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PARTE TERCERA: LA ESCATOLOGÍA INTERMEDIA

CAPITULO IX: LA IDEA DE PURIFICACIÓN ULTRATERRENA.


*El doc magisterial de mayor importancia (en lo que
respecta a la escatología intermedia) es sin duda
alguna Benedictus Deus de Benedicto XII (1334-
1342); leer nuevamente: 530 (1000) y 531 (1002)

Constitución Benedictus Deus (de 29 de enero de
1336) de Benedicto XII: Denz 1001; 1002:

(La visión beatífica de Dios)

1000= Por esta constitución que ha de valer para siempre, por
autoridad apostólica definimos que, según la común
ordenación de Dios, las almas de todos los santos que salieron
de este mundo antes de la pasión de nuestro Señor Jesucristo,
así como las de los santos Apóstoles, mártires, confesores,
vírgenes, y de los otros fieles muertos después de recibir el
bautismo de Cristo, en los que no había nada que purgar al
salir de este mundo ni habrá cuando salgan igualmente en
lo futuro, o si entonces lo hubo o habrá luego algo purgable en
ellos, cuando después de su muerte se hubieren purgado;



y que las almas de los niños renacidos por el mismo bautismo de
Cristo o de los que han de ser bautizados, cuando hubieren sido
bautizados, que mueren antes del uso del libre albedrío,
inmediatamente después de su muerte o de la dicha purgación los
que necesitaron de ella, aun antes de la reasunción de sus cuerpos
y del juicio universal, después de la ascensión del Salvador Señor
nuestro Jesucristo al cielo, estuvieron, están y estarán en el cielo,
en el reino de los cielos y paraíso celeste con Cristo, agregadas a la
compañía de los santos Ángeles, y después de la muerte y pasión de
nuestro Señor Jesucristo vieron y ven la divina esencia con visión
intuitiva y también cara a cara, sin mediación de criatura alguna que
tenga razón de objeto visto, sino por mostrárselas la divina esencia
de modo inmediato y desnudo, clara y patentemente, y que viéndola
así gozan de la misma divina esencia y que, por tal visión y fruición,
las almas de los que salieron de este mundo son verdaderamente
bienaventuradas y tienen vida y descanso eterno, y también las de
aquellos que después saldrán de este mundo, verán la misma divina
esencia y gozarán de ella antes del juicio universal;






1001= y que esta visión de la divina esencia y la
fruición de ella suprime en ellos los actos de fe y
esperanza, en cuanto la fe y la esperanza son propias
virtudes teológicas; y que una vez hubiere sido o será
iniciada esta visión intuitiva y cara a cara y la fruición
en ellos, la misma visión y fruición es continua sin
intermisión alguna de dicha visión y fruición, y se
continuará hasta el juicio final y desde entonces hasta
la eternidad.





(Infierno – Juicio universal)

1002= Definimos además que, según la común ordenación de
Dios, las almas de los que salen del mundo con pecado mortal
actual, inmediatamente después de su muerte bajan al infierno
donde son atormentados con penas infernales, y que no
obstante en el día del juicio todos los hombres comparecerán
con sus cuerpos ante el tribunal de Cristo, para dar cuenta de
sus propios actos, a fin de que cada uno reciba lo propio de su
cuerpo, tal como se portó, bien o mal [2 Cor. b, 10].



*Las almas de los justos que no tangan nada
que purgar, la vida eterna comienza
enseguida después de la muerte.
*Las almas de aquellos que mueren es
pecado mortal actual, la condenación tiene
comienzo enseguida después de la muerte.
*En consecuencia, aquellos que tienen algo
que purificar, la visión beatífica tendrá
lugar, “cuando después de la muerte hayan
sido purificadas.
*Es pues un estado transitorio distinto al de
salvación o condenación.






EL PURGATORIO EN LOS CONCILIOS DE FLORENCIA (1431-1445)
Y TRENTO (1545-1563):

*¿Qué sentido tiene rezar por los fieles difuntos? Concilio de
Florencia: Dz 1304
*Trento: Dz 1820





LOS FUNDAMENTOS BIBLICOS DE LA DOCTRINA DEL
PURGATORIO:
*Es una doctrina que aún no ha sido desarrollada totalmente;
están los elementos fundamentales.
*2 Mac 12,43ss:
*1Cor 3,12-15: 10 Conforme a la gracia de Dios que me fue dada,
yo, como buen arquitecto, puse el cimiento, y otro construye
encima. ¡Mire cada cual cómo construye! 11 Pues nadie puede
poner otro cimiento que el ya puesto, Jesucristo. 12 Y si uno
construye sobre este cimiento con oro, plata, piedras preciosas,
madera, heno, paja, 13 la obra de cada cual quedará al
descubierto; la manifestará el Día, que ha de revelarse por el
fuego. Y la calidad de la obra de cada cual, la probará el fuego.
14 Aquél, cuya obra, construida sobre el cimiento, resista,
recibirá la recompensa. 15 Mas aquél, cuya obra quede
abrasada, sufrirá el daño. El, no obstante, quedará a salvo,
pero como quien pasa a través del fuego.





EL PURGATORIO EN LA DOCTRINA PATRISTICA:

*Siglos I y II no se dice nada al respecto, eso no
significa que no se creyera en ello; pues Tertuliano
habla ya de la necesidad de orar por los fieles
difuntos y dice que eso lo ha recibido de la tradición.
*Siglo III San Cipriano.
*San Agustín:
*“Fuego enmendatorio”
*“Fuego purgatorio”
*Desde el Siglo IV todos los padres griegos afirman la
existencia del purgatorio: San Efren, San Basilio, San Cirilo
de Jerusalén…