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vila es la cuna de Santa Teresa

de Jess
EN TIEMPOS DE TERESA DE
JESS, VILA ERA UNA CIUDAD
AMURALLADA
AQU NACI TERESA DE J ESS
ste es el centro, el corazn de
la casa, el lugar de mayor
intimidad.

Fue habitacin de sus padres,
hoy convertida en capilla.

Aqu naci D Teresa de Cepeda
y Ahumada.

El 28 de marzo de 1515
PRIMEROS AOS
. Teresa y Rodrigo leen
vidas de santos y repiten
muchas veces que pena
y gloria eran para
siempre, siempre,
siempre (V 1,5)

Oracin silenciosa,
durante mucho rato,
casi sin palabras.

Comienzo de la oracin
contemplativa de Teresa
de Jess.
EN BUSCA DEL MARTIRIO...
Teresa y su
hermano
Rodrigo deciden
ir a tierra de
moros para que
all los
descabezasen.
Teresa quera
comprar muy
barato los
bienes que
haba en el
cielo.
Su to los
encontr en el
camino ...
...EN LOS CUATRO POSTES
y los devolvi a su casa.

TERESA PIERDE A SU MADRE
Acurdome que cuando
muri mi madre, qued de
edad de 12 aos... Como
comenc a entender lo
que haba perdido, fuime a
una imagen de nuestra
Seora y supliqula fuese
mi madre, con muchas
lgrimas.
V 1,7

PRIMERA CRISIS ESPIRITUAL
A sus quince aos Teresa
descubre su ser de mujer:
Comenc a traer galas... con
mucho cuidado de manos y
cabellos y olores
Sus primos la cortejan y
enamoran.
Hay un cambio existencial en la
vida de Teresa. Se produce
la conversin a las criaturas,
al mundo.
La crisis le durar ms de 20
aos.
Su padre, temeroso, la lleva
interna a Santa Mara de
Gracia. Teresa tiene unos 17
aos.
Primera conversin
En Santa Mara de Gracia, ayudada por una religiosa
joven, doa Mara de Briceo, Teresa vuelve a
hacer oracin, a rezar oraciones vocales.
Comienza a pensar en su vocacin religiosa, aunque
confiesa que era enemigusima de ser monja.
Pasa en esa lucha interior tres meses, pero se pone
enferma por la tensin espiritual ya que todo lo
somatiza.
La llevan a casa de su hermana. Lee las Epstolas de
San Jernimo y decide su vocacin.
Vine a ir entendiendo la verdad de cuando nia

Entrada en el monasterio de la
Encarnacin
Ante la negativa de su padre, doa
Teresa huye de su casa al
monasterio de la Encarnacin, el 2
de noviembre de 1535. Tiene 20
aos.
No la mueve el amor de Dios sino
un temor servil como ella misma
confiesa.
Al principio, vive su vocacin con
gozo, pero no hay un cambio
profundo en su relacin con Dios.
Sufre una gran tensin espiritual y
se pone de nuevo enferma.

Dios dentro...
Durante su estancia en Becedas para ser
sanada por una curandera, lee el Tercer
Abecedario y aprende en l la oracin de
recogimiento:
Procuraba lo ms que poda traer a
J esucristo dentro de m presente y
hallbame mejor en las partes a donde le
vea ms slo... Y as comenc a tener
oracin sin saber qu era (V 9, 4)
Teresa practicar esa oracin de recogimiento durante
muchos aos.
Diez aos penosos:
1544 - 1554
Hay en Teresa una incoherencia entre la oracin y la vida.
Es una vida de mediocridad. No deja las ocasiones. No arranca a un
amor radical a Dios.
Quiere mantener dos polos contrarios: tratar a la vez con Dios y con el
mundo.
Escribe sobre esos aos: Yo tena oracin mas viva a mi placer.
Teresa lucha por salir de ese estado, pero quiere hacerlo sola.
Siempre confa solo en sus fuerzas.
Me deba faltar no poner del todo la confianza en Su Majestad

Entre dos fuegos
Teresa est cuatro aos paraltica en la
enfermera de la Encarnacin. Se
encomienda a San Jos que la cura.
Pero entra en la crisis ms grave de su vida
espiritual: comenc de pasatiempo en
pasatiempo, de vanidad en vanidad, de
ocasin en ocasin... (V 7,1)
Pasa en el locutorio muchas horas,
entretenida con las visitas y alejada de Dios.
La animan los superiores porque era una
fuente de ingresos para el monasterio.
Cristo se le representa y la reprende con
mucho rigor por aquellas amistades.
Poco despus, abandona la oracin del
todo: parecame mejor andar como los
muchos y rezar lo que estaba obligada y
no tener tanto trato con Dios (V 7,1)

Conversin definitiva
En la Cuaresma de 1554,
Teresa se convierte ante la
imagen de un Cristo muy
llagado. Era tan devota que
en mirndola toda me turb
de verle tal...Y arrojme
cabe l con grandsimas
lgrimas, suplicndole me
fortaleciese ya de una vez
para no ofenderle (V 9,1)

Teresa es liberada de sus
afectos
La conversin no fue de
golpe. La conversin es
un proceso.
En 1556, tiene lugar la
conversin plena.
Dios la libera de sus
afectos desordenados:
Ya no quiero que tengas
conversacin con
hombres sino con
ngeles.

Esos ngeles sern
los grandes amigos de
Teresa de Jess. Las
personas que buscan a
Dios y tratan de cosas
espirituales.
Ella nos ensea la gran
leccin de la amistad.
Por eso definir ms
tarde la oracin como
un trato de amistad
con Dios (V 8,5).

Un dardo de amor de Dios
A partir de su conversin plena
Teresa de Jess recibe
grandes impulsos msticos de
amor a Dios.
Uno de ellos es la
transverberacin o merced del
dardo:
vea un ngel cabe m,
hermoso mucho; veale en las
manos un dardo de oro, y al fin
un poco de fuego; ste me
pareca meter por el corazn y
me llegaba a las entraas; al
sacarle me pareca las llevaba
consigo y me dejaba toda
abrasada en amor grande de
Dios
V 29,13
Teresa de Jess, escritora
Durante los ltimos veinte
aos de su vida, Teresa de
Jess escribe todas sus
obras. Las principales son:
Libro de la vida
Camino de perfeccin
Meditaciones sobre los
Cantares
Moradas del castillo interior
Las Fundaciones
Cuentas de conciencia
Poesas
Y miles de cartas

Una mariposica blanca muy
graciosa
Teresa de Jess
describe la
transformacin que
experimenta el alma en
la oracin de unin con
Dios, con un smbolo
muy bello: el gusano de
seda que se encierra en
su capuchillo interior, y
all con las boquillas
van de si mismos
hilando la seda y hacen
unos capuchillos
adonde se encierran;...
Y acaba este gusano
que es grande y feo, y
sale una mariposica
blanca muy graciosa
(5M 2,2).
TERESA DE JESS,
MAESTRA DE ORACIN
Orar es tratar de amistad,
estando muchas veces
tratando a solas con quien
sabemos nos ama (V 8,5)
La sustancia de la
perfecta oracin no est
en pensar mucho sino en
amar mucho (F 5,2)
Orar es para Teresa de
Jess MIRAR al Seor: no
os pido ms que le miris
(C 26,3)
Modos de orar. Alegora del
huerto
Parceme que se puede regar de
cuatro maneras: o con sacar agua de
un pozo, que es a nuestro gran trabajo;
o con noria y arcaduces, que es a menos
trabajo y scase ms agua; o de un ro
o arroyo, esto se riega muy mejor, que
queda ms harta la tierra de agua y no
se ha menester regar tan a menudo, y es
a menos trabajo mucho del hortelano;
o con llover mucho, que lo riega el Seor
sin trabajo ninguno nuestro y es muy sin
comparacin mejor que todo lo que
queda dicho (V 11,7)
Solo Dios basta
En servicio de la Iglesia
como me vi mujer y
ruin determin
hacer eso poquito
que yo puedo y es
en m, que es
seguir los consejos
evanglicos con
toda la perfeccin
que yo pudiese
C 1,2
Y se meti a
fundadora
En 1562, Teresa de Jess
quiere ayudar a la Iglesia.
Pero como era mujer y no
poda ni predicar ni ensear,
piensa hacer un monasterio
de carmelitas que vivan los
consejos evanglicos con
toda la perfeccin posible.
Funda un monasterio muy
recogido, en total pobreza y
con pocas monjas para
dedicarse totalmente a la
oracin.

Nace as el convento de San
Jos, de vila.
Teresa de Jess atraviesa
Espaa de norte a sur,
acompaada de unas pocas
monjas en carros tirados por
mulos.
En 20 aos funda 18
conventos, los
palomarcicos de la Virgen.

San Jos, primera fundacin
teresiana
mandme mucho
Su Majestad
procurase hacer el
monasterio... Que a
la una puerta nos
guardara l y
nuestra Seora la
otra... Y que sera
una estrella que
diese de s gran
resplandor
V 32,11
Tambin entre los pucheros
anda el Seor...
Por los caminos y mesones
en carros de mulas
Fundaciones de Santa Teresa
Vuestra soy, para Vos nac...
ltimo viaje: Alba de Tormes
Teresa de Jess
lleg a Alba de
Tormes. All la
esperaba el Seor.
Y en Alba muri el 4
de octubre de 1582,
repitiendo aquellas
famosas palabras:
Al fin, muero hija
de la Iglesia.
Teresa de Jess, Doctora de la
Iglesia Universal
El 27 de septiembre
de1970, el Papa Pablo
VI proclama a Teresa
de Jess Doctora de la
Iglesia Universal junto
con Santa Catalina de
Siena.
Son las primeras
mujeres que reciben
ese ttulo en la Iglesia.


Estudiemos y
aprendamos en la
escuela de Teresa de
Jess la verdadera
amistad con Dios. .


Seguimos
sus pasos...
Juntos
andemos, Seor,
por donde vayas
tengo que ir; por
donde pases
tengo que
pasar.
C 26,6