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o chamado mito da democracia racial, teoria

segundo a qual no existe racismo na


sociedade brasileira devido o alto grau de
miscigenao da populao, nega a existncia
do racismo.
As pessoas tm direito a serem iguais sempre
que a diferena as tornar inferiores; contudo,
tm tambm direito a serem diferentes
sempre que a igualdade colocar em risco suas
identidades.(Boaventura de Souza Santos)

1. A justificao das desigualdades e diferenas entre os seres humanos
baseados no critrio biolgico de raa;
1. justificao culturalistas de diferenciao entre povos e etnias a partir da
idia de uma cultura superior ou inferior e atitudes e preferncias, nas
quais se inserem as prticas sociais relativas a valores estticos e
culturais;
2. Ideologia que utiliza mecanismos de discriminao para a perpetuao e
reproduo de desigualdades sociais e econmicas baseado na idia de
raa;
3. sistema social que produz desigualdades a um grupo definido por
atributos raciais, justificado por idias de superioridade e a partir de
mecanismos de discriminao que podem ser individuais ou coletivos e
cotidianos.
O Estado, a nao e os indivduos so as trs
dimenses eleitas por Guimares(1999) para o
combate do racismo no Brasil, a questo da
subjetividade da populao negra est diretamente
contemplada na dimenso indivduos, na qual o autor
ressalta a importncia de sustentar a autoestima dos
negros atravs da revalorizao e reinterpretao das
heranas culturais e do combate a discriminao
racial por parte das instituies. O combate ao
racismo tambm requer repensar a contribuio da
mdia para a reproduo do racismo, pois a
representao negativa influencia no s a viso da
sociedade frente populao negra, mas tambm
prejudica a auto-imagem e autoestima desses
sujeitos (ACEVEDO; NOHARA, 2008).
O racismo assimilado pelos sujeitos ainda na
infncia no processo de socializao, estudos
realizados por Frana e Monteiro (2004) apontam
que at cerca de 8 anos devido a pouco
maturidade da criana mais comum prticas
discriminatrias diretas, o chamado racismo
flagrante. Segundo estas autoras geralmente
aps os 8 anos de idade que as crianas passam a
ter um entendimento das normas sociais que
deslegitimam socialmente o racismo, todavia isso
no significa que as crianas no recorram a
prticas racistas diretas em alguns momentos.
Assim como os adultos, as criana passam a
utilizar de formas indiretas de racismo muitas
vezes sem se dar conta dessa prtica.
Participantes: O estudo realizado contou com a
participao de nove crianas do sexo feminino negras 12,
escolarizadas, sem comprometimento cognitivos,
residentes no Distrito Federal (Taguatinga, Ceilndia,
Recanto das Emas, Riacho Fundo, Vicente Pires).

Instrumentos e recursos:
1. Entrevista semi-estruturada.
2. Recursos Materiais: Gravador, Resma de papel A4,
Canetas, Xerox, Computador,impressora, MP4.
3. Gravao de uma histria infantil na qual haver
personagens que correspondem representao de uma
princesa, um prncipe e uma bruxa. A histria tem as
mesmas caractersticas que contos infantis tradicionais.
Na histria no consta nenhuma descrio fsica dos
personagens. Este instrumento foi produzido pela
pesquisadora e gravado por uma colaboradora



MTODO
Em relao princesa, a grande maioria escolheu
princesas brancas, variando somente a cor do cabelo. O nico caso
em que a princesa negra de
cor preta foi escolhida, foi no caso de uma criana que pertencia a
uma famlia com caractersticas auto-afirmativas. No caso em que
a criana escolheu uma princesa negra, de cor parda (morena) ela
afirmou ter associado o nome da princesa Violeta com uma cor
correspondente e, portanto mais escura.

ponto mais comum s entrevistadas no que se refere esttica foi a
persistente associao de cabelos lisos como os cabelos belos e
desejveis. As falas das crianas entrevistadas demonstraram uma
clara rejeio aos cabelos crespos e at mesmo aos cacheados.
Resultado e Discusso
Para Gaulejac (2006, p. 60) a internalizao
se produz quando o sujeito se v na
incapacidade de exprimir sua agressividade
diante da violncia que o fazem.

Sendo assim, problemas relativos ao amor-
prprio so consequncia da no
externalizao da revolta resultante da
humilhao, pois quando no se pode ferir o
atacante a pulso agressiva volta-se contra o
prprio sujeito.

O olhar a principal possibilidade de conhecimento
do outro e uma
das principais vias de acesso ao encontro esttico se
interesses e atraes forem comuns. Mas, quando
limitado pelos padres, transforma-se em
instrumento de inspeo, julgamento e condenao
(POMPEU, 1999, p. 3 - 4)
Os resultados da pesquisa em questo confirmam a
hiptese de que o racismo tem um impacto na
subjetividade das meninas (crianas) negras, sobretudo
nos seus padres estticos.
As falas das participantes, reveladoras e at impactantes
em alguns momentos, servem para pensar de que
maneira vem sendo construdas a autoimagem e a
autoestima dessas crianas. Alm disso, permite-se
perceber alm da assimilao de um padro esttico
eurocntrico, um sofrimento inerente a esse processo e a
vivncia dessa problemtica, sobretudo no
mbito escolar.
CONCLUSO