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ESTUDIOS CULTURALES Y PEDAGOGIAS CRTICAS

JOS MANUEL GONZALEZ CRUZ


Elabor Jos Manuel Gonzlez C. Historiador Mg Historia educacin

CONTENIDO
Conceptualizacin. Teoras Crticas a las pedagogas Crticas.
Estudios Culturales Posible desarrollo pedaggico de los estudios culturales en la escuela. Implicacin en el escenario escolar cmo espacio para desarrollo de los ejes ideologa, poltica, poder y cultura

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Vehculos ideolgicos, sitio de espectculo. Clases bajas portadoras del mal Armona Racial???

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Jvenes culpables de los males sociales y a la vez blanco de la modulacin del cuerpo y de la moda

Borra simblicamente las desigualdades y diferencias, opresin y sufrimiento

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Negacin del pasado indgena, colonizacin Valida. Dominacin blanca.

Estereotipo de la mujer: sumisin Objeto de placer y de inculcacin cultural

Amor: igual a sumisin y dominacin. Roles subordinados


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Fight Club

El Club de la Pelea Hace 12 aos, Chuck Palahniuk escribi la que tal vez sea su obra maestra: El Club de la Pelea. Tres aos despus, en 1999, se estren la pelcula protagonizada por Brad Pitt, Edward Norton y Elena Bonham Carter. Fue un modesto xito en taquilla, pero algo comenz a moverse entre los espectadores, muchos de los cuales quedaron fascinados con la idea.
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Objetos de Culto Ahora, tanto Palahniuk como la pelcula son objetos de culto. Miles de seguidores ovacionan al escritor, y algunos de ellos han llegado tan lejos como para crear clubes de la pelea reales. Nudillos Sangrientos (Bloody Knuckles) Uno de los clubes de pelea clandestinos que existen se encuentra en San Francisco, dirigido por un sujeto apodado Bloody Knuckles (nudillos sangrientos). Si vieron la pelcula o leyeron el libro, sabrn que la regla nmero uno del club de la pelea es que nadie habla del club de la pelea. Sin embargo, Bloody Knuckles usaba las listas de Craiglist para anunciar los sitios donde habran de realizarse los combates. Como en el libro, no se admiten espectadores. Todo el que asiste debe pelear, y para poder entrar al club el aspirante debe conocer por lo menos a uno de sus miembros. No se permite usar ningn tipo de arma, y la pelea termina cuando uno de los contrincantes queda inconsciente o se rinde.

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Los Clubes de la Pelea son ilegales? No s si sean ilegales aqu, pero por lo menos no lo son en los Estados Unidos. Si dos sujetos pelean de mutuo acuerdo, no se considera un ataque, y ya que ninguno de ellos recibe una remuneracin econmica, tampoco pueden catalogarse como boxeo. El problema es que en muchos casos son menores de edad los que se involucran en estos clubes, y aquellos que sufren lesiones acuden a los hospitales donde se les hacen preguntas sobre el origen de sus heridas. As, las autoridades se han enterado no slo de su existencia, sino de que son un problema que va en aumento constantemente, pues muchos de los participantes han optado por no acudir al hospital cuando resultan lastimados para evitar las preguntas y esto, de vez en cuando, los conduce a la muerte. Dada la naturaleza violenta de la raza humana, no me sorprende que existan estos clubs. Lo que me extraa es que no haya ms. Resulta triste, pero es cierto.
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ESCUELA DE FRANKFURT (1 generacin) Grupo de pensadores alemanes asociados al instituto para la investigacin cientfica de Frankfurt. Todos comparten una base marxista. Horheimer (Teoria Critica de la sociedad), Adorno, Marcuse, Fromm y W. Benjamin. Ideas centrales: Superacin del sistema capitalista. Critica al sistema socialista que triunf en la URSS. Respeto al individuo. Filosoficas: Occidente predominio de la razn, pero no es verdaderamente critica y objetiva. Ilustracin; Promesa de libertad, igualdad y fraternidad. No cumpli Dominio de la naturaleza; impone leyes a si mismo y a los dems. RAZON INSTRUMENTAL Restringida dimensin de la racionalidad, llena al sujeto de medios materiales, pero lo deshumaniza y lo domina.

Perdida de del pensamiento meditativo y reflexivo: RAZON: da identidad al sujeto, arraigo a la naturaleza y sentido social. El comunismo y el capitalismo convirtieron la razn ilustrada en razn instrumentalizada
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ESCUELA DE FRANKFURT (2 Generacin). JURGEN HABERMAS Tres etapas 1- Profundizacin de la escuela de Frankfurt. Revisin del concepto de industria cultural 2- Teora de la accin comunicativa. Hermenutica critica. 3- tica del discurso debate Modernidad- Posmodernidad PROPONE EXTENDER EL PROYECTO SUPERANDO LA RAZON INSTRUMENTAL. No acabar El quehacer tcnico-cientifico, sino re-orientarlo hacia el inters triple. PROYECTO COMUN AUN ES POSIBLE VALORIZACIN DE LA RAZON PERFILAR PARAMETROS DE OBJETIVIDAD ESPOSIBLE SUPERAR LA RAZON INSTRUMENTAL DESARROLLANDO LA RAZON CRITICA: INTERES TECNICO (relacin hombre- naturaleza) INTERES PRCTICO (relacin entre los hombres) INTERES EMANCIPADOR (liberacin progresiva del hombre) Actitud de reflexin, de valoracin y planteamiento de alternativas a situaciones indeseables. fusin del proceso en forma circular. La teora y la practica son validas en tanto se garantizan en la Elabor Jos Manuel Gonzlez C. ciencia. Historiador Mg Historia educacin

Conceptualizacin de Estudios Culturales

Entendemos los estudios culturales en el sentido propuesto por Stuart Hall, como un proyecto intelectual (en el sentido dado por Gramsci al trabajo intelectual), definido por sus apuestas polticas y no por las urgencias de la academia. Indisciplinar, trans-disciplinar, multi-disciplinar o interdisciplinar los saberes acadmicos puede ser un va pertinente para subvertir las lgicas normalizadoras de la academia; no obstante, es necesario advertir el riesgo de ciertas prcticas que, si se convierten en un fin en s mismas, fcilmente puede conducir a los estudios culturales insertos en la institucionalidad universitaria a terminar dando vueltas sobre s mismos, como el perro que intenta morderse la cola

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De esta forma pareciera que los estudios culturales latinoamericanos constituyen un campo desde mucho antes que existiese esa etiqueta y que rene a los ms diversos exponentes. La lista de autores que son incluidos puede ser tan extensa como para incluir autores ligados al ensayo de ideas del siglo XIX.

Al plantear algunas caractersticas, se advierte que no se debe [] convertir a los Estudios Culturales en una nueva disciplina o en una cerrada teora de la cultura. Si ello ocurriera (y en algunos sitios ha pasado y est pasando) se perdera ese componente liberador, dinmico, abierto y transversal que los caracteriza. (Silva Victor)

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ARTICULACIN ESTUDIOS CULTURALES Y PEDAGOGAS CRTICAS: Lo critico es fundamental y puede llegar a lo complejo. Articula teoras que no se concentren en la esfera individual, sino colectiva Mantener la auto-reflexividad: conocimiento comn, proyectos o articulaciones tericas, formaciones polticas. No son tcnicas, sino practicas pedaggicas activas y criticas La pedagoga est implicada en las cuestiones de ideologa, poder, autoridad Abre el debate sobre la construccin de conocimiento y del conocimiento en s. Confronta la escuela como institucin dominante y est inmersa en el sistema. Adems su origen.

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EJES DE TRABAJO 1) Desplazar las fronteras de las disciplinas y los saberes cannicos, cuestionando las exclusiones y descalificaciones que se practican en nombre del conocimiento verdadero (superior) y liberando el ingreso a la universidad de lo s conocimientos locales, subordinados, perifricos, minoritarios, que haban sido marginalizados por distintos sistemas de convenciones acadmicas; 2) Ampliar la categora de texto a mltiples prcticas sociales y artefactos culturales, antes desatendidas por las humanidades que se resistan a traspasar las fronteras de la ciudad letrada (Angel Rama) y cuyos dispositivos significantes pasan hoy a convertirse en objetos de anlisis crtico; 3) Superar las divisiones jerrquicas entre lo culto y lo popular para reflexionar, por ejemplo, sobre cmo se modulan las subjetividades cotidianas por las vas del consumo (apropiacin, resignificacin) en tiempos de capitalismo meditico, de tecnologas audiovisuales y de industrias del espectculo; 4) Politizar la cuestin del saber/de los saberes en contra de la ficcin purista de la autonoma del conocimiento (trascendente y universal) y desbordar los lmites de autorreferencialidad del discurso acadmico para vincular el adentro de la universidad con el afuera de la exterioridad social y poltica (p. 69).

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EJES DE TRABAJO

1) Se formulan a partir de los ejes ideologa, poltica, poder y cultura que cuestionan los modos en los que estas mismas categoras eran analizadas, en los aos sesenta y primeros setenta, desde los enfoques crticos 2) Se oponen a la separacin entre alta y baja cultura y plantean la construccin de teoras de las culturas que se ubican en las fronteras, en los intersticios y en los desajustes de la mirada binaria, lineal y mecnica de los estudios de la comunicacin. 3) Sigue siendo estratgico lo cultural como espacio de cruce y encrucijadas entre lo poltico, lo econmico y lo simblico.

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PARA QU Entendemos que, ya sea dentro o fuera de las universidades o las instituciones educativas, el saber acadmico est marcado por su lgica disciplinante, investido de una autoridad y una capacidad performativa, a las que difcilmente pueden abstraerse el practicante de estudios culturales. Ante esta situacin, bien valdra la pena hacer un anlisis desde la perspectiva de los estudios culturales sobre la prctica de los estudios culturales.
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BIBLIOGRAFIA ESTUDIOS CULTURALES Y PEDADOGIAS CRITICAS

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Buenos Aires: Sudamericana.


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