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SOCI OLOGI A J URI DI CA

• La palabra Sociología fue creada por Augusto Comte en 1839,
al unir dos palabras: socius (sociedad en latín) y logia (ciencia
o estudio profundo - serio, en griego), es decir,
etimológicamente Sociología quiere decir estudio de la sociedad
en un nivel elevado.

• Pero la Sociología ha evolucionado y las definiciones dadas
también, han tratado de precisar o delimitar con mayor
concreción lo que se considera que es la sociología es la ciencia
que estudia al hombre en sus relaciones con los otros.
ORÍGENES ( Todos)

• El que lleva a descubrir las leyes del desarrollo social es
Montesquieu, es cierto que el tema es el análisis de las
instituciones políticas, pero la perspectiva con la que lo encaraba
ya era Sociología. Para Montesquieu las instituciones políticas
dependen del tipo de estado y éste del tipo de sociedad. Por esto es
que no hay ningún tipo de régimen político universalmente
aceptable: cada sociedad debía construir el suyo. Piensa que es
posible construir una tipología de sociedades, basada en la
experiencia histórica, y ordenada en una sucesión temporal de
progresiva complejidad. Este desarrollo produce cambios en las
estructuras económicas y sociales y provoca modificaciones en el
Estado.
FUNDADORES ( Todos)
El carácter científico de la Sociología se da en la segunda mitad
del siglo XVIII(18) como consecuencia de la agitada situación de
cambio que produjeron las revoluciones sobre las formas de vida
tradicionales.

La Revolución Industrial: (1760) modifico las formas de
producción, donde se presento el capitalismo fomentando la
industrialización y el urbanismo.

La Revolución Francesa: la cual trastoco las clases reinantes de la
época, una nueva clase emergió sobre lo que se asienta la sociedad,
con nuevas formas de organización social.
Qué es Sociología? ( Todos)
• Es definida como la ciencia que estudia
sistemáticamente las sociedades humanas, centrando
su atención en las relaciones que se establecen entre
los individuos y las resultantes de las mismas.

• El término sociología fue utilizada por primera vez
por Augusto Comte en el siglo XIX (1870); pero en
realidad quien populariza la palabra fue el Inglés
Herbert Spencer.

• Socius (sociedad en latín) y logia (ciencia o estudio
profundo - serio, en griego), es decir,
etimológicamente Sociología quiere decir estudio de
la sociedad en un nivel elevado.

• La Sociología es una de las ciencias sociales, su objeto
primordial de estudio es la sociedad humana y, mas
concretamente, las diversas colectividades, asociaciones,
grupos e instituciones sociales que los hombres forman. como
cualquier otro ser vivo, el hombre solo puede existir cuando
esta inmerso en su propia especie, en y a través de ella.
• La Sociología aparece como aquella rama del conocimiento
cuyo objeto es la dimensión social de lo humano, el nivel de la
realidad relacionada con su innata sociabilidad. su objeto es el
ser humano en tanto que animal social.

OBJETO DE ESTUDIO DE LA
SOCIOLOGÍA ( Todos)



• La función de la sociología no solo consiste en descubrir las
causas y los hechos sociales, como señala Comte sino también
mostrar la función de tales hechos en la vida social .esta
correspondencia entre lo hecho estudiado y las
NECESIDADES DEL HOMBRE.


• Los sociólogos consideran que la Sociología debe verse como un
esfuerzo de cuestionar lo obvio, el sentido común, superar las
opiniones personales y analizar los problemas de manera objetiva y
crítica. La Sociología debe permitir a las personas pasar de las
explicaciones sensoriales inmediatas propias de la vida cotidiana a
cuestionamientos más profundos sobre varios fenómenos sociales
tales como: la pobreza, la delincuencia, el desarrollo,
subdesarrollo, huelgas y guerras, entre otros. Fenómenos sobre los
cuales las personas casi siempre tienen una opinión muy personal e
intuitiva.

IMPORTANCIA DE LA
SOCIOLOGÍA (todos)

• La Sociología como ciencia, se encuentra en relación directa con
la actividad práctica, al intervenir en la solución de los
problemas inmediatos y en la formulación de planes que busquen
mejorar las condiciones de vida de los habitantes del mundo
entero.

• En el presente siglo la Sociología es de importancia vital para
todas aquellas personas, que por la naturaleza de su
profesión, necesitan manejar o al menos poseer conocimientos
de esta ciencia; así tenemos que resulta de mucha ayuda para el
maestro, para el jurista, el médico, al estadista, al trabajador
social y al hombre de negocios

CARACTERÍSTICAS ( Todos)
1.- La Sociología está íntimamente ligada a
muchas de las Ciencias Sociales, entre las
cuales tenemos: la Economía, Psicología,
Historia, Antropología, Ciencia Política,
Educación Moral y Cívica.
2.- De igual forma encontramos que los
sociólogos especializados orientan su enfoque
a un aspecto particular del fenómeno social
La sociología estudia al hombre en su medio social,

 El seno de una sociedad
 La cultura
 El país, ciudad,
 Clase social,

Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase,
familia, comunidad y poder) y los problemas de índole social (delito) influyen en la
sociedad.

La sociología se basa en la idea de que los seres humanos no actúan de acuerdo a sus
propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e históricas y según los
deseos y expectativas de la comunidad en la que viven.

Así, el concepto básico de sociología es la interacción social como punto de partida para
cualquier relación en una sociedad. La sociología que estudia los detalles de las
interacciones de la vida cotidiana recibe el nombre de micro sociología y la que se ocupa
de los patrones de relación entre sectores sociales más amplios (el Estado, la economía e
incluso las relaciones internacionales) recibe el nombre de macro sociología.
Claude Saint-Simon
(1760-1825)
•Se le considera como punto de partida de la
sociología, puesto que vivió y trabajó en la
inflexión histórica que supone el paso del
Antiguo Régimen hacia la Modernidad.

•Poseía una concepción evolucionista de la
sociedad (pasa por estadios de desarrollo).

•Sostenía que la aplicación del método positivo
(el de las CC. naturales) sería la solución a los
problemas sociales de su tiempo (generados por
la Revolución Industrial).
(Claude Henri de Rouvroy,
conde de Saint Simon; París,
1760 - 1825), venia de una
familia de la realeza de los
Duques Rouvroy.
Renuncio a su título
nobiliario
(nobleza)
Era un Historiador
,intelectual
y teórico político socialista
francés.
Participó en la guerra de la
Independencia a favor de las
colonias americanas, durante
la Revolución Francesa se
hizo Republicano.
Fue Presidente de la Comuna
de París en 1792.
Estuvo en la cárcel, un año del
1793-1794, por una especulación
de bienes nacionales, intento
Suicidarse y fallo el Tiro.
Viajo a Alemania, reino Unido
y Suiza, donde publico su
primera obra: Carta de un
residente en Ginebra a sus
contemporáneos.(posterior a
esto lo definió teoría de la
Capacidad)
Lo más importante para era, la
teoría Sociológica conservadora.
Era un positivista
No le parecía, que la clase
trabajadora pudiera sustituir a
los capitalista.
El gran objeto que se propuso
fue reorganizar la sociedad sobre
las bases de la ciencia.
El era uno de los primeros
teóricos del socialismo moderno.
Quebrantada su situación
Económica se dedico a Escribir
varios Textos
* La industria, El sistema (1823)
*El Nuevo Cristianismo
(1825)fue
el mas Importante.
*“El catecismo de los
industriales” (1823—1824)
Durante el siglo XIX, la obra de
Saint-Simon
fue considerada sobre todo como
una obra
política, como un instrumento
intelectual
comprometido en los conflictos
sociales.
Después de la muerte de Simón,
acaecida en 1825, sus
discípulos, convencidos de que
habían recibido unas
enseñanzas capaces de resolver
los problemas de su época, se
agruparon para fundar una
escuela y, poco después, una
religión con el propósito de
difundir el mensaje político de su
maestro.
Augusto Comte
(1798-1857)
•Fue discípulo de Saint-Simon.

•Acuño el término sociología para acotar el
campo de estudio de la nueva ciencia.

•Tomó de su maestro y mentor la concepción
evolucionista de la sociedad (teoría de los tres
estadios).

•Llevó más lejos el ideario postivista de Saint-
Simon, e intentó establecer leyes sociales
homólogas a las leyes y teoremas de la Física.

•Consideró que el sistema educativo era clave
como elemento de cohesión social.
La Sociología
• Comte. Fue un reformador social para el que una sociedad se
define por el grado de desarrollo intelectual alcanzado, motivo
por el cual la reforma de la sociedad debe comenzar por la del
nivel intelectual que posee en la actualidad. Ahora bien, la
preeminencia de la sociología (o física social) se explica
porque el positivismo es descendiente directo de Saint-Simon,
es decir, un sociologismo que trata de fundar la ciencia y
sociedad, naturaleza e historia, concluyendo como se verá, en
una nueva religión de la humanidad. El conocimiento seguro y
exacto que brinda la sociología ha de permitir solucionar todos
los problemas sociales, por lo que Comte dicta su Sistema de
Política Positiva que termina tomando la forma de una
religión: el positivismo era una suerte de cristianismo secular
basado en un ser supremo abstracto… En ella Dios será
sustituido por el amor a la humanidad.
• El método científico natural debe ser utilizado para analizar la
sociedad, que él divide en:
• A) Estática social: estudia las condiciones de existencia que
son comunes a todas las sociedades en todas las épocas como
son: la sociabilidad fundamental del hombre, el núcleo familiar
y la división del trabajo que se hace compatible con la
cooperación entre los esfuerzos. Los diversos aspectos de la
sociedad están interconectados; por ejemplo, la constitución
política no es independiente de los factores económicos o
culturales.
• B) Dinámica social: consiste en el estudio de las leyes del
desarrollo de la sociedad. Su ley fundamental es la de los 3
estados, y el progreso social se ajusta a dicha ley.

LEY DE LOS TRES ESTADOS

Según Comte, los conocimientos pasan
por tres estados teóricos distintos.

Teológico.

Metafísico.

Positivo.

Estado Teológico

En la que el hombre hace depender los
fenómenos naturales de la voluntad de poderes
superiores.
Fetichismo
Politeísmo
Monoteísmo
• A. Fetichismo. El espíritu humano dota de animación a las
cosas materiales y les otorga poderes mágicos o divinos,
mediante cuya acción se explican los cambios observados en la
naturaleza: huracanes, terremotos, lluvias, etc.
• B. Politeísmo. Atribuye la vida presente a la materia al
accionar de seres divinos y hace depender los procesos
naturales de la voluntad de los dioses. Por ejemplo, el agua es
símbolo de Poseidón; el trueno, de Zeus; el fuego, de Hefestos;
etc.
• C. Monoteísmo. En este momento se sustituye la pluralidad de
divinidades por un Dios único y omnipotente que con sus leyes
gobierna todo el universo. Ejemplo: Dios es único, pero tiene
muchos nombres.



ESTADO METAFÍSICO


Consiste en forma algo mas critica, se
sustituye las creencias del primer tiempo por
entidades abstractas fuerza, esencias y
naturaleza.



ESTADO POSITIVO


Es real, es definitivo. En él la imaginación
queda subordinada a la observación. La
mente humana se atiene a las cosas. El
positivismo busca sólo hechos y sus leyes.
No causas ni principios de las esencias o
sustancias.
Karl Marx
(1818-1883)
•Situó el origen de la sociedad en la
producción (conjunto de relaciones que
establecen los seres humanos entre sí a fin de
satisfacer sus necesidades).

•Los cimientos de la sociedad son los medios
de producción material y las fuerzas
productivas de que disponga.

•Los pisos altos del edificio social ubican la
estructura del estado y las ideologías.

•La teoría de clases marxista se basa en el
materialismo histórico. La lucha de clases es el
motor de la historia (sociología del cambio).
La división en clases sociales responde, según Marx, a dos tipos de factores: la noción de clase y el número
de clases. Se puede definir clase social mediante dos géneros de factores: los sociológicos, similitud y
oposición, de género de vida (trabajo, habitación, técnica), de intereses (nivel de educación) y de cultura
(modo de pensar, diversiones, mentalidad); y un factor psicológico: la toma de conciencia colectiva de esta
solidaridad y de esta oposición, llevan a una representación, a una expresión en un movimiento. Karl Marx
habla de un cierto número de clases, alta aristocracia, aristocracia financiera, burguesía capitalista, pequeña
burguesía, agricultores, proletariado, infra proletariado. Pero en el momento en que redacta con Engels “El
Manifiesto Comunista”, una cristalización se opera alrededor de dos polos, la burguesía, partido del Orden y
el proletariado, partido de la Revolución. Esta evolución era necesaria, ya que estas dos clases, tienen una
significación propia y un papel histórico privilegiado.
La burguesía se origina a partir de tres acontecimientos: el descubrimiento de América (que trae el
desarrollo del comercio y la supresión de los límites geográficos), la división del trabajo industrial (que
permite la supresión de los límites técnicos) y el advenimiento del mercado industrial (que suprime los
límites económicos).
Beneficiada por esta revolución económica y disponiendo de una soberanía política absoluta, la burguesía
juega un papel revolucionario:
Transforma profundamente la sociedad destruyendo todas las relaciones orgánicas antiguas (familias,
corporaciones), dejando cara a cara los individuos relacionados exclusivamente con vínculos económicos.
Es una potencia de progreso indefinido, condenada al mismo, so pena de perecer. Necesita siempre ir
adelante, mejorar las técnicas, abrir nuevos mercados, romper todas las barreras.

En sentido económico-sociológico, el marxismo pretende ser una teoría de la realidad social, más en
concreto de la sociedad burguesa capitalista, una crítica y alternativa a la economía política inglesa (Ricardo,
Quesnay, Adam Smith), una "macrosociología" y una ciencia de la historia. La atención prestada a la
explicación de la génesis, descripción de la estructura y crítica de la sociedad capitalista, y la predicción del
derrumbamiento de esta sociedad, víctima de sus crisis internas y de la fuerza revolucionaria del
proletariado, parecen hacer de Marx fundamentalmente un economista y un sociólogo.
La aportación fundamental de Marx a la economía política se encuentra en su obra El capital. Marx demostró
el carácter histórico de los modos de producción y de las leyes que rigen su funcionamiento rompiendo con
la concepción a histórica de los economistas clásicos y de sus leyes económicas.
La complejidad de la doctrina económica de Marx puede resumirse en seis rasgos primordiales: 1º) La idea
de que los productos lanzados al mercado tienen un precio. 2º) La idea de que para obtener esos productos
se usa el trabajo de los asalariados, trabajo al que se da asimismo precio, convirtiéndose en mercancía. 3º)
La idea de que lo producido por el asalariado tiene un valor superior al salario recibido por el trabajador, y
ello aun descontando los costos de producción, distribución, etc. Este plus en cuestión es la plusvalía, que es
arrebatada al trabajador por el capitalista. 4º) La idea de que tanto el progreso técnico como las necesidades
de competencia obligan a los capitalistas a formar grandes monopolios, destruyendo este modo las
empresas pequeñas y la clase social (pequeña burguesía) poseedora de estas empresas. 5º) La idea de que
hay crisis inevitables en el mercado capitalista (crisis de superproducción, por ejemplo) y que estas crisis
producen conflictos (incluyendo guerras) en el curso de los cuales el capitalismo se autodestruye. 6º) La idea
de que la cantidad de proletarios y desposeídos aumenta a medida que la cantidad de capitalistas y
opresores disminuye.

El marxismo
Emile Durkheim
(1858-1917)
•Uno de los grandes fundadores de la
Sociología y padre de la Sociología de la
Educación.

•Establece que el objeto de la Sociología es el
estudio de los hechos sociales. Estos deben ser
tratados como cosas (al igual que Marx, tiene
una visión holística de la sociedad).

•El crecimiento demográfico provoca una
mayor complejidad y especialización de las
sociedades. Se produce así una división del
trabajo social que genera lo que llamó
solidaridad orgánica. Cuando se alcanza este
momento, el papel de la Educación es crucial.
Los sociólogos anteriores veían a la sociología no como un ámbito autónomo de investigación, sino a través
de acercamientos psicológicos u orgánicos. Por el contrario, Durkheim concibió la existencia de fenómenos
específicamente sociales (hechos sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser
abordadas con técnicas que no sean las específicamente sociales. Asimismo redefinió la sociología como la
ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales. Durkheim definió los hechos sociales en
Las reglas del método sociológico como: modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que
poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él.
Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad; por lo
tanto, son exteriores a él. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad. Y son coercitivos
porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad sólo por el hecho de nacer en
ella. Durkheim afirmó: «si existían antes es que existen fuera de nosotros» y menciona como ejemplos la
lengua natal, la escritura y el sistema monetario. Durkheim también afirmó que la sociedad era algo que está
fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral.
El hecho social tiene una fuerte capacidad de coerción y de sujeción respecto del individuo. Por ende el
hecho social no puede reducirse a simples datos psicológicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre
el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de análisis primordial de
la sociología
Teoría Sociológica de Durkheim
La División del Trabajo
En diversas obras como “La división del trabajo social” y “Educación y Sociología” Durkheim
sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesión o la unión debido a la solidaridad.
Durkheim consideró que hay dos tipos: la solidaridad orgánica y la solidaridad mecánica. La
primera es aquélla que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la división del
trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez más diferentes entre sí y el
sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeñas o en la familia
puede diluirse. La segunda es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos
de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicación son “cara a cara”
Durkheim decía que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de
educación. Por un lado, el niño debía recibir la educación inicial de los padres y de la familia; en
general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario. Por otro lado, las habilidades,
normas y valores que establece la sociedad global, el país o la nación; el órgano indicado para
realizar esta educación es la escuela.
Método de Estudio de Durkheim
Durkheim propone estudiar los hechos sociales como «cosas» (no porque estos sean cosas materiales
propiamente dichas, sino por su característica de observables y verificables empíricamente), pues plantea que
pueden ser observados y contrastados por medio del método científico, estableciendo tres reglas básicas que
se desprenden de esta primera, que puede ser considerada una máxima.
La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando sólo aquellos
criterios y conceptos construidos científicamente. Para Durkheim todo conocimiento que poseemos y que se
nos revela a través de los hechos sociales, obedece a una prenoción (en el sentido baconiano), a una pre
conceptualización, que carece de verdad y que no posee constatación empírica.
La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la definición, se procede a la búsqueda y
recopilación de datos acordes al caso estudiado, que permitan llegar a la elaboración de conclusiones, es
decir, la segunda regla obedece a la delimitación del objeto de estudio. De acuerdo a Durkheim podemos
llamar con el mismo nombre a todo aquel hecho que actué de forma similar, pues los fenómenos quedarán
definidos por los caracteres que le son comunes.
Por último, la tercera regla menciona que sólo se debe tener en cuenta aquellos caracteres que tienen un grado
de objetividad propio del hecho social. El sociólogo debe alejarse de las sensaciones de carácter subjetivo, de
toda aquella emoción que el hecho pueda provocar en él, debe dudar de su propio conocimiento para no caer
en el estudio de una prenoción en lugar de estudiar la cosa en si, esta "duda" que debe vivir el sociólogo de
acuerdo a Durkheim, está influida directamente por la duda cartesiana.
Max Weber
(1864-1920)
•La naturaleza de la sociedad reside en la
acción social (toda conducta que tiene una
motivación y se dirige a otra persona o grupo).

•Rechaza las teorías holísticas de la historia. La
sociología es tan sólo un método de
interpretación de la realidad social. Las
pretensiones del positivismo son absurdas en
la medida en que el sociólogo no puede estar
distanciado de los actores sociales. Nace así la
sociología interpretativa.

•La Educación es el método que las clases o
dominantes de la sociedad emplean a la hora
de legitimar su dominación sobre el resto.
Vilfredo Federico Damaso
Pareto
Vilfredo Federico Damaso Pareto (París , 15 de
julio de 1848 - Ginebra, 19 de agosto de 1923) fue
un sociólogo , economista y filósofo.
Vilfredo Pareto fue un autor muy prolífico. Escribió obras de economía y panfletos
antigubernamentales desde 1870 hasta la llegada de Mussolini, criticando el
intervencionismo y la falta de democracia. En la primera etapa de su desarrollo
intelectual, que luego tomaría otro giro, fue continuador de los neoclásicos y demócrata
radical. Pareto fue nombrado profesor de economía (1893) en la Universidad de
Lausana, donde permaneció por el resto de su vida. En 1906 él hizo la famosa
observación de que el veinte por ciento de la población poseía el ochenta por ciento de
la propiedad en Italia, posteriormente generalizada por Joseph M. Juran en el principio
de Pareto (también conocida como la regla del 80-20). En 1909 Pareto introdujo el
índice de Pareto (la medida de la desigualdad de la distribución del ingreso) y mostró el
cómo se distribuye la riqueza: "a través de cualquier sociedad humana, en cualquier
época o país" (ver distribución de Pareto). Esto, a su juicio, explica por qué sus teorías
económicas no coincidían con la realidad observada, y lo empujó al estudio de la
sociología y la política. Desde esa perspectiva Pareto desechó algunos postulados
económicos, sugiriendo que los individuos actúan basados en elementos instintivos
residuales, no lógicos ni racionales
El descubrimiento de Pareto que las leyes de potencia tienen aplicación a la distribución del ingreso le
intereso en el asunto del cambio político. Hasta esa fecha Pareto mantenía cordiales relaciones
personales con algunos socialistas individuales, pero siempre pensó que sus ideas económicas eran
severamente erróneas. Más tarde comenzó a sospechar de sus motivos humanitarios, y denuncio a
los líderes socialistas como una "aristocracia de los bandidos" que amenazaban saquear el país y
criticó al gobierno de Giovanni Giolitti por no adoptar una postura más dura contra las huelgas de
los trabajadores. La creciente agitación entre los trabajadores en Italia lo llevó al campo anti-
socialista y anti-democrático. Sin embargo, su actitud hacia el fascismo en sus últimos años es
motivo de controversia. A pesar de que dio la bienvenida al fascismo, y fue honrado por el nuevo
régimen (Mussolini le nombró senador vitalicio), se ha dicho que, como pensador político, Pareto
continuó siendo un libertario radical hasta el final, expresando serias reservas sobre el fascismo, y
manifestando oposición a sus políticas básicas.
La sociología política de Pareto sostiene que mucho de la acción social es ilógica y que mucho de la
acción personal está diseñada para dar las acciones no racionales una espuria logicidad. Somos
conducidos, enseñó, por ciertos "residuos" (de instintos y "derivaciones" de estos residuos. Los
más importante de estos tienen que ver con el conservadurismo y la toma de riesgos, y la historia
humana es la historia de la dominación alternativa de estos sentimientos en la élite gobernante, que
llega al poder con la fuerte tendencia al conservadurismo de los “leones”, pero poco a poco cambia
a la filosofía de los "zorros" o especuladores. Esto produce una catástrofe, con un subsecuente
retorno al conservadurismo. Este ciclo puede ser interrumpido por el uso de la fuerza, dice Pareto,
pero la élite se vuelve débil y humanitaria y se rehúsa a usar violencia.
Así pues, para Pareto hay dos tipos de clases gobernantes (la élite constituida por los mejores
elementos de la sociedad): los "zorros" y los "leones". Los "zorros" son calculadores, pensadores y
materialistas, mientras que los "leones" son conservadores, idealistas y burocráticos. Esa élite no es
hereditaria y, por lo tanto, habrá una circulación de élites.

Herbert Spencer
Herbert Spencer (Derby, 27 de abril de
1820 - Brighton, 8 de diciembre de
1903) fue un naturalista, filósofo,
psicólogo y sociólogo británico. Se dice
comúnmente que promovió el
darwinismo social en Gran Bretaña (sin
embargo esta afirmación es
historiográficamente discutible)
[
y fue
uno de los más ilustres positivistas de su
país. Ingeniero civil y de formación
autodidacta, se interesó tanto por la
ciencia como por las letras.

Desde el punto de vista sociológico cabe considerarle como el primer autor que utilizó de forma sistemática los
conceptos de estructura y función. Por otra parte, concibió la sociología como un instrumento dinámico al
servicio de la reforma social. Dedicó su vida a elaborar su sistema de filosofía evolucionista, en la que considera
la evolución natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecánico materialista cabe explicar
cualquier nivel progresivo: la materia, lo biológico, lo psíquico, lo social, etc.
En sus lecturas conoció la teoría de la evolución expuesta en el siglo XIX por el naturalista Charles Darwin. Su teoría
fundacional para la biología moderna sostenía que los organismos biológicos evolucionan adquiriendo nuevos
rasgos por adaptación al medio ambiente que se hacen hereditarios. Las teorías de Lamarck sobre la evolución
influyeron profundamente en la obra de Spencer.
Para Spencer nada, incluidas las tendencias humanitarias, debe interferir con las "leyes naturales", que implican que
el "más apto" es quien sobrevive y los demás perecen. Sin embargo, y a pesar del nombre de sus ideas, Spencer
no aceptaba la teoría de Darwin, proponiendo una versión del lamarquismo, de acuerdo a la cual los órganos se
desarrollan por su uso (o degeneran dado la falta de uso) y esos cambios se transmiten de una generación a otra.
Para Spencer, la sociedad es también un organismo, evolucionando hacia formas más complejas de acuerdo a la
ley de la vida, es decir, de acuerdo al principio de la sobrevivencia del más fuerte, tanto a nivel individual como
de sociedades. Consecuentemente, Spencer se oponía radicalmente a todas las manifestaciones de
«socialismo», tales como la educación publica generalizada u obligatoria, bibliotecas publicas, leyes de
seguridad industrial, y, en general, a toda legislación o proyecto social.

Aplicó la teoría de la evolución a las manifestaciones del espíritu y a los problemas sociales, entre ellos el de la
educación, con su obra Educación: intelectual, moral, física. Su doctrina quedó principalmente expuesta en su
Sistema de filosofía sintética (11 volúmenes). De su extensa bibliografía, cabe mencionar: La estática social
(1850), Principios de psicología (1855)

Desde el punto de vista sociológico, Spencer la define como "la historia natural de las sociedades", dicho de otro
modo: un orden entre los cambios estructurales y funcionales que experimentan las sociedades. La sociología de
Spencer se centra en los fenómenos macro sociales (agregados sociales) así como en sus funciones.
Varios autores criticaron el a veces extremado realismo de Spencer (por sus semejanzas con el mecanicismo); entre
ellos destacó el filósofo y psicólogo escocés Alexander Bain. A pesar de que Spencer no logró crear escuela, su
ambicioso intento de sistematizar todo el conocimiento dentro del marco de la ciencia moderna y especialmente
en términos de la evolución, le ha hecho merecedor de figurar entre los principales pensadores de finales del
siglo XIX.

Georg Simmel
Georg Simmel (Berlín, 1 de marzo de 1858 –
Estrasburgo, 28 de septiembre de 1918) fue un
filósofo y sociólogo alemán.
Doctor en filosofía por la Universidad de Berlín en
1881. Se centró en estudios micro sociológicos,
alejándose de las grandes macro teorías de la
época. Daba gran importancia a la interacción
social. "Todos somos fragmentos no sólo del
hombre en general, sino de nosotros mismos." Su
vida académica se caracterizó por su ubicación
periférica en la universidad, ya que ocupó cargos
docentes de poca relevancia y fue nombrado
profesor titular sólo unos meses antes de su
muerte en 1918.
Simmel escribió una gran cantidad de trabajos y
artículos sueltos pero su principal contribución se
encuentra en el ámbito de la sociología,
especialmente en el análisis de los procesos de
individuación y socialización

Representante del neokantismo relativista, enseñó filosofía en las
universidades de Berlín (1885-1914) y Estrasburgo (1914-1918).
Quiso resolver las contradicciones a las que conducía el formalismo
del kantiano. También se empleó en deducir tipos morales
(Introducción a la ciencia de la moral, 1892) y clasificar los
sentimientos y las ideas que determinan la reconstrucción histórica
(Problemas de la filosofía de la historia, 1892). Por otra parte,
contribuyó decisivamente a la consolidación de la sociología como
ciencia en Alemania (Sociología, 1908) y trazó las líneas maestras
de una metodología sociológica, aislando las formas generales y
recurrentes de la interacción social a escala política, económica y
estética. Prestó especial atención al problema de la autoridad y la
obediencia en su Filosofía del dinero (1900) y diagnosticó la
especialización y despersonalización de las relaciones sociales en el
contexto de una economía monetarista.
Funcionalismo (todos)
• Se origina en Durkheim, por un lado, y en el trabajo
empírico de los antropólogos ingleses como Malinowski
y Radcliffe-Brown, por otro. Sus máximos
representantes son Talcott Parsons y Robert Merton.

• Para los funcionalistas la sociedad es un sistema o
conjunto interdependiente de elementos que se
agrupan en instituciones, y que se relacionan entre sí
mediante una estructura. Cada una de esas partes
existe en la medida en que desempeña una función
específica en el mantenimiento del sistema social.

• Las funciones de cada parte pueden ser manifiestas
(visibles o explícitas), o latentes (no previstas de
antemano). Por ejemplo: la asignatura de historia tiene
la función manifiesta de enseñar el pasado, pero
también la latente de crear una identidad cultural y
nacional.
Talcott Parsons
(1902-1979)
Robert K. Merton
(n. 1910)
• Integra el pensamiento de Marx y sus seguidores. Se
trata de una corriente muy amplia, pero sus máximos
representantes en el terreno que nos compete son
Louis Althusser, Georg Lukacs y otros como Jürgen
Habermas y Henri Giroux.

• Ve la sociedad como un edificio en cuya base se sitúa el
modo de producción (integrado por las fuerzas
productivas, las relaciones sociales y las técnicas de
producción). En el ático de ese edificio estaría la
superestructura jurídica y política así como sus formas
de conciencia social. Existe una permanente lucha de
clases antagónicas. Cada clase se compone por grupos
de personas que ocupan posiciones opuestas en los
medios de producción.

• Es un enfoque crítico que enfatiza el papel de la
economía y la política en la sociedad.
Louis Althusser
(1918-1990)
Georg Lukacs
(1885-1971)
(estudiar todos)
Sociología Interpretativa
(Estudiar Todos)
• Engloba una serie de enfoques relacionados por sus
posiciones y metodología:

1. El interaccionismo simbólico de G.H. Mead y la posterior
obra etnográfica realizada por Herbert Blumer y la
Escuela de Chicago.
2. La fenomenología sociológica de Husserl y Schutz (lo que
luego ha venido a denominarse construcción social de la
realidad). Esta línea se cuestiona todo aquello que se da
por sentado en la vida social, y propone el estudio
directo de la conciencia subjetiva de los individuos como
fuente de atribución de significados a los hechos sociales.
3. Los estudios propuestos desde la teoría de la acción
social de Weber y sus seguidores.
4. La denominada etnometodología de Garfinkel, y que se
basa en los estudios sobre el lenguaje de autores como
Chomsky y Wittgenstein. Recurre al análisis
conversacional para intentar desvelar como entiende el
sujeto el medio social.
Herbert Blumer
(1900-1987)
Edmund Husserl
(1859-1938)
Talcott Parsons
(1902-1979)
FUNCIONALISMO
Robert Merton
(n. 1910)
FUNCIONALISMO
Bronislaw Malinowski
Radcliffe-Brown
ANTROPOLOGÍA FUNCIONALISTA
H. Giroux
P. Willis
M. Apple
Louis Althusser
(1918-1990)
Jürgen Habermas
ESCUELA DE FRANKFURT
Georg Lukacs
(1885-1971)
MARXISMOS
Karl Marx
(1818-1883)
MATERIALISMO DIALÉCTICO
Thorstein Veblen
(1857-1929)
TEORÍA DE LA CLASE OCIOSA
Karl Mannheim
(1893-1947)
IDEOLOGISMO-UTOPISMO
Max Weber
(1864-1920)
ACCIÓN SOCIAL
FENOMENOLOGÍA
SOCIOLÓGICA
Peter Berger
CONSTRUCCIÓN SOCIAL
DE LA REALIDAD
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
Herbert Blumer
(1900-1987)
ESCUELA DE CHICAGO
George H. Mead
(1863-1931)
Garfinkel
ETNOMETODOLOGÍA
Ludwig Wittgenstein
Noam Chomsky
LINGÜÍSTICA
Edmund Husserl
(1859-1938)
FENOMENOLOGÍA
Emile Durkheim
(1858-1917)
MÉTODO SOCIOLÓGICO
Augusto Comte
(1798-1857)
POSITIVISMO
Claude Saint-Simon
(1760-1825)
Evolución histórica de la
Sociología
(Estudiar el mapa)
• La Sociología tiene como objeto de estudio al hombre; a la
sociedad humana, estructurada mediante el conglomerado de
individuos que entran en constante interacción: de producción,
de comunicación, de comprensión, de solidaridad, de división
del trabajo, de sumisión, etc.… El objeto de estudio de la
Sociología no termina en el análisis de la realidad social, o sea
que la Sociología se proyecta más y más como una de las
ciencias determinantes en la transformación y mejoramiento
social.
Concluyendo, podemos enunciar que las características de la
Sociología como ciencia son:

LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA
(Estudiar Todos)
• 1) Tiene objeto de estudio - El Hombre

• 2) Tiene campo de estudio - La Sociedad

• 3) Tiene sus propios métodos y Técnicas para comprobar los
hechos sociales.

• 4) Cumple con el sentido básico del que el vocablo
"SCIENTIA" expresa, saber objetivo y racional de la realidad.

• 5) Cumple las condiciones mínimas de empirismo, teoría,
apertura y neutralidad ética que a toda ciencia se exigen
LA SOCIOLOGÍA EN RELACIÓN
CON OTRAS CIENCIAS
(Estudiar Todos)



Esta ciencia se relaciona de acuerdo a las
clasificaciones que se expongan
fundamentalmente en la observación y la
comparación con:







4.- SOCIOLOGÍA
CON LA PSICOLOGIA
3.- SOCIOLOGÍA CON
DERECHO

1.- SOCIOLOGÍA
CON LA
ECONOMÍA
2.- SOCIOLOGÍA
CON LA HISTORIA

7.- SOCIOLOGÍA CON
ANTROPOLOGÍA


5.- SOCIOLOGÍA
CON LA
POLÍTICA
6.- SOCIOLOGÍA
CON LA DEMOGRAFÍA
SOCIOLOGIA CON LA ECONOMÍA


Dentro del sistema de la Economía.
Es la ciencia de las leyes de la
producción social y de la distribución
de los bienes en las relaciones sociales,
la Economía solo estudia las
relaciones económicas, materiales,
las relaciones de producción y las
leyes que la rigen, dejando a un lado
la investigación de las manifestaciones sociales en
estas relaciones y la representación de ellas en la
conciencia social.


SOCIOLOGÍA CON LA HISTORIA
La sociología explica las leyes generales que describen la
evolución humana y sirven como método para la investigación
histórica. Así, por ejemplo, la Sociología establece la doctrina
general de que las formas de gobierno dependen de las formas
económicas, el historiador debe buscar y encontrar en cada
época relaciones especificas y mostrar su expresión concreta.
La historia a su vez facilita material para llegar a conclusiones
en Sociología y elaborar generalizaciones sociológicas.


El derecho es un hecho social que
actúa como una fuerza social
moldeándolas bien e interviniendo en
ellas como auxiliar o guía según los
intereses y valores de cada sociedad.

SOCIOLOGÍA Y PSICOLOGÍA


Esta basada en la Sociología General pudiera ser confundida con la Sociología
pura, pero, a diferencia de esta última no busca causas o principios, sino la
descripción del fenómeno social en sus líneas generales, con exclusión de
rasgos particulares diferenciales.
La Sociología especializada circunscribe su enfoque a un aspecto particular del
fenómeno social. Así la Sociología de la Educación se ocupa de la función que
desempeña la educación en los agregados sociales y de la influencia recíproca
que existe entre ella y otras instituciones de la sociedad. La Sociología del
derecho estudia la relación que existe entre las instituciones jurídicas y las
características sociales de una época o lugar determinado. Y por el estilo otras
como la Sociología rural, la Sociología del arte, etc.|



Permite conocer la forma en que ejerce el poder, como
los hombres dirigen a otros en todas las sociedades,
con el fin de que cada una de ellas alcance las metas
que se ha propuesto. Por eso estudia en las diferentes
sociedades, como los hombres eligen a sus dirigentes,
como los ciudadanos participan individualmente y en
grupo en dirección de la sociedad

SOCIOLOGÍA Y POLÍTICA

• Auxiliándose de los censos y estadísticas, nos ayudan a
entender al distribución del hombre sobre la tierra; el
crecimiento de la población; el desplazamiento de los
núcleos humanos, las causas que lo provocan y sus
consecuencias.

• Como ciencia social, nos proporciona datos acerca de
la repercusión que tienen los componentes del medio
físico.

SOCIOLOGÍA Y DEMOGRAFÍA
• La ciencia que estudia al hombre y su evolución. Este estudio se
basa en las características y consecuencias físicas del hombre.
• Existen dos tipos de antropología; social y física. La
antropología social y cultural estudia al hombre y su evolución,
y está muy unida a la sociología. La antropología física se
relaciona con las ciencias naturales.
• Ambas emplean el término “cultura” : Comportamiento común
aprendido en comunidad, o bien, conjunto de signos comunes a
un pueblo determinado, (de éstos signos el más importante es el
lenguaje). Esto quiere decir que cada pueblo tiene sus propias
reglas de juego en su sociedad; socialización-marginalidad
SOCIOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA