MITOS Y SECRETOS

EN LA FAMILIA


MODELO
TRANSGENERACIONAL
Psicoanlisis de la Familia
CAPITULO 8
Aurora Evelia Navarro
Mendoza
Prefiero la mitologa a la historia, porque la historia parte de la
realidad y va hacia la mentira, mientras que la mitologa parte de
la mentira y va hacia la verdad (Cocteau).


A Evmero, perseverante en el error. Crey que el mito naca de
sucesivas distorsiones de la historia, para no darse cuenta de que la
historia es un tenaz intento (recurrentemente fallido) de
cumplimiento y concrecin del mitocuntame tu historia para
que te diga tu mito (Abadi).
EL MITO
Explicacin simblica de algo que no puede ser razonado o
demostrado.
Sueos legendarios de la humanidad, residuos deformados de
fantasas desiderativas de naciones enteras. (Freud)
Creaciones annimas, colectivas, populares cambiadas y
deformadas, empobrecidas o enriquecidas en el tiempo de su
elaboracin, contadas por generaciones. Para su creador es la
realidad misma en una de sus formas originales y primarias. Es a-
histrico, inconscientemente nos captura, se nos impone, nos vive
y ordena nuestras vidas. (Abadi)
Intenta explicar los grandes temas del ser humano y condiciona
la forma en que la realidad es interpretada. (Ricoeur). Lo clasifica
en:
MITOS PRIVADOS: produccin psquica individual que da sentido de
existencia al creador.
MITOS PBLICOS: creaciones de domino popular.
MITOS FAMILIARES: se encuentran entre los pblicos y los privados.


Encubrimiento de la historia mtica del ser humano. (Kris).
Resalta los aspectos defensivos del mito y su formulacin
consciente

EL MITO FAMILIAR
Reglas y mandatos transgeneracionales que determinan los roles,
misiones y delegaciones de los miembros de la familia.
Estructurante de la psique individual y la identidad familiar o
delegaciones paralizantes.
Es estructurante del funcionamiento de la familia y el destino de sus
integrantes.
Emplea todos los mecanismos de defensa, en especial: la negacin, la
racionalizacin, la escisin, la idealizacin, la proyeccin y la
desmentida.
Es una creacin grupal procesada en varias generaciones. Entre ms
rgido y disfuncional, ms difcil de modificar.
Transmisin de contenidos psquicos.
Si es benigno ayuda al desarrollo de ideales familiares; si no, se da la
imposicin del yo familiar, narcisismo familiar.
Trabajo psicoanaltico: indagar, explorar, develar e interpretar los mitos que
porta la familia.






FERREIRA. Primero en hablar de mito familiar.
Conjunto de creencias bien sistematizadas y compartidas por
todos los miembros de la familia acerca de sus roles recprocos
y la naturaleza de sus relaciones.
Contienen reglas secretas de la relacin que permanecen ocultas
en la rutina familiar. Son inseparables del contexto perceptual
de la vida en comn. Creencias compartidas como verdades
absolutas dentro del ncleo familiar.
No se impugnan por ningn miembro, explica y encubre
aspectos conflictivos de la historia de la familia y le dan
identidad a la misma.

ANDOLFI Y ANGELO.

Grilla de lectura de la realidad (con elementos reales y
fantsticos) por una parte heredada de la familia de origen, y
por otra construido en base a las necesidades emocionales de los
miembros de la familia

El mito familiar interacta con los mitos individuales.
LOS SECRETOS FAMILIARES
Son parte importante del mito.
Funcionan como seuelo, produciendo un efecto de fascinacin.
Atraen slo para ocultar otro secreto ms secreto an.
Fragmentacin: hay resistencias a que los trozos de verdad se
puedan reunir.
A veces funcionan como un fetiche que organiza a las familias;
por lo cual es importante respetarlos hasta que la familia pueda
afrontarlos sin riesgo a la desintegracin.
Segn RACAMIER, hay dos tipos de secretos familiares:

a) LIBIDINALES Se ocupan del sexo, placer, erotismo. Se guardan
desde la infancia sobre los que se fantasea y se comparten en
secreto. Se ocupan de los orgenes, de la escena primaria, de la
concepcin, el nacimiento, del amor. Son reservorios de fantasas y
alimentan el contenido de los sueos.
b) ANTILIBIDINALES Campo del narcisismo. Funcin de atadura.
Sucesos de la historia que implican transgresiones a las leyes civiles,
morales, culturales, etc. (estafas, homicidios, suicidios, nacimientos
ilegtimos, adulterios, etc.). Producen efecto de ruptura en el
psiquismo, impidiendo el pensar y juzgar. Mecanismo de desmentida.
Llevan a la no discriminacin y a establecer relaciones tendientes a la
inmovilizacin mutua.

Y dos niveles de secretos:

a) Originados en acontecimientos que quedaron en la no-simbolizacin y
se transmitieron como un fantasma del cual solo se ven los efectos de
una falta.


a) Secretos de polichinela. Todos o muchos los conocen, pero dicen
desconocerlos, y sobre todo, de eso no se habla.

TIPOS DE MITOS
Mito de armona: al servicio del narcisimo restitutivo, como necesidad
de mantener una integridad, como manera de evitar que aparezcan
carencias profundas. estamos todos bien, no tenemos necesidad de
los dems.
Mito de perdn o expiacin: una persona o ms se responsabilizan de
lo que sucede a los miembros de la familia.
Mito del salvador: Alguien interno o externo que hace lo que no pudo
hacer el padre, el abuelo, etc.
Mito del hroe: alguien potente y altruista.
Creadores: exigencia por hacer de la belleza, el arte, etc. algo mejor
cada vez. Son ms plsticos, mas susceptibles a revisin.
Mitos de la locura: rgidos, atemporales, indiscriminados, narcisistas,
iguales para toda la familia y no se alteran en generaciones.
Mitos del paraso: ejemplo familia E.




LA FAMILIA DE PICASSO
Familia paterna arte / cumplir con ideal familiar.
Legado de ocupar un lugar mtico masculino / vaco del abuelo
materno (abandon). / Reivindicar la ofensa del abandono y el
desamor. / funcionaba en pareja con su madre.
Mito de autogeneracin y de redencin. (naci muerto, to
paterno lo hizo revivir con humo de tabaco).
Rene todos los ideales que ambas familiar deseaban. / no poda
haber otro Pablo famoso en la familia / ancestros y descendencia
quedan desinvestidos.
MITO Y MEMORIA . MITO Y
DESTINO
Mito resulta de la elaboracin secundaria de recuerdos encubridores
sobre situaciones traumticas que han sido reprimidas, desmentidas,
repudiadas o disociadas.
Tentativas de negar/develar los duelos no elaborados, que
generalmente provienen de lejanas generaciones.
Condiciona los hechos.
Mito rgido acta como destino. (narcisismo, mecanismos de
defensa primitivos: regeneracin, disociacin, repudio). Ms bizarros;
sensacin de ser inexpugnables. Patologas ms graves. Niegan el
pasaje del tiempo.
Mitos plsticos susceptibles a revisin, patologa neurtica. Ms
acceso al orden simblico y procesamiento de contenidos psquicos.
Incluye la dimensin temporal.
Hay mitos que ocupan todo el psiquismo del sujeto (el enloquecedor) y
otros que permiten que se conserve una zona de autonoma, desde
donde ste puede cuestionarse.





EL MITO DEL PARASO. LA
FAMILIA E
Ral: nico varn, clase media, se le apartaba de problemas
familiares que no se le comunicaban. El sostn econmico.
Blanca: holgura econmica. Padre administraba fortuna del
abuelo.
Entre ellos pacto colusivo: el proveedor de todo, ella mueca
bella y divertida.
Primeros aos de matrimonio = pacto.
Ral accidente imposibilidad de trabajo caen reclamos de
deudas, demandas negligencia en administracin familiar
Evidencia de la vida de ficcin que ahora haba que pagar.
Mito del paraso familia maravillosa, vnculos idealizados (marido
omnipotente)
Secreto de las deudas encubre sentido del mito como ideal heroico e
intento de sostener lo insostenible.
Identificaciones triviales personajes idealizados, caricaturizados, no
permiten el desarrollo genuino.
Blanca en terapia intenta reemplazar a Ral por su terapeuta.
Intentos de la familia por re-crear el mito paraso miedo al
derrumbe.
Deuda transgeneracional por saldar abuelos vs. Maridos
Ante terapia posibilidad de blanquear cuentas, poner a cada uno en
su lugar, asumir enfermedad del padre y dolor por la prdida de la
figura idealizada del mismo, proveedora de un paraso.; des involucrar a
los hijos.
Estar en el mundo es haber abandonado la poca original; haber
perdido el paraso; es haber entrado en el vaivn de la historia, es
decir haber sufrido la cada despus de la catstrofesolo as la
cura se hace posible (Missenard, 1979).