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FEDERACION

DEPARTAMENTAL
TRABAJADORES DE
EDUCACIN URBANA
DE LA PAZ
Por la colonizacin,
aculturizacin de los NyPIOs.
Los saberes y conocimientos
aparecen dispersos y
fragmentados.
Pero no desaparecieron

Se encuentran en forma plural
en los conocimientos
medicinales, la produccin
agrcola y crianza de nios y
nias, etc.

LOS SABERES Y CONOCIMIENTOS DE LAS
NACIONES Y PUEBLOS INDIGENAS ORIGINARIOS
Para las naciones y pueblos indgena
originarios es relacional.
Primero est la relacin, somos porque
estamos en relacin.
En una cosmovisin donde la realidad es
relacional, el sentido del conocimiento
es la vida.
En esta concepcin resulta difcil el
individualismo, la manipulacin llana de
objetos, tal y como lo hace la ciencia.
LA REALIDAD PARA EL OCCIDENTE Y LAS
NACIONES Y PUEBLOS ORIGINARIOS
Para Occidente, la realidad est
formada por objetos.
La relacin es sujeto objeto.
En esta cosmovisin es fcil que el
conocimiento sea direccionado,
manipulado.
Desde las cosmovisiones indgenas, la
realidad se la entiende como la
relacionalidad con el todo.
Es una unidad entre el ser humano, la
Madre Tierra, el Cosmos y la
dimensin espiritual de la vida.
El ser humano no est separado de la
realidad.
Es parte del despliegue de la vida
misma.
Los saberes y el conocimiento,
buscan sobre todo, mantener la
armona y complementariedad con la
madre tierra, el cosmos y la
dimensin espiritual de la vida, para
lograr una vida plena.


EL SENTIDO DE LA PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO
DE LOS PUEBLOS INDGENAS

PLURALISMO
EPISTEMOLGICO
EN LOS SABERES
Y
CONOCIMIENTOS
CIENCIA
Objetivacin de la
realidad
Absolutizacin de la
racionalidad y el
mtodo cientfico
Dominio y
destruccin de la
naturaleza
Exclusin e
inferiorizacin de los
saberes
Paradigma
Emergente
La ciencia como saber
dominante hacia una
ecologa de los saberes
Subjetivacin de la
realidad
Relativizacin de la
racionalidad y el
mtodo cientfico
Respeto Abstracto
de los ecosistemas
Paradigma
dominante en crisis
Epistemologa
centrada
en el
mtodo
de las
ciencias
exactas
Epistemologa
Promovida
Por las
Ciencias
Humanas y
Sociales
Reflexiona las s
condiciones
Histricas y
polticas.
SABERES Y CIENCIA
Los saberes y conocimientos
indgenas no son simples
saberes
Para cosmovisin cientificista,
el nico criterio de verdad es la
ciencia
La ciencia produce
conocimiento limitado, particular
reducido al calculo, medicin o
lo objetivable
Busca dominar la naturaleza
EL CONOCIMIENTO ES MS AMPLIO QUE LA CIENCIA
CONOCIMIENTO
INDIGENA
Apertura
dialgica
Holismo:
Armona
con la
naturaleza
Conocimiento
para
Reproducir la
vida
Parte de los
saberes del
contexto
SABERES EN EL MARCO DEL CONOCIMIENTO INDGENA
CONOCIMIENTO COMO CONCIENCIA HOLSTICA
Est articulado a la
reproduccin de la vida y la
comunidad.
No parte de la aspiracin a la
objetividad


El conocimiento indgena es
holstico, no fragmentario.

Parte de una relacin integral
con la totalidad de la realidad.

Parte no solo de la razn sino
tambin de la espiritualidad.


COMPLEJIDAD

Razonamiento cientfico
surgido en el siglo XX.
Explica Fenmenos
inestables y no lineales.
tiene visin
interdisciplinaria
HOLISMO
Es una relacin ms amplia
con la vida.
Comprende al ser humano, la
naturaleza, cosmos y
espiritualidades.
Conciencia ms amplia que la
interdisciplinariedad

PRODUCCIN DE CONOCIMIENTOS
PROPIOS Y PERTINENTES


EN UNA REALIDAD COLONIZADA
El conocimiento es repeticin.
Mtodos prefabricados
logran solo aplicadores.
no se produce conocimientos
propios


NINGUNA TEORA ES UNIVERSAL.
Las teoras son locales y situadas.
ENCUBRIMIENTO DE LA REALIDAD.
La aplicacin de teoras encubre la realidad.
La teora es sntesis de una realidad determinada.
Al asumir teoras de otro contextos colonizamos la
realidad que queremos investigar

CARACTERISTICAS DE LA
PRODUCCIN DE CONOCIMIENTOS
PROPIOS Y PERTINENTES

LA EXPERIENCIA BASE PARA LA
PRODUCCIN DE CONOCIMIENTOS.

La prctica no solo es contacto con la
realidad.
Los conocimientos previos, la
experiencia fuente del conocimiento

TRANSFORMACIN DE LA REALIDAD

Compromiso transformador de la
realidad.
En la experiencia de las personas esta
el conocimiento para responder a los
problemas


CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO
COMO REALIDAD VIVA

La experiencia es la conexin de
los sujetos con la realidad y no la
teora.
la investigacin clsica separa
sujeto objeto.
La objetivacin ve a la realidad
como si estuviera muerta-
PARA CONSTRUIR Y TRANSFORMAR
El conocimiento debe partir de la
relacin sujeto sujeto.
El investigador se involucra con lo
que investiga.
el conocimiento que se produce
responde a las necesidades y
vivencias
LA RELACIN CON LA TEORA
LA PERTINENCIA DE LA TEORA CON LA
REALIDAD

La experiencia nos permite, reflexionar,
problematizar sobre la teora.
Da elementos para transformar la realidad.
Nos permite relacionarnos de otra manera
con teoras que vengan de otro contexto.
Aparece la pertinencia o no de las teoras.
RESIGNIFICACIN DE LA TEORA
Es resignificar, reorganizar, y dotar de
nuevos contenidos a la teora
Hacer una actividad creativa con la teora
Quienes saben trabajar la teora son
capaces de resignificar los conceptos
LA NECESIDAD DE LA VALORACIN

LOS VALORES SOCIOCOMUNITARIOS DE LA
PRODUCCIN DE CONOCIMIENTOS
Tener valores para empezar a producir
conocimientos ligados a la vida.
Fundamentales sobre todo cuando hablamos
de los valores socio comunitarios.
LA CONSTRUCCIN DEL SENTIDO CRTICO DE
VALORACIN
El conocimiento cientfico niega la valoracin.
Se debe saber para qu sirve, a quin sirve.
La produccin de conocimientos debe ser
valorada si es til o no para transformar la
realidad.
No se produce por producir

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