UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

“IDENTIDAD CULTURAL”
Mg. Enrique Rivera Vela

Para entender el fenómeno identitario
- Cultura.
- Endoculturación, aculturación
- Categorías:- Modernidad
- Posmodernidad
- Globalización
- Prejuicios y racismo
- Sistema Mundo actual.
- El contexto nacional: sociedad pluricultural

La modernidad y su crisis
Proceso a partir del s.
XVI, sobre todo por
querer desligarse de
las creencias y el pensamiento medieval que
ponía a Dios en el
centro de todo.
 El interés se centra en el
ser humano.

creo que los posmodernistas exageran cuando describen lo moderno de manera tan grosera” David Harvey .La posmodernidad “… como un movimiento deliberado y algo caótico para superar todos los supuestos males del modernismo. Sin embargo. en este sentido.

por la que se enlazan lugares.La globalización “…la intensificación de relaciones sociales en todo el mundo. de tal manera que los acontecimientos locales están configurados por acontecimientos que ocurren a muchos kilómetros de distancia” Antony Giddens .

Prejuicio • Opinión previa y tenaz. acerca de algo que se conoce mal. . por lo general desfavorable.

 “Doctrina antropológica o política basada en este sentimiento y que en ocasiones ha motivado la persecución de un grupo étnico considerado como inferior”. especialmente cuando convive con otro u otros”. RAE .Racismo  “Exacerbación del sentido racial de un grupo étnico.

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REALES ACADEM. IDEOLOGÍAS CLASISMO DESARROLLO MILITARISMO RACISMO SEXISMO HETEROSEXUAL CRISTIANISMO EUROCÉNTRICA .PATRÓN DE PODER COLONIAL SISTEMA MUNDO EUROPEO/CAPITALISTA/PATRIARCAL/MODERNO/ COLONIAL ACUMULACIÓN DIVISIÓN SISTEMA JERARQUÍA JERARQUÍA SEXUAL ESPIRITUAL EPISTEMA LINGUÍS. INTERESTATAL/ ETNICIDAD DE GÉNERO EL TRABAJO GLOBAL CAPITAL CENTRO TRABAJO PERIFERIA CENTRO PERIFERIA EUROPEO NO EUROPEO HOMBRES HETERO CRISTIANO MUJERES HOMOSEXUAL NO CRISTIANO EUROPEO EUROPEO NO EUROPEO NO EUROPEO INSTITUCIONES EMPRESAS CAPITALISTAS ESTADOS INTELIGENCIAS EJÉRCITOS FAMILIA UNIDAD DOMÉSTICA IGLESIA UNIV. DE CAPITAL INTERNAC.

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SOBRE LAS IDENTIDADES IDENTIDAD PERSONAL PSICOLÓGICA GÉNERO ¿Quién soy como persona? ¿Quién soy psicosocialmente? ¿Quién soy según una opción sexual ? .1.

IDENTIDAD ETNICA RELIGIOSA CULTURAL ¿Quién soy étnicamente? ¿Quién soy según un sistema de creencias? ¿Quién soy culturalmente? .

construido a través de la adopción e internalización de elementos culturales comunes a dicho grupo humano. Enrique Rivera Vela .¿Qué es la identidad cultural?  “Es el sentimiento de pertenencia a una cultura determinada. y que permite marcar diferencias al relacionarse con otros individuos”.

D I M E N S I O N E S ACTOS Y ARTEFACTOS AXIOLOGÍA ETICA DE LA C U L T U R A COSMOVISIÓN FUERZAS EXTERNAS DEL CAMBIO SON LA BASE PARA C0NSTRUIR NUESTRA IDENTIDAD CULTURAL .

La identidad cultural en el Perú Se intentó construir una identidad nacional tomando como punto de referencia el pasado Inca. y desde la perspectiva de un mundo:  Occidental  Criollo  Costeño .

Consideradas como obstáculos para los proyectos de integración y desarrollo nacional.La identidad cultural en el Perú Las culturas originarias han sido: .Postergadas.Marginadas. . . .

. Sin embargo:  Persiste la discriminación racial.  Es un país mestizo.En la actualidad el Perú:  Es un país pluricultural y multilingüe.  Persiste la exclusión social.

2. REFERENTES IDENTITARIOS HISTORIA COSMOVISIÓN RELIGIÓN REFERENTES LUGAR DE NACIMIENTO VALORES IDIOMA .

Otros elementos identitarios: COMIDAS ARTESANÍAS VESTIDOS OTROS MONUMENTOS DANZAS SÍMBOLOS .

d) La tendencia globalizadora de la cultura occidental.3. b) El sistema educativo oficial. c) Los medios de comunicación. . TRANSFORMACIÓN Y/OPÉRDIDA DE LA IDENTIDAD CULTURAL a) Las migraciones. e) Proliferación de nuevos movimientos religiosos.

Migraciones internas y externas.a) Las Migraciones      Es un fenómeno de la modernidad. XX. . Caso peruano: décadas 30 y 40 s. Segunda y demás generaciones de migrantes. Primera generación de migrantes.

 El quechua. entre las poblaciones occidentalizadas y las originarias.b) El sistema educativo oficial  Desde los primeros años de la formación del Estado peruano. aymara y demás lenguas indígenas fueron consideradas como inferiores al castellano. . el sistema educativo peruano intentó formar ciudadanos peruanos culturalmente homogéneos.  Se pretendía invisibilizar a las culturas originarias de estos territorios.  La educación peruana contribuyó a crear sentimientos de: prestigio-desprestigio superioridad-inferioridad.

En la actualidad a través de las Estructuras Curriculares del Sistema Educativo Peruano SE BUSCA:  Respetar la diversidad cultural existente en el Perú. .  ESTRATEGIA  La construcción del Proyecto Educativo Nacional y de Proyectos Educativos Regionales.  Fomentar la educación intercultural.  Promover el desarrollo de la identidad personal y cultural de los educandos.

pueden contribuir a fortalecer. redefinir.c) Los medios de comunicación • Los medios de comunicación. como la televisión. así como destruir las identidades culturales locales y nacionales . construir.

d) Tendencia globalizadora de la cultura occidental .

 Paradigma económico: neoliberalismo. sociedad consumista.La civilización occidental  Se presenta como el modelo. libre oferta y demanda. el paradigma que las demás civilizaciones deben seguir si quieren llegar a ser modernas y desarrolladas como ella. .  Estados Unidos de Norteamérica es la meca de la industria del entretenimiento y a través de ella propaga su cultura.  Paradigma político: la democracia.

etc. la existencia de Ovnis.Ocasionan cambios en las cosmovisiones de las poblaciones. de religiones orientales. . y con ello en su cultura e identidad.Existencias de nuevas formas de creencias y prácticas religiosas en las que se fusionan tradiciones religiosas cristianas con elementos de la tradición islámica. .e) Proliferación de nuevos movimientos religiosos .

2003)  Néstor García Canclini .Culturas Híbridas (1990) . con Paul du Gay.La Diáspora.Consumidores y Ciudadanos. (Editor. Conflictos Multiculturales de la Globalización (1995) . (Compiladores. Identidades y mediaciones culturales. 2003) .La Identidad Cultural en la Posmodernidad (1992) .Cuestiones de Identidad.4. IDENTIDAD CULTURAL EN LA POSMODERNIDAD Y LA GLOBALIZACIÓN  Stuart Hall .

regionales y nacionales globalizados de segmentación e hibridación intercultural”.Ambos autores sostienen que:  La posmodernidad está fragmentando las identidades culturales.  “Las naciones y las etnias siguen existiendo. Pero el problema no parece ser el riesgo de que las arrase la globalización. (García Canclini. sino la transformación y formación de nuevas identidades híbridas en sociedades cada vez más cambiantes. Esto no significa la pérdida total de la identidad cultural del sujeto. 199 5) . Están dejando de ser para las mayorías las principales productoras de cohesión social. sino entender cómo se reconstruyen las identidades étnicas.

 Todos ellos han creado elementos reales o simbólicos que unifican a grupos humanos de distintas partes del mundo. La defensa de los derechos humanos. Las modas.Surgimiento de nuevos referentes identitarios      Creados por movimientos asociaciones o grupos ligados a: La protección del medio ambiente. . etc. El respeto a las orientaciones sexuales.

. Las identidades nacionales están siendo erosionadas como resultado del crecimiento de la homogeneización cultural y el posmodernismo global.Posibles consecuencias de la globalización sobre las identidades culturales 1.

Las identidades nacionales y otras identidades “locales” o particulares se están reforzando por la resistencia a la globalización. .2.

Las identidades nacionales están en decadencia. pero nuevas identidades híbridas están tomando su lugar. .3.

PARA FINALIZAR: EN EL PERÚ: Es imposible referirse a una identidad nacional homogénea.  Existen muchas identidades particulares. gran parte de la población aún no asume su identidad cultural con plena consciencia . sin embargo.

 Sin olvidar que también formamos parte de un conjunto más pequeño de hombre y mujeres con historias y manifestaciones culturales de origen milenario que nos diferencian de otros grupos humanos al interior del territorio que compartimos.PROPUESTA Vernos como un conjunto amplio de hombres y mujeres. . cuya historia empezó hace 190 años. habitantes de un mismo territorio.