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LA SHO Y SU

ENSEANZA, UN
TEMA UNIVERSAL

Prof. Yehuda Krell

La Sho
Fue la peor catstrofe que sufri el pueblo judo y el judasmo en su
milenaria historia

Fue un plan de asesinato sistemtico de todo un pueblo sin otra razn que
el ser judo

Represent la aniquilacin de ms de un tercio de la nacin

Se considera el comienzo de la poca de la Sho desde el ascenso de
Hitler al poder, en enero de 1933, debido a la implementacin de la
ideologa nazi como poltica de estado

Los judos no fueron los nicas vctimas del rgimen de Hitler, pero fueron
el nico grupo que los nazis intentaron aniquilar y destruir en su totalidad

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La palabra judo es sinnimo
de todos los males
Por qu son los judos tan cordialmente
odiados y temidos?

Cmo es posible que los hombres crean de los
judos lo que el sentido comn les impedira
creer de ningn otro ser?
Josha Trachtenberg, El Diablo y los Judos, ed. Paids, 1965
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"Vctimas Propiciatorias"
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La respuesta que da el investigador
mencionado es, que el odio a los judos no
es el resultado de un proceso racional; son
vctimas propiciatorias que le resultan
tiles a dirigentes demaggicos que
utilizan la diferencia para canalizar la
xenofobia, el odio a las minoras.
Acusan a los judos de ser culpables de
los conflictos econmicos y sociales, con
un siniestro plan judo para dominar al
mundo.
Esos estmulos estn activos en la
sociedad desde tiempo inmemorial y por lo
tanto las acusaciones a los judos no
tienen nada que ver con los hechos o con
la lgica.
" Mal Absoluto "
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El judo se transform en el mal absoluto, en una amenaza a la
humanidad y es a quien se debe combatir.

Los postulados atemporales comunes entre el Concilio de Letrn
(1215) y las Leyes de Nuremberg (1935).

Tanto en la Europa medieval como en las acusaciones de la
Alemania nazi, se pontific sobre la perniciosa influencia de los
judos en la sociedad, en la economa y en la poltica, y sobre las
ambiciones de unos y la indefensin de los otros.
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Ral Hilberbg sostiene, que la destruccin
de los judos fue un proceso de extremos.
Desde el siglo IV hasta nuestros das, los
historiadores han reconocido tres polticas
antijudas: la conversin, la expulsin y la
aniquilacin. La segunda apareci como
alternativa de la primera y la tercera como
alternativa de la segunda. Los misioneros
cristianos haban dicho: no tenis derecho
a vivir entre nosotros siendo judos; los
gobernantes laicos que los siguieron
proclamaron: no tenis derecho a vivir
entre nosotros. Los nazis alemanes
decretaron: no tenis derecho a vivir

Raul Hilberg, La Destruccin de los Judos
Europeos, ed. Akal, Madrid, 2005, pag. 26
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Los nazis no desecharon el pasado, se
basaron en l, ellos conocan el
estereotipo del judo. Cuando Hitler lleg al
poder la imagen ya estaba grabada.
Cuando el Frher hablaba sobre los judos,
los conceptos a los alemanes les
resultaban familiares; cuando l gritaba
sus terribles diatribas contra los judos,
despertaba en los alemanes un
sentimiento que durante mucho tiempo
estuvo olvidado.
La Indiferencia Moral
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La purificacin tnica llevada a cabo por la
maquinaria burocrtica nazi, se hizo ante
la indiferencia, la actitud pasiva y la vista a
un costado de hombres y mujeres
comunes, que eran testigos cotidianos de
los ultrajes. David Bankier, acu el
concepto de indiferencia moral; para el
investigador el trmino indiferencia no
significa neutralidad, sino que esconde
connotaciones negativas. Cuando los
espectadores se encogen de hombros o
dan la espalda al mal por no poder hacer
nada al respecto, y la sensacin que
tienen es que hay otras preocupaciones
ms apremiantes o abrumadoras, se est
en presencia de una indiferencia moral.
David Bankier, La Europa Nazi y la Solucin
Final, ed. Losada, Espaa, 1992
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Ian Kershaw, escribi: El odio fue lo que
construy el camino hacia Auschwitz, y la
indiferencia la que lo paviment. Si bien la
falta de coraje civil de la sociedad, para
reaccionar frente a los atropellos se deba
al miedo o a la impotencia, tambin se la
debe atribuir a una conducta que es fruto
de la introyeccin de doctrinas xenfobas y
racistas, desde tiempo inmemorial, que
acta contra grupos humanos reconocibles
e impopulares, y que pueden llegar a ser
polticas de Estado, a tal punto, que los
actos de solidaridad con las vctimas
pasan desapercibidos.

Ian Kershaw, Hitler, los Alemanes y la
Solucin Final, ed. la esfera de los libros,
2009, pag. 23
La Singularidad de la Sho
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Ninguna nacin experiment una tortura y
una humillacin semejante, ni tales
depravadas formas de asesinato; ninguna
nacin presenci una matanza igual de
mujeres, ancianos y nios, ninguna perdi
un tercio de su poblacin.
Fue una maquinaria de exterminio sin
precedentes, del celo a la complicidad, del
asesinato a la pasividad, todo sirvi para
su realizacin. Una vez que el aparato
burocrtico se puso en marcha, todo
funcion por inercia, cada componente
ejecut su tarea concentrndose en la
funcin que le concerna, una cadena en
cuyo extremo se administraba la muerte.
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Genocidio
El plan nazi era claro, no se pretenda
eliminar al judo para conquistar un
territorio, ni para someter a un pueblo, ni
eliminar a un enemigo que pona en
peligro la existencia de la nacin alemana.
Tamaa atrocidad de crimen de masa
organizado careca de una justa
definicin, ya que la misma deba superar
a los asesinatos por razones religiosas o
tnicas, sino que representaba un crimen
contra un pueblo por su existencia misma;
al concluir la guerra, Winston Churchill
haba calificado al exterminio de los judos
como crmenes sin nombre.
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La Dimensin de la Catstrofe
Fue una destruccin sin precedentes, una ideologa y un plan para
asesinar a un pueblo entero y extinguir su cultura

El odio a los judos no lo cre Hitler ni su doctrina nacionalsocialista,
este odio se promovi desde los albores de la Edad Media presentando
a los judos como capaces de llevar a cabo las peores atrocidades

Las leyes antijudas en la Alemania nazi fueron parlamentarias y
constitucionales y contaron con la indiferencia y hasta el agrado del
pueblo y de grandes naciones que de hecho nunca reaccionaron

De los que pudieron ayudar, fueron muy pocos los sensibles al dolor, a
la injusticia y a la atrocidad. Grandes lderes y demcratas
permanecieron callados y por inaccin u omisin colaboraron con el
trgico destino de millones de judos
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Por qu Ensear la Sho?
Primo Levi escribi en su obra Si esto es un Hombre, que al
desaparecer los sobrevivientes y los testigos desaparecer la
memoria y se alejar la posibilidad de exigir y hacer justicia.

Para mantener viva la conciencia de los jvenes y que no sean
solamente conocedores del tema, es necesario que sean testimonio
de la injusticia; as podrn transmitir y ensear los crmenes del
pasado. De esta forma se podr preservar y respetar la memoria de
los que sufrieron y murieron

Se debe trabajar para que la Sho no se repita nunca ms, hemos
sido testigos en nuestro pas de una etapa oscura donde se
replicaron ideas, prejuicios, mtodos y crmenes que se nutrieron de
la ideologa nazi

Oponerse a aqullos que buscan banalizar la tragedia, vulgarizar
este fenmeno nico, minimizar los alcances del mismo o
sencillamente negarlo
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Objetivos Educativos
Promover la educacin, el recuerdo y la investigacin sobre la Sho.
Concientizar y sensibilizar a la comunidad educativa sobre los temas
relacionados con la Sho.
Activar la curiosidad intelectual para inspirar el pensamiento crtico y el
crecimiento personal.
Generar conductas que traduzcan valores humansticos, democrticos,
ticos y morales.
Generar un espacio para la Memoria (*) de los que sufrieron, de las vctimas
y de aqullos que ayudaron a la salvacin.
Dimensionar la Sho en perspectiva con otras pocas de intolerancia y
persecucin.
Capacitar a los docentes en la seleccin de recursos y estrategias para la
enseanza del tema en el aula.
Educar para que la Sho no se repita nunca ms

(*) Memoria:
En su conferencia Justicia y Memoria, dice Manuel Reyes Mate:
La memoria da existencia de la injusticia pasada; no solamente la memoria recuerda, sino que
da naturaleza a la injusticia y permite hablar de ella. Para as poder exigir justicia. La palabra
justicia en espaol es ambigua: por un lado significa castigar al culpable, pero tambin significa
reparar el dao.
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Construccin de la Memoria Histrica
El legado del Antisemitismo Moderno
El apoyo masivo a las polticas totalitarias
Las vctimas y los dilemas en un mundo carente de opciones
La vida cotidiana en el Guetto y las formas de resistencia
La solucin final, su planificacin e implementacin
Cmo y dnde se formaron los perpetradores y cmo fue
posible lo que hicieron?
Dnde quedan las posturas morales y los dilemas ticos de los
observadores?
El drama de los liberados y el retorno a la vida.
El justo castigo a los culpables de genocidio y crmenes de lesa
humanidad.
De la Animosidad y el
Odio al Antisemitismo
Moderno
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La Poltica de la Iglesia hacia los Judos
San Agustn sostena que por la crucifixin de Jess, los judos dejaron de
ser el Pueblo Elegido y hoy son el Pueblo Testimonio, sin tierra y sin
santuario, que vivirn dispersos y desgraciados por todo el mundo. El
Verdadero Israel son ahora el Cristianismo y la Iglesia
Respecto de la dispersin del pueblo judo sostuvo: En cuanto a los judos,
que hicieron morir a Cristo y no quisieron creer en l, fueron expulsados de
su pas por los romanos y dispersos por la tierra (La Ciudad de Dios, XVIII,
46)
Sargis de Aberda escriba: Cubiertos de oprobio y rechazados por todos los
pueblos desde el momento en que el Cristo fue crucificado, los judos fueron
dispersados y se convirtieron en los servidores de los pueblos de la tierra
porque no creyeron en Cristo (Texto etope, en Patrologa Orientalis, III,
507)
San Gregorio Miseno defini a los judos como Pueblo Deicida, los llam
asesinos del Seor, asesinos de los profetas.
San Juan Crisstomo explic que Dios abandon a los judos; ellos
desconocieron al Padre, crucificaron al Hijo su sinagoga es desde
entonces la sede de los demonios y de la idolatra
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La Difusin de un Estereotipo

El Teatro fue uno de los medios ms efectivos del que hiciera uso la Iglesia para
transmitir valores y mensajes a la gente comn. Las representaciones de los
Dramas de la Pasin de Jess, servan para sealar a los judos como deicidas.

El Arte y la Cancin Popular recordaban a los cristianos, estremecidos y
conmovidos de fervor religioso, la condicin satnica de los judos

Las acusaciones ms difundidas por la Iglesia contra los judos eran: de
perpetradores, asesinos rituales, profanadores de la hostia, brujos y
envenenadores

Las caricaturas y las historietas servan para reforzar el estereotipo judo, en
referencia a su aspecto fsico, moral y religioso; lo convertan en una figura
siniestra, manchado de sangre y aterrador, donde las masas llegaron a odiarlo,
temerle y despreciarlo.

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El estereotipo judo en las caricaturas
cristianas

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El contexto social, poltico y jurdico de los
judos en la Europa cristiana
En la estructura social cristiana los judos no
eran considerados parte de la sociedad:
posean su autonoma comunitaria, se
diferenciaban de los gentiles por su religin,
vestimenta, y por sus ocupaciones. Hablaban
su propia lengua y tenan lugares de
residencia determinados por el Rey.
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Funciones de los Cortesanos Judos
Proveedores del Rey.

Pagaban al Estado los impuestos que recaudaba la
Comunidad Juda

Agentes de aduanas y administradores de puertos.

Acuacin de monedas.

Anticipaban y financiaban dinero que necesitaba la
Corona.
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Servicio Lealtad Dinero Proteccin Autonoma
+ + + =
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Para la Iglesia el prstamo a inters o usura, era una
abominacin, y por lo tanto, estaba prohibida su prctica.
Esta prohibicin siempre haba regido para los miembros
del clero; a partir del siglo IX la Iglesia consigui que
quedara prohibida tambin para los laicos, reservando el
castigo por este delito a sus propios tribunales.

Debemos entender que para la Iglesia en general era
reprobable el comercio del dinero; era peligroso para el
alma ya que la apartaba de sus propios fines espirituales.
Las ganancias comerciales ponan en peligro la salvacin
del alma.
La Iglesia y la usura
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Disposiciones del Concilio de Letrn
referentes a la indumentaria de los judos
11 de Nov. de 1215
Mientras en algunos distritos de la Iglesia la diferencia de
las vestiduras distingue a los judos y sarracenos de los
cristianos, en algunos otros pases existe tal confusin que
no se puede distinguir diferencia alguna. As, sucede a
veces que hombres cristianos tengan por error trato carnal
con mujeres judas o sarracenas y judos o sarracenos con
mujeres cristianas. Por lo tanto, para que esas personas
no tengan excusa ni puedan encubrir con el error el grave
pecado de semejante trato, ordenamos que esas
personas, judos y sarracenos, de ambos sexos, sean
fcilmente discernibles del resto de la poblacin por
medio de sus ropas, en todos los pases de la cristiandad y
en todos los tiempos
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Las Expulsiones 1000 - 1500
1290 Expulsin de los judos de Inglaterra

1306 y 1394 (dos veces en el mismo siglo) Expulsin de
los judos de Francia

1348 y 1349 La Peste Negra

1492 - Expulsin de los judos de Espaa

1497 Expulsin de los judos de Portugal
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El Trnsito a la Modernidad
La Revolucin Protestante

El Absolutismo La Razn de Estado

El Mercantilismo

El Renacimiento

La Razn y la Ciencia

Acercamiento entre judos y cristianos
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Sapere Aude
Emanuel Kant
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El Ingreso del Estereotipo Negativo del Judo a
la Modernidad
Plano Econmico-social: se intenta demostrar el rol
parasitario que desarrolla el judo en su beneficio, en el
campo econmico y social

Plano Cientfico: por medio de argumentos extrados
de las Ciencias Biolgicas se intenta demostrar la
inferioridad racial de los judos respecto de la sociedad
europea

Plano Ideolgico: nuevos partidos polticos desarrollan
programas para seducir a las masas, basados en el
perjuicio que causa a las sociedades democrticas, el
ingreso de los judos como ciudadanos plenos.
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Teora de la Dominacin Juda
La Francia Juda, Eduard Drumont (1866)
La Libre Parole, peridico antisemita, (1892)
El Caso Dreyfus, la traicin juda, (1894- 1906)
El triunfo del judasmo sobre el germanismo, Wilhelm
Marr, reemplaza el concepto de judenhass por el de
semitenhass (1879)
Los protocolos de los Sabios de Sin, fruto de varios
plagios, (comienzos del siglo XX)
La Bolsa, Julin Martel,
Mi Lucha, Adolf Hitler, (1923-1926)
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Teora del Racismo
El Positivismo La ciencia emprica

Los caracteres raciales son fijos e inalterables

Darwinismo social de no dejarse libre juego a la
competencia, se favorece a los dbiles y con ello se
debilita a la propia sociedad.

La conspiracin racial Las huellas del judo durante
generaciones, El mito del siglo XX, Alfred Rosenberg
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La degeneracin racial
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La Primera Guerra Mundial
La derrota alemana
En el ao 1918 los alemanes haban alcanzado varias
victorias:

Firmaron el acuerdo de Brest-Litovsk con la U.R.S.S. (marzo)

Firmaron lo paz con Rumania (mayo)

Concentracin del poder blico en el frente occidental

El 29 de setiembre de 1918, el Estado Mayor de
Alemania pide el cese de fuego. El frente estaba fuera
de las fronteras alemanas
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La frustracin
Los aliados de Alemania se haban derrumbado:
1 Bulgaria se rindi el 29 de septiembre
2 El imperio Austro-hngaro solicit el cese de fuego (4
de octubre)
3 El imperio Otomano capitul (30 de octubre)
Las unidades britnicas atravesaron las lneas alemanas,
el da negro del ejercito alemn (8 de agosto)
Las unidades estadounidenses llegan al frente y la
superioridad aliada fue total (septiembre)
La rebelin de la marina alemana (29 de octubre)
Revolucin en la ciudad de Munich (7 de noviembre)
Revolucin en la ciudad de Berln (9 de noviembre)
Firma del armisticio que pone fin a la Primera Guerra
Mundial (Compiegne, Francia 11 de noviembre)

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El mito de la pualada por la espalda
En abril de 1919 fue publicado por la revista conservadora Auf
Vorposten el siguiente texto:
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poca del Fascismo (aos 20, 30 y 40)

Caractersticas

Corporativismo

Militarismo

Chauvinismo nacionalista

Conduccin carismtica


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El Nacionalsocialismo
Principios e ideologa
Ideas centrales del Weltanschauung, (una actitud ante la
vida o filosofa cotidiana)
La Tercera fuerza
El Folk o etnos, la idea de pueblo-raza
El Fhrerprinzip (principio de liderazgo)
Asegurar la hegemona de Alemania en Europa
La construccin de una espacio vital (Lebensraum) que
garantice la base material para el futuro a largo plazo de
Alemania
La eliminacin completa de los judos


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El odio a los judos como elemento
unificador
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Muchas Gracias