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Del providencialismo a la secularizacin.

Del renacimiento a la Ilustracin.


-Dejar de entender segn la interpretacin tradicional de la historiografa de este momento, que el curso de
la historia es el resultado de la accin de la providencia , para verla como el relato de actividades
humanas inspiradas por motivos humanos
-La historiografa escrita por los humanistas no slo vista en trminos culturales; sino cediendo paso a otra
visin que seala la relacin existente entre los cambios culturales, la crisis de las viejas formas de
gobierno y el ascenso al poder de nuevos grupos sociales (burguesa).
En el caso de Florencia, las sucesivas crisis de la ciudad , entre 1402 y 1527, guardan relacin o paralelismos
con la formacin de una conciencia poltica y el ascenso de sta ciudad-estado republicana; que se
expresara a travs de nuevas formas de historia.
Nueva historia en donde se refleja la lucha entre la tirana y la libertad, secularizacin de la poltica y
exploracin de los hechos de la antigedad para valorarlos polticamente y no para buscar en ellos la accin
de la providencia y el cumplimiento de las profecas bblicas.
-Se pasa de las revelaciones a lo observado, analizado y comprobado.
-El Humanismo inicialmente no surge en las universidades, sino de los abogados y notarios de sa Florencia
que engendr variedad de condiciones sociales, de un gran desarrollo econmico y de la laicizacin de la
historia, donde hombres como Bruni, Maquiavelo o Guicciardini; analizan la historia a la luz se su propia
experiencia.
-Surgen los fundamentos de la crtica histrica: cuestionar lo que dicen, confrontar y comparar las versiones
y por sobre todo ver el texto en un marco histrico, para establecer el valor correcto de las palabras y las
frases(contextualizar). De sta prctica no slo haban de salir mejor versiones de las obras literarias
clsicas y buenos repertorios de las leyes romanas, sino los primeros ejercicios de crtica histrica aplicada
a los documentos. Ej: ver Donacin de Constantino (Fontana pg.43)
Nicols Maquiavelo (1469-1527).
-Apoy la repblica contra la aristocracia.
-Defendi una utilizacin poltica de la historia, herramienta imprescindible para un arte de gobernar
racional. Utilizacin posible por el hecho de que la naturaleza humana ha sido la misma en todas las pocas,
por lo cual es fcil a quien examina con diligencia las cosas pasadas , prevenir en toda repblica las
futuras y aplicar aquellos remedios que han sido usados por los antiguos o, no hallndolos, pensar en
otros nuevos, por la semejanza de los accidentes Porque aunque los humanistas haban proclamado
siempre la utilidad prctica de la historia, no haban acertado a usarla sistemticamente, como lo
demostraba el caos poltico que reinaba en Italia desde la crisis de 1494.
-Sostuvo que era necesario aprender del pasado para obrar con acierto en el presente.
-Realiz un minucioso anlisis de los hechos.
En El Prncipe proclamar:
siendo mi intento escribir algo til a quien lo oiga, me ha parecido ms conveniente ir a la verdad
efectiva de la cosa en lugar de la imaginacin de ella
Concepcin de la Historia: interpretar la Historia no slo narrar porque en sus Historias florentinas va a ser
el anlisis de las divisiones sociales internas las que podrn dar explicacin del fracaso de la repblica.
Franceso Guicciardini (1438-1540)
Las diferencias importantes que tiene con Maquiavelo son en cuanto a su concepcin de la historia,
estrechamente ligada la misma a sus concepciones polticas.
-No cree en las interpretaciones globales del pasado y en la posibilidad de usar el conocimiento de la
sociedad adquirido a travs de ellas para predecir al futuro.
-Aparece la importancia de la contingencia, la imposibilidad de la previsin y una sobrevaloracin de la
fortuna.
-Obra mxima, la Historia de Italia, en donde realiza una minuciosa descripcin de los hechos(positivista) y
le atribuye al azar, a factores imprevisibles y puntuales, los grandes sucesos- lo que es una forma de

justificar sus propios fracasos.


-saber histrico humanista rechazado por la contrarreforma por ser laico y por las monarquas absolutas
por ser republicano.
-Mitad siglo XVI se produce eclosin y avances en donde se propugna una historia general, que abarcar
todos los aspectos del hombre y tratar de dar razn de los acontecimientos, en lugar de limitarse a
narrarlos.
-Punto ms avanzado de este movimiento es Jean Bodin(1556) que divide a la historia en tres campos.
a)la natural que se ocupa de las causas que obran en la naturaleza(filsofos)
b)La sagrada que se ocupa de las manifestaciones divinas (telogos)
c) La historia humana, que refiere a gestas del hombre a travs de las sociedades.
-SXVII Bossuet retroceso, todo depende del designio divino y es el triunfo del irracionalismo religioso.
_En el SXVI nos encontramos con los cronistas de Indias como Bernal Daz del Castillo y este avizoramiento de mundos nuevos, de formas de organizacin y de culturas distintas, contuvo la semilla de
planteamientos globales. Y en donde la conquista trajo muchos cambios a la propia sociedad espaola y
suscit reflexiones renovadas en muchos terrrenos.ej: Las casas denunciaba sobre la situacin india y fray
Toms de Mercado sobre la negra etc.
-Depuracin de los textos de la carga de mitos y avances metodolgicos; pero todava no podemos
hablar del nacimiento de la historiografa moderna.
Construccin de una nueva visin de la historia , para ellos era necesario transformar la sociedad para
poder aceptar los nuevos conocimientos.
Giambattista Vico (1668-1744) napolitanos.
Atisbos de una ciencia moderna.
Nueva concepcin de la historia, que se adecuar a las necesidades coetneas de dos sociedades y de
dos momentos histricos: la Francia de la Ilustracin y la Inglaterra de la primera revolucin burguesa.
Curiosidad cientfica y voluntad de reforma.
LA ILUSTRACION.
Qu es la Ilustracin? Kant la defini en 1784 como la salida del hombre de su minora de edad
voluntaria. Minora, esto es incapacidad se servirse de su entendimiento sin la direccin de otro.
Antecedentes del pensamiento histrico de la Ilustracin.
El renovado inters por las ciencias de la naturaleza, y en especial por la fsica newtoniana, que mueve a
los ilustrados a transportar los planteamientos de estas disciplinas al campo de las ciencias sociales.
Herencia del libertinismo, por donde se trasmite el caudal crtico y donde la ilustracin continua con la
tradicin del anonimato.
La influencia del pirronismo histrico: la introduccin de la duda de las fuentes sino tambin de los
contenidos.
Gran aporte de P.Bayle, el cual le ense a pensar o atreverse a pensar a los ilustrados. El anlisis de las
concepciones histricas de los ilustrados comienza con Voltaire (1694-1778)
Lectura de texto sobre la concepcin de la historia segn Voltaire. Fontana pag.64
La historia es el relato de los hechos que se tienen por verdaderos, al contrario de la fbula, que es el
relato de los hechos que se tienen por falsos
De la historia poltica a una del espritu humano y planteamiento de una historia social que qued en una
cultural.
La historia la entiende como herramienta para la comprensin de la sociedad. Rechaza la historia antigua.
El conocimiento es una herramienta para crear conciencia, y piensa que con ello se puede llegar a
modificar la propia realidad social, a transformar el mundo.

Montesquieu (1689-1755)
Arranca de la teora poltica y su preocupacin es dar una explicacin racional de la naturaleza de las
formas de gobierno y de las leyes que corresponden a ellas.
Rousseau (1712-1778) por medio de la educacin propone la va de la transformacin interior del hombre.
Mably. El historiador debe descubrir las causas de los acontecimientos y la cadena que los enlaza
DAlambert. Estudiar la forma que los hombres se agrupan en sociedades y como ellas han dado
nacimiento a diferentes formas de gobierno.
Nueva historia: denunciar los abusos e incitar a la lucha principalmente, como herramienta de cambio.