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CAPITULO III: INMORTALIDAD Y RESURECCIÓN

*Oscar Cullmann 1956: Publica su obra: ¿Inmortalidad del
alma o resurrección de los muertos?
*Es un título disyuntivo (aunque el resultado final no sea lo
que aparentemente muestra el título; pues él al final llega a
una síntesis aunque deficiente.
*No se debe partir de una rotunda oposición sino más bien de
una sana discusión en la cual se pueda ver si son conceptos
que se excluyen o que se reclaman en una síntesis armónica.
*La segunda parte del dilema (resurrección de los muertos)
pertenece al N.T., mientras que el primero (Inmortalidad del
alma) tendría su origen en una doctrina filosófica griega
(helenística) y lo que es mucho más grave, incompatible con
la enseñanza del N.T., según el presupuesto de algunos.
Pero acaso el N. T., no está motivado por el pensamiento
helenístico e inclusive textos del A.T como la Sabiduría?



¿Alma inmortal?
26 Agosto 1500 Murió Juan Camilo ================ Resucita Juan Camilo
Pervivencia del alma

• La escatología cristiana tradicional afirma la verdad de la resurrección
y su conexión con la parusía (1Cor. 15,22ss: ), pero también sostiene al
mismo tiempo, la pervivencia (Duración o permanencia con vida de una cosa, a
pesar del paso del tiempo, de los problemas o de las dificultades) de un elemento
consciente del hombre entre la muerte y la resurrección final (es lo que
se conoce con el nombre técnico de ESCATOLOGÍA DE DOBLE FASE ) en vez
de la disyuntiva de Cullmann.
• Es hacia los años 20 del siglo pasado cuando en el ámbito protestante se
empieza a hablar DE LA MUERTE TOTAL, todo el ser del hombre perece en
la muerte; en consecuencia: NO inmortalidad, SINO resurrección (es lo que
se conoce con el nombre técnico de ESCATOLOGÍA DE FASE UNICA). Todo
por el origen filosófico-griego (helenístico) del término inmortalidad.


*En los partidarios de la escatología de fase única hay varias
posiciones:
*En la muerte muere el hombre todo, en consecuencia
la resurrección es la nueva creación total del hombre.
Entre la muerte y la resurrección el hombre
simplemente no existe.

*La muerte pone al hombre fuera del TIEMPO, por tanto
no hay distancia entre muerte y parusía; por ello se
puede decir que para cada hombre la resurrección
sucede en el momento de la propia muerte ya que la
muerte al sacarla del tiempo suprime toda distancia
temporal respecto a la parusía.

Medard Kehl:
*¿Qué puedo saber?: Es una preocupación racional
teórica a la que responde la teoría del conocimiento
trascendental.
*
*¿Qué debo hacer?: Es una preocupación racional
práctica y encuentra su respuesta e la ética.
*
*¿Qué puedo esperar?: esta pregunta entraña la
unidad de la preocupación teórica y la preocupación
práctica de la razón humana; halla la respuesta en la
religión; en últimas la pregunta sería: ¿QUÉ PUEDO
ESPERAR SI ME COMPORTO MORALMENTE?