torsion

Alejandra Galarraga
Bárbara Morales
Estefanía Mejía

• La Iglesia en la Edad de la Información
• Iglesia del año 2000 .
• © 1996 , Peter Eisenman


El concepto original de la iglesia era la ecclesia , la comunidad de Cristo . La
iglesia no requería un espacio o edificio prescrito para proclamar la fe : la gente
era su arquitectura. Fue sólo en el curso de los siglos que las estructuras de la
iglesia llegaron a ser , en efecto, cielos sustitutos que podrían ser introducidos en
los domingos y días de fiesta. La peregrinación y su iglesia ocupan un lugar
especial en la historia del desarrollo del lugar eclesiástica , sirviendo a otro , la
función más compleja.

.

El peregrino reconoció que lo que él o ella había deseado que no iba a ser tenido
en cualquiera de su vida cotidiana o en la iglesia local; había algo más que
necesitaba , algo lejano . El rito de la peregrinación funcionó como un remedio ,
para conciliar los "hechos de la distancia " con las " alegrías de proximidad ". La
peregrinación fue una terapia a través del espacio . La idea de la distancia
simbolizaba necesidades que estaban insatisfechos ; la peregrinación expresa un
anhelo de intimidad. El efecto arquitectónico de estos deseos y condiciones
invertidas se encuentra en muchas iglesias de peregrinación . Estas iglesias se
agudizaron el sentimiento de deseo y satisfacción al jugar a cabo el proceso de la
peregrinación en miniatura, dentro del cuerpo de la propia iglesia.

• Hoy en día , el transporte aéreo y los medios de comunicación se han derrumbado la
distancia de la peregrinación y ha creado un acceso universal a su experiencia. De
nuevo, como en el pasado, la iglesia misma debe proporcionar la experiencia de los
peregrinos de la distancia y de proximidad. El nombre de nuestra iglesia se convierte
en un símbolo de proximidad y distancia, dos rutas. Por lo tanto, la nave real de la
iglesia se convierte , por así decirlo, dos pasillos laterales , cada uno proporcionando
pasaje como en un espacio de peregrinación de la comunión. Estos dos pasajes , a
cada lado del espacio central sin techo , se encierran , lo que aumenta los contrastes
de luz y sombra , el espacio y la masa para expresar el misterio lejano de la Santa
Cena. Así, la iglesia se convierte en dos vías, una , la ruta secular , la otra , la vía
eclesiástica a través del espacio de comunión . la misa se celebra en la capilla para la
misa diaria y, en una de las dos naves laterales de la misa del domingo , y en las tres
áreas a través de los medios de comunicación para los días de fiesta.

• Las reliquias se guardan bajo el altar en el centro de la capilla sin techo . Los
santuarios de la mayoría de las iglesias de peregrinación fueron bien totalmente
ocultos o vislumbrado a través de aberturas estrechas. La opacidad de la superficie
aumenta la conciencia sobre la inaccesibilidad final ( en esta vida ) del santo cuya
reliquia el peregrino ha viajado tan lejos para tocar . Esta tensión cuidadosamente
mantenida entre la distancia y la proximidad asegura la experiencia de praesentia , la
presencia física de la santa , se percibe como la última recompensa espiritual .

• La iglesia se convierte en un análogo terrestre al cielo. Su objetivo no es tanto el de
crear un espacio para crear la sensación de aún más espacio . Todo es misterioso y
medio oculta , sin embargo, todo es revelado ; la iglesia en sus contradicciones
contemporáneas entre misterio y claridad , espacio y masa