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tica liberal y discursiva

En el mundo antiguo el hombre era considerado un


ser social por naturaleza.
Para Aristteles era inconcebible la existencia de un hombre
separado de su comunidad, puesto que dejara de serlo, siendo una
bestia o un dios.
El hombre no puede existir fuera del Estado.

El mundo moderno, por el contrario, plantea que el
hombre es un individuo.
El Estado es un artificio, no es connatural al hombre.
El Estado es una invencin humana basada en contratos.
Tanto Hobbes como Rousseau son filsofos modernos contractualistas.
Antecedentes
Liberalismo
Es un sistema filosfico, poltico y econmico que defiende
principalmente las libertades civiles. Los pilares del liberalismo son la
democracia representativa y la divisin de poderes.

El liberalismo se opone a toda forma de absolutismo y fundamenta el
Estado de derecho (todas las personas son iguales ante la ley).

Elementos centrales:
Cada individuo es nico y se debe respetar ante todo su libertad individual.
La libertad es un derecho inviolable.
El principio de igualdad
Derecho a la propiedad privada.

El utilitarismo de Jeremy
Bentham
Pensador ingls del siglo XVIII, padre
del utilitarismo.
Heredero de la tradicin inglesa desde
Hobbes hasta Hume.
Se dedic a reflexionar sobre la moral y
la filosofa del derecho.
Su doctrina utilitarista se basa en el
principio:
Acta de tal modo que consigas la mayor
felicidad para el mayor nmero de personas.

Utilitarismo de Bentham
Bentham pretenda hacer de la moral una ciencia
exacta (como las matemticas o las ciencias
naturales), y para ello se basaba en hechos: el
placer y el dolor.
Una accin buena sera una accin que me cause
placer. Es decir, una accin es moralmente buena si
causa placer a la mayora:
Por tanto, una accin es buena si es til, es decir, si
aumenta la felicidad general.


El utilitarismo de John Stuart Mill
La doctrina utilitarista basa su
normativa en este principio: Acta
de tal modo que consigas la
mayor felicidad para el mayor
nmero de personas.

Dificultad: la sensacin de placer y dolor es
muy subjetiva.

Defiende un hedonismo cualitativo
segn el cual debe haber una jerarqua
de placeres.

El liberalismo de J. S. Mill
Defiende un individualismo liberal (frente a los
socialistas que queran convertir el Estado en
planificador de la economa).
El Estado debe encargarse de ciertas funciones sociales (obligar a los
nios a ir al colegio, controlar las jornadas laborales, etc.)

La nica razn para que la autoridad coaccione la
voluntad de una persona es evitar un perjuicio a los
dems.

El Estado debe garantizar un marco de
condiciones que permitan a cada cual tomar sus
propias decisiones.

Teora de la justicia de John Rawls
La filosofa poltica de Rawls desarrolla una idea de
la justicia inspirada en Kant.
Parte del principio kantiano que seala que la
voluntad del hombre ha de ser autnoma.
As tambin, siguiendo el imperativo categrico, la
norma de su accin ha de tener el carcter
formal de una ley universal.

De acuerdo con estos principios kantianos, segn
Rawls, la eliminacin de las diferencias iguala a
todos los hombres y los convierte en sujetos pasivos
de una ley universal.

En base a estos principios ticos, Rawls desarrolla una
idea de justicia en tres dimensiones: libertad, igualdad
y fraternidad.

Principios de la libertad y de la igualdad
Los hombres son sujetos libres y autnomos, por tanto
todos tienen la misma dignidad:
De aqu se derivan una serie de derechos personales y polticos.
Rawls vincula la libertad fundamental a las libertades poltcas: el derecho de voto,
el derecho a la expresin, el derecho de pensamiento, el derecho de reunin, etc.

La segunda norma de justicia es la igualdad:
Se trata de la igualdad de la libertad, lo que significa igualdad de
oportunidades.

La libertad corresponde al primer principio, y la igualdad a ese mismo
principio, en el sentido de una igualdad de oportunidades.

Por ejemplo, la sociedad debe establecer red de colegios pblicos y subvenciones para
los colegios privados. Adems de gestionar oportunidades de trabajo y de diversas
actividades econmicas.

Principio de la fraternidad
En vista a la desigualdad de los ciudadanos, es necesario
pensar un nuevo principio. Rawls rechaza el utilitarismo.
Aqu apela al principio de la fraternidad.

La fraternidad hace referencia a la vida en familia:
Un miembro slo consiente en aumentar sus ventajas
econmicas si es que ello favorece la situacin de sus
hermanos ms necesitados.

Es decir, habr injusticia cuando la prosperidad de los ms
poderosos perjudique a quienes estn en una posicin
ms dbil, sobre todo en sentido econmico.

Resumen: dos principios
Los dos principios de la teora de la justicia de
Rawls son:

1) Cada persona tiene derecho al ms amplio sistema de
libertades bsicas, compatible con un sistema similar de
libertades para todos.

2) Las desigualdades econmicas y sociales han de estructurarse
de forma que sean para mayor beneficio de los menos
aventajados.

La teora de la accin comunicativa de Jrgen
Habermas

La teora de la accin
comunicativa de Habermas ofrece
un procedimiento universal para la
evaluacin de normas.

El punto de partida de la tica del
discurso es el hecho de la comunicacin
intersubjetiva, no el sujeto o la conciencia
moral (Kant).

a. Condiciones del dilogo
Todo dilogo o comunicacin est orientado por el
acuerdo, es decir, el entendimiento con otro.
El dilogo debe basarse en argumentos racionales.
Condiciones del dilogo verdadero:
Libertad: todos participaran libremente y sin el obstculo de la
coaccin.
Crtica: todos podran intervenir, y todos podran argumentar,
criticar, justificar.
Igualdad: debe haber simetra e igualdad entre los participantes.
Universalidad: en el discurso deben participar todos los que se
puedan ver afectados por las decisiones que se tomen en el mismo.
El dilogo
El punto de partida de la teora de
la accin comunicativa es el hecho de
la comunicacin intersubjetiva.
Lo moral no se
fundamenta en el sujeto o
la conciencia moral (Kant).
Todo dilogo est
orientado por el acuerdo
Entendimiento con otro
Debe basarse
en
argumentos
racionales
Condiciones del dilogo verdadero
Libertad: todos
participaran libremente
y sin el obstculo de la
coaccin.
Crtica: todos podran
intervenir, y todos
podran argumentar,
criticar, justificar.
Igualdad: debe haber
simetra e igualdad
entre los participantes.
Universalidad: en
el discurso deben participar
todos los que se puedan ver
afectados por las decisiones
que se tomen en el mismo.
Principio de universalidad
Universalidad
En definitiva, para Habermas el
ncleo de la tica no es la
conciencia moral (Kant) sino la
comunidad de habla.
nicamente pueden aspirar a
la validez aquellas normas que
consiguen o pueden conseguir
la aprobacin de todos los
participantes en cuanto
participantes de todo discurso
prctico.
La universalidad se logra en el
dilogo, en el discurso, y est
implcita en la comunicacin. El
que usa el lenguaje, lo hace con
pretensiones de universalidad.