonos que la orientacin, la totalidad y la solidez toman forma en el inconsciente.
Las cuatro puntas de la figura se orientaban hacia

realidades externas al plano humano: civilizacin, estabilidad, ley y orden.


Si el Colgado puede aceptar su destino y encomendar

su espritu a un poder superior, puede entonces entregar el espritu de su personalidad anterior entrando en una vida nueva con un nuevo espritu.

XIII. LA MUERTE

Mientras no mueras y resucites de nuevo, eres un desconocido para la oscura tierra

Aqu la muerte se dice que escomo una desmembracin y que es como un proceso de transformacin que divide lo consciente e inconsciente, pero esto para llegar a una asimilacin

Somos criaturas de costumbres, lo cual nos resistimos a los cambios en nuestra vida cotidiana, nos atamos a todo y no queremos perder nada que sentimos que nos pertenece.

La Muerte representa aquel momento en el que uno se siente hecho pedazos, diseminado, con la vieja personalidad y costumbres tan mutiladas que casi son irreconocibles

El esqueleto es un smbolo apto para este tipo de revelacin. Sugiere a la vez movimiento y estabilidad. Representa los huesos pelados de la realidad, la armazn para nuestra carne y nuestros msculos, el marco sobre el cual todo se apoya, se mueve y funciona como una unidad. Y sin embargo, paradjicamente, ese instrumento de cambio representa tambin la parte ms duradera de nosotros mismos

La muerte es fundamental para la

vida

XVI. La templanza

La Templanza (Alquimia Celestial)


Talmud El decimo cuarto Arcano, un ngel con el cabello azul que lleva una flor roja en la frente, vierte el lquido de una jarra azul hacia una roja. El rojo y el azul que se entremezclan simbolizan lo masculino y lo femenino, yang y yin, el conciente y el inconsciente. El ngel se muestra realizando este proceso de alquimia para lograr el equilibrio entre el mundo consciente y el mundo inconsciente.

Equilibro
Aunque ambos elementos se mezclan no pueden enfrentarse directamente; sera catastrfico, podra acabar en una accin violenta de los elementos igualmente desastrosa como la de mitigar la llama espiritual con una oleada fra del inconsciente. Antes de que dichos elementos puedan encontrarse, debe producirse una preparacin en el oscuro retiro de la psique para que se d dicho equilibrio.

Caractersticas y Significado Simblico


El ngel de la templanza lleva una flor en la frente cuya forma circular compuesta por cinco ptalos nos sugiere un mndala, smbolo de la quintaesencia. Este mndala vivo est situado en el lugar del tercer ojo, tradicionalmente el rea de la conciencia suprema y, en trminos jungianos, el lugar de la individuacin.

A pesar de que el despertar del hroe est todava enterrado demasiado hondo como para que su mente consciente llegue a alcanzarlo, l empieza a entender intuitivamente que tambin est marcado. Acaba de surgir de su confrontacin con la muerte por un doble nacimiento; siente que su propio despertar florece a la nueva vida. Este personaje alado por si mismo nos muestra que es una especie de gua para el hroe en su viaje, permanecer a su lado como recuerdo constante de que sus pensamientos, sus energas y sus planes no estn totalmente bajo el control de la conciencia.

El Equilibrio de los Opuestos


Las energas creativas de la vida no las puede dirigir la pura voluntad a cualquier canal consciente que el ego pueda escoger, aunque sean razonables, o se lo parezcan a la mente. La vida puede fluir hacia adelante slo a travs del desnivel natural, como dice Jung. Equilibrar el fluir de los opuestos, de manera que las energas encuentren su propia inclinacin, requiere la paciencia y la agudeza de un ngel. Este tipo de transformacin se encuentra ms all de nuestro control consciente, por lo que es aconsejable que el hroe se aparte de esta representacin, confiando en que sea su ngel el que haga para l y en su nombre esta parte de la Gran Obra.

La supuesta dicotoma entre estas dos necesidades bsicas del hombre no puede quedar reconciliada mediante el intelecto. Como todos los opuestos, no se pueden reconciliar por lgica, solamente pueden llegar a unirse en el punto de la experiencia. Esto por que cuando el inconsciente irrumpe en nuestra vida exterior, apropindose, mediante los smbolos de los sueos, de acontecimientos, personas y objetos de nuestra experiencia diaria, amenaza el orden establecido de nuestra cotidianeidad. De la misma manera el ego racional, la mente, puede irrumpir en el mundo imaginario del inconsciente dificultando e interrumpiendo su trabajo curativo.

Un Hecho Imprescindible
Cuando estos dos mundos se mezclan inconscientemente, sin un ngel de la guarda que presida el hecho, nuestras vidas se vuelven confusas y turbias, a menudo con resultados desastrosos. Si tratamos de vivir en el aspecto exterior un drama que pertenece propiamente al interior, el final puede acabar en tragedia. Podramos, por ejemplo, proyectar el ngel de la Templanza hacia otra persona conocida encargndole cuidar de nosotros, as como atender nuestros conflictos, problemas, esperanzas y sueos, confiando a este supuesto ser superior que guarde y regule el flujo de nuestra vida.

Sobre Alquimia y Templanza


Siendo este ngel el nico capaz de realizar est sutil alquimia se le llama con razn Templanza. Templar significa <<conducir a un estado deseable por adicin o mezcla>>. Templamos el acero para hacerlo ms fuerte y elstico, templamos la justicia con la misericordia por la misma razn. La justicia apareci como el primer arcano en el Reino del equilibrio de nuestro mapa.

La Templanza como proceso continuo


La accin del ngel de la Templanza es trabajar con las aguas de la psique del hroe (de naturaleza alqumica). Este proceso es continuo y circular y, ejemplifica la interrelacin natural entre las figuras arquetpicas del inconsciente colectivo y de la realidad del ego del hombre.

XV: El Diablo

Jung dice que la clsica reproduccin del Diablo como mitad hombre y mitad bestia ,describe exactamente el aspecto grotesco y siniestro de nuestro inconsciente, con el que nunca hemos llegado a un contacto real, y que, en consecuencia, permanece en su estado original y salvaje.

Se presenta a s mismo como un absurdo conglomerado de partes. Lleva cuernos de ciervo mientras que tiene los pies de ave depredadora y alas de murcilago. Se refiere a s mismo como a un hombre pero tiene pecho de mujer o quiz, mejor dicho, lo lleva, pues tiene el aspecto de algo pegado o pintado en l. Ese ridculo escudo va a servirle de poco. Quiz lo lleva como una insignia que nos oculta la crueldad del portador, quiz nos quiere indicar simblicamente que Satn usa maneras femeninas de inocencia e ingenuidad. El Diablo lleva una espada, pero la sujeta sin cuidado alguno por la hoja y con la mano izquierda. Es obvio que la relacin con su arma es tan inconsciente que sera incapaz de usarla de manera til, significando esto simblicamente que su relacin con el Lo-gos masculino es igualmente ineficaz.

El hecho de que la imagen del diablo se haya humanizado en el transcurso de los siglos significa, simblicamente, que estamos ms preparados para verla como un aspecto sombro de nosotros mismos que como un dios sobrenatural o un demonio infernal. Los cuernos son, desde la antigedad, smbolo de nueva vida y de regeneracin espiritual. Los cuernos de oro son smbolos especficos del fuego divino. Los que aparecen aqu nos recuerdan lenguas o llamas que brotan de cada uno de los lados de la cabeza de esta criatura.

El Diablo, cuyas formas son ciertamente legin,

presenta muchos problemas y muy serios: no tenemos que tomarlo a la ligera. Sin embargo, al tratar con l podramos aprender a rer un poco, pues el humor puede actuar como puente que conecte su mundo con el nuestro, humanizndolos a ambos. En el uso que los orientales hacen humor, son maestros de este posible acercamiento al Diablo.

XVI. LA TORRE DE LA DESTRUCCIN: EL GOLPE DE LIBERACIN.

Descripcin
Esta carta representa dos figuras humanas lanzadas violentamente desde la torre de un faro. Parecen asombradas pero ilesas. La torre en s misma no ha sido

demolida, pero una llama de luz, una lengua de fuego,


choc con la corona de oro que le serva de tejado.

Anteriormente
Una torre se conceba como vehculo para conectar el espritu y la materia. La totalidad del cosmos se considera como impregnada por una vida nica, de manera que se reconoce la armona

existente entre lo de arriba y lo de abajo, entre el ser y el


devenir. lo que es arriba es abajo, y de esta forma se proyectan las dos direcciones del movimiento espiritual: lo de Arriba baja, lo de Abajo sube...

La Torre del Tarot no fue construida como escalera para las energas celestiales. Parece ser, una pequea torre habitada por dos personas. Esta

cubierta de arriba no permite la entrada a ningn


visitante procedente del cielo, as como tampoco al calor ni a la iluminacin. Los dos que construyeron este edificio lo coronaron rey, indicando de esta manera no reconocer autoridad ninguna por encima

de su propia creacin. No vemos puertas en esta


estructura por la cual puedan salir y entrar ni recibir

Las dos almas enfermas de este dibujo han sido liberadas de su encarcelamiento forzoso, ms que arrojadas de su propio hogar.

Los poderes mgicos de este rayo se nos muestran en la


lluvia de bolas multicolores que desprende y que nos recuerda las que usan los magos o malabaristas. Ser tocado por el rayo significa, simblicamente, ser tocado por la mano de Dios, y marca por siempre al

escogido como alguien merecedor de atencin especial.

Este tipo de personas vive demasiado arriba en sus mentes, para darse cuenta y comprender el lenguaje de su cuerpo. la torre puede simbolizar. cualquier construccin mental, sea poltica, filosfica, ideolgica o psicolgica, que hayamos construido los humanos, ladrillo a ladrillo, a

fuerza de palabras e ideas.


si construimos un sistema rgido de cualquier tipo y lo coronamos prisioneros. rey, entonces nos convertimos en sus

XVII. La Estrella

Es una carta del Tarot es el arcano nmero 17.


El diecisiete, nmero que identifica a esta carta, es un

nmero csmico de esperanza y fe. Es el smbolo de la armona radiante y el equilibrio activo.


Es la suma del diez, que representa el ciclo universal,

y del siete, numero sagrado por excelencia. Mitolgicamente, Venus, o la estrella de la maana, simboliza la resurreccin, pues representa el paso del da a la noche, y viceversa.

Todo en esta carta evoca a la paz interior y

exterior, la espiritualidad, y armona: azules aguas, una hermosa y pura joven, un cielo estrellado, arbustos y campo, y un pjaro negro dispuesto a levantar vuelo listo para llevarse consigo cualquier negatividad existente.

Pocas cartas hay tan positivas como la estrella,

ya que cuando aparece en nuestra vida, ello representa un faro de esperanza e inspiracin.

En los momentos de oscuridad nos muestra que

existe un camino para salir de eso, y nos trae tranquilidad, disuelve preocupaciones, y augura cercana de luz y libertad, solo es necesario depositar nuestra fe en algo, confiar en nosotros mismos y en los poderes que rigen el universo, lo que ayudar a superar las dificultades. El protagonista de esta carta es una sencilla doncella totalmente desnuda, smbolo de la revelacin de la esencia fundamental del ser, que lleva dos jarras en sendas manos.

Est arrodillada en la ribera de un ro, smbolo

del movimiento, mientras vierte el contenido de una de las jarras en la corriente y el contenido de la otra en la tierra de la orilla simbolizando cmo el genotipo del antecesor se integra en el nuevo ser, cuando cae al ro, mientras que la otra parte, que cae en la orilla. Las siete estrellas que dominan el naipe representan los planetas. Suele simbolizar la Esperanza.

Nos presenta un paisaje desolado, visto a la obscura luz de la luna, con dos perros, dos torres, dos plantas, un cangrejo dentro del agua, en donde se encuentra el hroe. Esta carta nos presenta un gran misterio, en ella se encuentra la entrada de los mundos y representa los caminos del alma hacia la inmensidad del encuentro del espritu.

El Hroe Como en la carta de la estrella no se encuentra presente, esta oculto dentro de las aguas simbolizando que an tiene que trabajar en su ego intelectual. Para el hroe es el momento de la verdad, tiene que decidir si quedarse en la oscuridad y entre las aguas o si quiere la autorrealizacin, tambin llamada la negra noche. Psicolgicamente simboliza que debe lograr la victoria sobre los aspectos devoradores del inconsciente, los cuales absorberan su conciencia, resultando de ello una psicosis.

LA LUNA Es la bruja y el embrujo que nos da dos caras, ella puede convertir a los hombres en lunticos, negndose a ser invadida por este, temiendo sufrir como lo hace la tierra con los humanos. Tiene un arco iris alrededor de ella que simbolizan la esperanza

PERROS. Hay tambin dos perros ladrando, guardando la entrada a las dos torres de oro que marcan la entrada de la ciudad eterna, destino del hroe. En el tarot de Marsella son un perro y un lobo, mostrando los dos polos del hombre, el hombre instintivo y feroz como el lobo y el perro domesticado.

CANGREJO Este est pintado de rojo con sus dos tenazas extendidas y caparazn, viviendo prisionero en el agua. Al parecer lejos de truncar el camino del hroe., lo ayuda a seguir adelante. Por ser un animal de sangre fra simboliza a menudo la inmortalidad y eran adorados como dioses.

TORRES. Aqu se refleja la distincin de los opuestos, pues la torre izquierda est ligeramente coloreada y la de la derecha es obscura

PLANTAS Son dos plantas pequeas de color oro, el color dorado nos indica la inmortalidad ofrecida a los hroes de la antigua mitologa. Que en este caso son ofrecidos al hroe.

AGUA El agua que nos muestra es de color azul, su razn de estar, es de contener en si al cangrejo y al hroe, haciendo que nadie pueda cruzar por el medio de ella, pues tendrn que rodear si alguien quiere pasar.

GOTITAS MULTICOLORES Estas gotas se dirigen de la tierra al cielo , indicando como la luna llama a toda la energa de la tierra y as la deja desolada y vaca. Generalmente todo fluye del cielo a la tierra.

XIX.- EL SOL

El Sol del Tarot posee unas caractersticas humanas, con las cuales el hombre puede establecer una relacin consciente. El motivo de esta relacin humana queda subrayado por los dos nios que juegan juntos amigablemente.

Los nios de esta carta del Tarot juegan entre s libre y naturalmente. Cada uno de ellos est en armona consigo mismo, se mueve en armona con su compaero y con la naturaleza toda. Cada uno se acerca al otro sin miedo a ser rechazado y, dado que cada esto surge espontneamente desde el corazn, no es ni rechazado ni mal interpretado.

La consciencia del otro aparece siempre con la

fuerza de una revelacin. En nuestro Tarot esta consciencia aparece repentinamente, como un rayo de sol.
A pesar

de que esta carta representa un momento de gran luz espiritual, es muy significativo que su sentido est encarnado en dos cuerpos fsicos, representados de manera terrenal. Como dice un epigrama alqumico: la mente ha de aprender a tener un amor compasivo por el cuerpo. Aqu, cuerpo y alma son representados como iguales, y cada uno de ellos demuestra con un gesto un amor compasivo

El Sol nos anuncia un nuevo estado de iluminacin

y nutricin, resurgimiento hacia la luz. Cuando este nuevo sol amanece dentro de nosotros, hace que el espectro total de la realidad exterior brille para nosotros como nunca hizo antes.

El Sol representa la reconexin del hroe con el lado

perdido de s mismo, lo cual le proporcionar la experiencia directa de la iluminacin celestial y de la vida trascendente.
La ardorosa iluminacin del sol puede ser peligrosa

para los seres humanos. Quien cre estas cartas del Tarot us cada uno de los colores que tena a su disposicin para crear los rayos multicolores del Sol. Los rayos se representan como formas alternas de aguas, lanzas y ondas serpenteantes que representan al Creador como no totalmente benfico, sino tambin como encarnacin de los opuestos.

XX. El Juicio: Una llamada


Un gran ngel con una trompeta dorada aparece en el cielo mostrndonos una bandera que contiene una cruz de oro. Debajo de l hay tres figuras humanas desnudas, una de las cuales surge de la tumba.

El Juicio, nos pone en contacto con la narracin bblica del Juicio Final cuando, al sonido de la trompeta de Miguel, los justos sern llamados a la vida celestial mientras que los condenados sern enviados al infierno por siempre. Lo importante de esta resurreccin no es que los justos sean premiados con la inmortalidad en algn lugar del cielo, sino que despierten a una nueva vida (celestial) en la tierra. En el Juicio se representa este momento de resurreccin espiritual de varias maneras. Aqu, por primera vez, una figura humana (la que surge de la tumba) se enfrenta a la fuente de iluminacin

En el Juicio la figura central percibe y oye esa llamada conscientemente. La inmediatez de esa conexin est subrayada por el tamao del ngel, por los rayos de su aureola que parecen casi perforar la tierra, as como por su enorme trompeta, cuyo sonido amenaza perforar los tmpanos de los que se encuentran abajo.
El sonido es una forma primitiva de comunicacin mucho ms directa y comprometedora que la iluminacin.

La msica, sea del tipo que sea, conecta el mundo interior y el exterior de una manera misteriosa. Puede impulsarnos a la accin o tranquilizar el corazn. Puede poner al espritu desordenado en armona

En el Juicio, el sonido de la trompeta de Miguel, as como los rayos de su aureola, han impregnado la tierra que se halla debajo de l y que reacciona levantando grandes olas ondulantes. Es como si la Madre Tierra, habiendo alumbrado la figura que surge de su vientre, rugiera todava de modo convulsivo con otro parto porvenir. Erguidos a los lados de la tumba abierta, un hombre y una mujer reciben al recin aparecido, en una actitud de plegaria de accin de gracias. Dan la bienvenida a aquel que estaba muerto (enterrado en el inconsciente) de regreso a una nueva vida.

El Juicio anuncia el comienzo de un nuevo orden, una nueva interaccin entre el consciente y el inconsciente

Dado que hay cuatro figuras, es tentador explorarlas a la luz de las cuatro funciones de la psique que Jung llam sensacin, intuicin, pensamiento y sentimiento. Me gustara aventurar la hiptesis de que nuestro hroe (el hombre que surge de la tumba) se ha identificado con su funcin superior y que esta funcin era probablemente el pensamiento

La teora de Jung de las cuatro funciones. Como se vio anteriormente, representan las cuatro formas caractersticas en que un ser humano percibe y se enfrenta con la realidad. La sensacin (el testimonio de los cinco sentidos) y la intuicin (informacin que procede de un sexto sentido) son las dos funciones a travs de las cuales nos damos cuenta del mundo de las experiencias interiores y exteriores. Jung las llam las funciones irracionales, pues nos aportan informacin que no tiene relacin con la lgica.

El hroe, que anteriormente haba sobrevivido a todo lo que encontr en su camino, se halla ahora de pie en la tumba, buscando su gua en el cielo l, que anteriormente se consideraba un ser superior, escucha ahora la voz que le llama a servir al poder que hay por encima y ms all de l mismo.

XXI. El mundo: Una ventana a la eternidad.

En esta imagen final vemos a un bailarn enmarcado por una corona de ramas entretejidas y vivas. En las esquinas podemos observar un len, un buey, un guila y una figura anglica con su aura. Esta carta se llama el Mundo.
EL BAILARIN es un ser andrgino, en quien se

combinan y se integran lo masculino y lo femenino. Su sexo neutro lo aparta del mundo de lo personal, para llevarlo al reino de lo trascendental. El bailarn se mueve en el rea del conocimiento. El bailarn representando en el Mundo puede estar diciendo-nos que, aunque el hecho de estar desnudo es natural, el hecho de exponerse de esta manera ante el mundo no lo es necesariamente. Hay ocasiones en que el s-mismo necesita ser protegido y albergado. (El s-mismo es el centro de nuestro equilibrio psquico)

Experimentar el s-mismo significa que uno siempre es consciente de su propia identidad. Entonces, uno sabe que nunca podr ser otra cosa que lo que es, que nunca se perder a s mismo y que nunca ser separado del s-mismo. Y eso porque uno sabe que l s-mismo es indestructible, que es siempre uno y el mismo y que no puede ser disuelto ni cambiado por ninguna otra cosa. El s-mismo le capacita a uno para permanecer l mismo en todas las condiciones de su vida.
Como subraya Jung, permanecer en contacto con el

s-mismo no significa estar separado del mundo, ni desinteresado de l.

El bailarn sostiene dos varas, una en cada mano,

que representan los polos de energa positivo y negativo.


LA GUINARDA natural en la cual se halla enmarcado

el bailarn nos indica la interaccin de todos los aspectos de la naturaleza, consciente e inconsciente, para formar un mundo continuo e integra En trminos junguianos, esto puede simbolizar el smismo, el centro de la totalidad psquica.

Las cuatro figuras que podemos ver en las esquinas hacen guardia en eterna vigilia; simbolizan el estado de desarrollo que Jung; Al igual que los cuatro puntos de la brjula, marcan la nueva dimensin de este mundo ms amplio. EL TORO representa la tierra, Taurus, la estabilidad, la paciencia, la perseverancia y la sustancia pura. Se relaciona con el evangelio de san Lucas, ya que ste subraya el trabajo que Cristo hizo en la tierra. EL LEN representa el fuego, Leo, la creacin, el espritu encarnado y la resurreccin. Se relaciona con san Marcos.

EL NGEL representa el aire, Acuario, la relacin

ideal, la bsqueda de la verdad, la fraternidad universal y la interrelacin del conocimiento perfecto y la forma perfecta. Se relaciona con san Mateo, y aparece en forma humana, pues san Mateo es quien nos ofrece la genealoga de Cristo. EL GUILA representa el agua y Escorpin (ya que es el escorpin resucitado). Representa el poder emocional, la muerte y la regeneracin; y se relaciona con san Juan, dado que su preocupacin principal fue la inspiracin y la naturaleza divina de Cristo.
Los cuatro montan la guardia y son testigos de la danza de la vida. Juntos, forman un rectngulo que contiene dentro de s la mandorla.

TIRADA DE CARTAS

QUE ES LA TIRADA DE CARTAS?


Son

configuraciones utilizadas para el acomodamiento de las cartas, hay diferentes estructuras

TIPOS
Cruz Simple

Tres Josephine
Peledan Clementine El Gran Juego Tirada Simple Tirada en Hexagrama Los Arcanos Mayores Tirada Rpida. La Cruz Cltica

EN QU CONSISTE?
Muchos lectores no dejan que nadie toque sus

cartas, porque se supone que poseen su aura personal. Muchos lectores giran un tercio de la baraja al revs para invertirlas antes de barajar. La mayora varan ellos mismos y piden al consultante que corte. Esa operacin debe hacerse con la mano izquierda, antiguamente considerada la mano gobernada por el diablo y la mente fsica o consciente. Posteriormente ha simbolizado lo espiritual y subconsciente.