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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

UNIVERSIDAD CENTROOCCIDENTAL LISANDRO ALVARADO.


DECANATO EXPERIMENTAL DE HUMANIDADES Y ARTES.
LICENCIATURA EN DESARROLLO HUMANO.
Semitica y Desarrollo Humano.



Barquisimeto, Mayo de 2012
Profesora: Bachilleres:
Deisy Graterol. Briceo Solimar 20401260
Valera Rayner 19850689
PIERCE
Semiosis tradica.
Interpretantes .
Son los signos por medio de las cuales las personas se
orientan hacia, e interaccionan con una realidad de varias
cosas, circunstancias y discursos.
Al ser un signo, el mismo interpretante evoca otro
interpretante y as ad infinitum. (Pierce, 1985:52)
INTERPRETANTES
a) Interpretante inmediato.
b) Interpretante dinmico.
c) Interpretante final.
Son de especial inters para el anlisis de la comunicacin.
La categora de interpretantes.
La relacin entre los discursos de los medios de comunicacin,
la decodificacin de la audiencia y los usos sociales de los
signos massmediaticos.


INTERPRETANTE INMEDIATO
El efecto total no analizado, que el signo calcula que
producir o naturalmente se podra esperar que produjese
(Pierce, 1958:413).
Significado estructural del discurso de los medios de
comunicacin.
INTERPRETANTE DINMICO
Consiste en el efecto directo que produce realmente un signo
sobre un interprete de ste. (Pierce, 1958:413).
La decodificacin que realiza la audiencia del discurso de los
medios de comunicacin.
INTERPRETANTE FINAL
El efecto que el signo producir en cualquier mente sobre
cuyas circunstancias le permitira desarrollar sus efectos
completos. (Pierce, 1958:413).
A lo largo del Siglo XX: una semitica excesivamente centrada
en el estudio del signo que ignora la vida de dichos signos en
las prcticas sociales.
SEMITICA SOCIAL
COMUNICACIN DE MASAS
Klaus Bruhn Jensen: no se trata de investigar si son los medios los
que ejercen control sobre las masas, o son las audiencias las que regulan el
mensaje, sino de qu forma los medios y las audiencias se relacionan como
agentes de la vida de los signos en la sociedad, con repercusiones para la
calidad de vida cotidiana y para la estructura de la sociedad.


COMUNIDADES INTERPRETATIVAS
Pierce consideraba que las Comunidades Interpretativas eran las
encargadas de legitimar la verdad y que para su entender era la
comunidad cientfica la que debera validar su conocimiento.
LOS CONTEXTOS MICROSOCIALES
involucran los entornos
especficos donde interactuamos
con los dems.
LOS CONTEXTOS MACROSOCIALES
implican las amplias esferas de lo
econmico, cultural y lo poltico
ideolgico.
SEMITICA SOCIAL DE LA COMUNICACIN
DE MASAS.
Klaus Bruhn Jensen, tiene por objetivo analizar y explicar la necesidad de un
retorno a la semitica y el pragmatismo de C. S. Pierce con la finalidad de
generar un nuevo desarrollo de la teora social desde esta perspectiva y
plantear as una teora socio-semitica integradora de la comunicacin de
masas.
1. TEORA DE LA COMUNICACIN: Con la finalidad de explorar en qu sentido la
comunicacin de masas es una forma de representacin y prctica social.
SEMITICA DE PRIMER ORDEN

El tiempo-dentro de la cultura: la define como un aspecto continuo de la
semiosis y como un elemento constitutivo de otras prcticas sociales, que
sirven para orientar la interaccin social, el tiempo-dentro de la cultura es el
medio que representa e incorpora la accin y estructura en el seno de un
contexto de accin.
El tiempo-fuera de la cultura: lo define como el aspecto de la semiosis que
se puede designar como una prctica social. Sita la realidad en una agenda
explcita que proporciona la ocasin de que uno mismo se contemple desde
una perspectiva social, existencial o religiosa.
2. TEORA DE LA CIENCIA: Tienen como finalidad explicar un segundo nivel
de abstraccin de la semitica hacia una teora general de la ciencia y sus
implicaciones para el estudio de la comunicacin y la Comunicologa. El
objetivo es, introducir el debate de un tercer paradigma: una teora de
la ciencia que pueda contemplar la comprensin de la semiosis cientfica
bajo la forma de una accin social; La semitica representara ese tercer
paradigma al que Jensen hace alusin, el cual implica necesariamente
una fundamentacin epistemolgica diferente pero que tiene la
posibilidad de extenderse como un segundo orden, como ciencia de la
ciencia.
SEMITICA DE SEGUNDO ORDEN

Como una institucin que produce y hace circular significados en la
sociedad, a travs de prcticas interrelacionadas de tiempo-dentro y
tiempo-fuera de la cultura. El proceso semitico est condicionado, en
primer lugar, por factores tecnolgicos, econmicos y de organizacin de
un contexto histrico determinado.
LA TEORA DE LA SEMITICA SOCIAL DEFINE A
LA COMUNICACIN DE MASAS
El elemento distintivo de la comunicacin de masas, con relacin a las
otras instituciones sociales, es el proceso semitico y la prctica cultural
en la articulacin de los significados en los que las audiencias actan, en
el contexto de recepcin inmediato y tambin en el contexto social ms
amplio.
Si el elemento caracterstico de la comunicacin de masas es el proceso
semitico y la accin social est directamente ligada a la interaccin entre
las audiencias y los medios de comunicacin de masas, entonces, aparecen
tres elementos que cobran una importancia central en los procesos de
investigacin, a decir, la recepcin, los usos sociales y los contextos
culturales de los medios de comunicacin.
Es la condicin que permite una variedad de interpretaciones
de discursos especficos.
Se da en el proceso comunicativo donde las audiencias (en reaccin al
discurso de los medios de comunicacin) establecen una diferencia y
producen un significado que est situado en un contexto histrico y
social de tiempo y espacio.
Es la contribucin de las prcticas culturales, tales como la comunicacin
de masas, a la estructuracin global de la sociedad. Pragmticamente es la
modificacin de, tanto como la revisin o modificacin de la disponibilidad
de las audiencias para actuar de forma especfica en contextos sociales
concretos.
DIFERENCIA DISCURSIVA:
DIFERENCIA INTERPRETATIVA:
DIFERENCIA SOCIAL:

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