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Una de las experiencias ms solemnes y trascendentes de la vida del cristiano es el llamado especfico de Dios a hacer algo. La historia de Israel y de la Iglesia nos presenta numerosos relatos de personas a quienes Dios llam para cumplir una tarea especial..

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El llamado y las respuestas-dadas fueron tan diversos como los individuos que fueron llamados. Algunos fueron llamados a ser lderes, otros fueron llamados a un servicio simple. Algunos huyeron, otros discutieron, y an otros respondieron en obediencia inmediata. El elemento compartido por todos ellos fue la toma de una decisin. El relato del llamado de Moiss nos describe la asombrosa experiencia de un hombre. Este relato anima a los que ven slo sus debilidades a enfocar en un Dios que slo ve Su poder
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Primera objecin

La primera pregunta que Moiss hizo es una de dos preguntas crticas que todo cristiano debe hacer. Una correcta perspectiva de s mismo en relacin con Dios y su obra es fundamental para que el servicio espiritual sea efectivo. Esto nos recordar de quin es la obra, y refuerza el conocimiento de que Dios es el que realmente cumple la obra.
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La respuesta de Dios a Moiss fue directa y poderosa; el asunto no era quin era Moiss, sino quin era el que lo llam. Mientras ms ntimamente conocemos a Dios, mejor nos entenderemos a nosotros mismos. Con una certidumbre absoluta. Dios le prometi a Moiss que l ira con l. Para reforzar esta promesa. Dios le dio a Moiss una seal. Esta seal (la zarza ardiente) tuvo dos funciones: (1) Era una seal visible del poder y de la santidad de Dios que ha irrumpido en la escena de la experiencia humana; y (2) seal el futuro seguro de un pueblo redimido adorando a su Dios en su santuario. Siguiente .

Segunda objecin
Dios expres sus intenciones y futura relacin con Israel a Moiss al revelarse como Jehov, un nombre derivado del verbo hebreo "ser", YO SOY EL QUE SOY. Tambin incluye accin futuraYO SER EL QUE SER. Dios se revelara por medio de eventos y actos especiales en un futuro que todava no revelara a Moiss. Sin embargo, en los das venideros este Dios de accin obrara por medio de Moiss.-'Como lder de Israel, Dios le aseguro a Moiss que Su presencia sera la fuerza detrs de su liderazgo. SIGUIENTE

Tercera objecin
En xodo 4:1 Moiss contradijo en forma directa la promesa de Dios en 3:18: "Y oirn tu voz." "Ellos no me creern, ni oirn mi voz", dijo Moiss. Tena que convencerse de que el poder de Dios en efecto estaba con l. La respuesta de Dios exhibi la gran paciencia que l mostraba hacia las dudas de Moiss. Hasta le ofreci a Moiss tres sealesla seal de la vara, la mano leprosa, y la descripcin de las aguas del ro convirtindose en sangre. Estas serviran de seal al pueblo y a Moiss. Siguiente

Tercera objecin
En xodo 4:1 Moiss contradijo en forma directa la promesa de Dios en 3:18: "Y oirn tu voz." "Ellos no me creern, ni oirn mi voz", dijo Moiss. Tena que convencerse de que el poder de Dios en efecto estaba con l. La respuesta de Dios exhibi la gran paciencia que l mostraba hacia las dudas de Moiss. Hasta le ofreci a Moiss tres sealesla seal de la vara, la mano leprosa, y la descripcin de las aguas del ro convirtindose en sangre. Estas serviran de seal al pueblo y a Moiss. Siguiente

Cuarta objecin

10 Entonces dijo Moiss a Jehova : Ay, Seor! nunca he sido hombre de fcil palabra, ni antes, ni desde que t hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua. 11 Y Jehova le respondi: Quin dio la boca al hombre? o quin hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy yo jehova? 12Ahora pues, ve, y yo estar con tu boca, y te ensear lo que hayas de hablar.

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Quinta objecin

. 13Y l dijo: Ay, Seor! enva, te ruego, por medio del que debes enviar. 14Entonces Jehova se enoj contra Moiss, y dijo: No conozco yo a tu hermano Aarn, levita, y que l habla bien? Y he aqu que l saldr a recibirte, y al verte se alegrar en su corazn.

El Seor se ve en la obligacin de tener que servirse de Aarn, el sacerdocio levtico para hablar Su Palabra, porque sabe que el cuerpo de Moiss no es capaz de luchar si no se arropa de la pompa del sacerdocio y de la Ley. Pero no sabe Moiss que al final Dios obtiene su objetivo, prefigurando a Cristo en Aarn por
sacerdocio de la expiacin de los pecados.

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Ante el llamado de Dios slo hay lugar para la obediencia. Moiss, atemorizado, utiliz diferentes argumentos para evadir el llamado de Dios. El llamado de Dios exigi la consagracin total de la vida de Moiss. Esto indica que toda persona que obedece al llamado, termina su vida feliz, realizado y satisfecho de haber cumplido con la voluntad de Dios.

Moiss vuelve a Egipto

As se fue Moiss, y volviendo a su suegro Jetro, le dijo: Ir ahora, y volver a mis hermanos que estn en Egipto, para ver si an viven. Y Jetro dijo a Moiss: Ve en paz. 19 Dijo tambin Jehov a Moiss en Madin: Ve y vulvete a Egipto, porque han muerto todos los que procuraban tu muerte. 20 Entonces Moiss tom su mujer y sus hijos, y los puso sobre un asno, y volvi a tierra de Egipto. Tom tambin Moiss la vara de Dios en su mano. 21 Y dijo Jehov a Moiss: Cuando hayas vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faran todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endurecer su corazn, de modo que no dejar ir al pueblo. 22 Y dirs a Faran: Jehov ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito. 23 Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito. 24 Y aconteci en el camino, que en una posada Jehov le sali al encuentro, y quiso matarlo.
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Moiss pudo presentarse ante Faran porque haba sido adoptado por la hija del Faran anterior. De manera que, aun cuando un nuevo rey haba ocupado el trono, se acostumbraba a respetar a la descendencia del Faran fallecido. Moiss y Aarn ante Faran 5 Despus Moiss y Aarn entraron a la presencia de Faran y le dijeron: Jehov el Dios de Israel dice as: Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto. Respuesta del Faran
2Y

Faran respondi: Quin es Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehov, ni tampoco dejar ir a Israel. 3 Y ellos dijeron: El Dios de los hebreos nos ha encontrado; iremos, pues, ahora, camino de tres das por el desierto, y ofreceremos sacrificios a Jehov nuestro Dios, para que no venga sobre nosotros con peste o con espada

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El Primer encuentro de Moiss y Aarn con el Faran con vistas a sacar a Israel de Egipto. Moiss y Aarn dan una razn. el Seor Dios quiere que su pueblo vaya a ofrecerle sacrificios en el desierto
Pero el Faran no conoce al Seor y no entiende por qu ha de obedecerle. Lejos de ceder a sus peticiones, el Faran recrudece los trabajos de los hebreos en la construccin. Este primer careo hace barruntar ya las dificultades de la liberacin. El opresor no reconoce los derechos del oprimido, ni se resigna a renunciar a los beneficios de la explotacin. Ante las dificultades, Moiss ora al Seor quien responde confirmando su plan y asegurando la victoria (6,1).

Religin de Egipto antiguo


1. La religin era muy importante para los egipcios antiguos. 2. Su religin fue influida por la tradicin enrgicamente, que caus que ellos resistieran el cambio. Los Egipcios no preguntaron sobre las creencias que haban sido dada a ellos; no deseaban el cambio en su sociedad. 3. La monarqua divina es la creencia de que el faran era no slo el Rey (gobernante poltico) sino tambin un dios. El faran fue relacionado con Horus, hijo del re el dios de sol. Despus fue credo que en la muerte se hizo Osiris, o unos Osiris, y ayudara a los egipcios en su vida despus de la muerte.

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A la religin egipcia se la puede considerar bajo dos aspectos: el culto divino propiamente dicho y la religin funeraria. Los dioses del Antiguo Egipto como se representan en templos y tumbaspresentan formas muy complejas y extraas, mitad animales, mitad humanas. En si eran: 1. 2. 3. 4. Eran politestas. Tenan Muchos Dioses Rendan culto a las fuerzas de la naturaleza Deificaban a los animales Crean en la vida despus de la muerte

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Los principales dioses del antiguo Egipto son:


AMN: Rey de los dioses, divinidad protectora de los faraones. Posteriormente identificado con el dios Amn-Re.

ANUBIS: Dios de la muerte, guardin de las tumbas y de los cementerios.


ATN: El sol. Por breve tiempo fue el dios principal y nico. HATOR: Diosa celeste, que ms tarde se convirti en diosa vaca, diosa del amor y de la danza, seora del averno y de las estrellas. HORUS: Dios del bajo Egipto. El dios cielo. ISIS: Reina de los dioses, la gran diosa madre, diosa de las cosechas y de la fertilidad.

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THOT: Dios luna, despus dios de la ciencia y de la sabidura, el inventor de la escritura. KHNUM: Antiguo dios egipcio del alto Nilo, creador de los dioses, de los hombres y de las aguas.

OSIRIS: Dios de la fertilidad y de la vegetacin; ms tarde dios supremo de Egipto con Re y Dios de los muertos.
SEBEK: Dios del agua, a veces la personificacin del mal y de la muerte. PTAH: Dios de los muertos, creador y dios de la fertilidad. SETH: Dios de la tempestad, violento y peligroso, asesino de Osiris. RE: Dios solar, el gran dios del estado del antiguo Egipto, rey de los dioses, padre de la humanidad y protector de los faraones.

Las plagas de Egipto


Plaga 1: Agua convertida en sangre (7:14-25) Plaga 2: Las ranas (8:1-15) Plaga 3: Los Piojos (8:16-19) Plaga4: Las moscas (8:20-32) Plaga 5: Plaga en el ganado (9:1-7) Plaga 6: Ulceras (9:8-12) Plaga 7: Granizo (9:13-35) Plaga 8: Langostas (10:1-20) Plaga 9: las tinieblas (10:21-29) Plaga10: La muerte de los primogenitos (11

Propsito de las plagas


1. El Nilo convertido en sangre (7:14-25) El ro Nilo era objeto de adoracin a travs de Hapy, quien fue identificado en origen por los egipcios como la inundacin del Nilo.. Beban sus aguas con deleite y reverencia, y se supona que tenan misteriosos poderes para sanar enfermedades del cuerpo. Se ofrecan himnos, oraciones e incienso al espritu del ro. Pero ahora, a la voz de Moiss, sus aguas se convirtieron en sangre. No haba nada ms que aborrecieran ms los sacerdotes egipcios que la sangre.

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2. La plaga de las ranas (8:1-15) Estaban por todas partes; en las casas, aun en sus camas, en sus hornos, y en sus artesas. Uno de los dioses egipcios ms adorados era Heki, el dios de las ranas. Si una rana era muerta accidentalmente, el castigo era generalmente la muerte. De manera que estar plagado con una multitud de ranas que no podan matar, y al mismo tiempo saber el peligro que entraaban, debe haber sido algo terrible.

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3. La plaga de los piojos (8:16-19)

Los egipcios consideraban sagrado aun el polvo de su tierra, y verlo convertido en piojos debe haber sido un golpe tremendo a su idolatra. Adems, nadie se poda acercar a los altares egipcios si tenan piojos. Los sacerdotes usaban vestidos de lino y rapaban su cabeza y depilaban su cuerpo todos los das para evitar tener insectos. De manera que mientras dur esta plaga nadie poda adorar a sus dolos,

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4. La plaga de las moscas (8: 20-32) Las moscas eran objeto de reverencia en Egipto, pero fueron su tortura. Slo Dios poda traer tal manto de moscas que cubran toda la tierra, y hacer que algunas casas y lugares fueran librados de ellas.

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5. La plaga de pestilencia sobre los animales (9:17) Los egipcios tenan grandes rebaos de ganado. Apis, el dios buey, se supona que habitaba en un buey sagrado, que era adorado en el templo. Cuando mora, toda la ciudad lloraba hasta que el sacerdote encontraba otro con las mismas caractersticas. Qu consternacin debe haberse producido cuando su buey sagrado y todo su ganado muri delante de sus adoradores!

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6. La plaga de los sarpullidos y los tumores (9: 8-12)

Haba en Egipto varios altares donde se ofrecan ocasionalmente sacrificios humanos para aplacar a lo que llamaban el Principio maligno. Despus que las vctimas eran sacrificadas vivas, sus cenizas eran lanzadas al aire por el sacerdote oficiante para que el mar fuera apartado de los lugares donde caan. Dios orden a Moiss y a Aarn tomar puados de cenizas, desparramarlas al aire, y en vez de venir bendicin, como el pueblo idlatra esperaba, sobrevino una grande maldicin. Sarpullidos y tumores brotaron del cuerpo de las gentes y de los animales.

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7. La plaga del granizo (9: 13-35)

Los rayos y los truenos deben haber sido ms terribles en Egipto que en ningn otro lugar, porque las lluvias eran casi desconocidas; las tormentas eran raras, y ms an lo era el granizo. Los egipcios adoraban el fuego y el agua ms que todos los dems elementos. Estas supuestas deidades vinieron sobre Egipto con gran terror y poder destructor. Isis y Osiris, los dioses del agua y del fuego, fueron impotentes para proteger a Egipto del fuego y del granizo de Dios.

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8. La plaga de langostas (10:1-20) Las langostas son una de las plagas que ms han afligido a la humanidad. Cuando invaden por millones un lugar, ni el fuego, ni el agua las pueden detener. Antes que lleguen, la tierra puede ser un jardn del Edn, pero despus que han pasado, todo queda como un desolado desierto. Se supona que Isis y Serapis defendan la tierra contra la langosta.

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9. LA PLAGA DE TINIEBLAS (xodo 10:21-29)

El Faran, el hijo del sol, no pudo evitar que durante tres da hubiera una densa oscuridad que aun poda palparse. Aarn tambin particip en traer plagas de ranas y piojos. Hasta la plaga de ranas los encantadores los imitaron. La plaga de piojos ya no fue imitada. Despus de las moscas el Faran dijo que podan ir al desierto. Tras la amenaza de las langostas dijo que podan irse, pero sin los nios y los ganados. Despus de las tinieblas dijo que podan ir tambin los nios, pero sin el ganado. Al rehusarse Moiss, el Faran le dijo que no vera ms su rostro.

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11. LA MUERTE DE LOS PRIMOGNITOS (xodo 11) Dios saba que al ejecutar el dcimo juicio, la muerte de los primognitos, el mismo Faran los echara del todo. Les mand que cada uno pidiera a su vecino egipcio alhajas de plata y de oro (vs. 2). Y Jehov dio gracia al pueblo en los ojos de los egipcios (vs. 3). Para entonces Moiss era respetado por los siervos del Faran y por todo el pueblo (vs. 3). Moiss anunci el ltimo juicio: y morir todo primognito en tierra de Egipto, incluyendo los animales (vss. 4-6). Pero los israelitas no seran tocados. Dios hara diferencia entre su pueblo y los egipcios (vs. 7). Moiss predijo cmo los mismos siervos del Faran les pediran que se fueran (vs. 8). Sin embargo, el Faran no los oira a pesar del terrible anuncio (vss. 9-10).