La Pedagogía Crítica

Paola Vargas Caviedes
Sandra Niño

Peter Mclaren 1948 .

sus textos han sido traducidos a numerosos idiomas y han servido como inspiración a una gran cantidad de educadores críticos. • Ché Guevara. Actualmente es profesor de educación en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA). Pedagogías Radicales y Conflictos Globales. 2005. 1995. Sus aportes teóricos han trascendido las fronteras norteamericanas llevando su pensamiento a diversas regiones alrededor del mundo.Peter Mclaren Cofundador de la pedagogía crítica en el mundo. Educador de izquierda congruente con su pensamiento. 1994 . Sus más recientes libros incluyen: • Enseñando en contra del Capitalismo y el Nuevo Imperialismo: Una Pedagogía Crítica. capitalismo Impartió clases en educación básica y educación media de 1974 a 1979. 2000. Ha realizado análisis políticos en contra del influenciado por una filosofía marxista humanista. • Teorías Críticas. • La Vida en las Escuelas: Una introducción a la Pedagogía Crítica en los fundamentos de la educación. Paulo Freire y la Pedagogía de la Revolución.

¿Se promueve la movilidad social? Escolarización/Educación: La primera es un modo de control social. Pedagogía de la liberación. Política: La educación no es neutral. del presente y del futuro. apolítica y no axiológica.Pedagogía Crítica Peter Mclaren Objetivo: Habilitar a los desposeídos y transformar las desigualdades e injusticias sociales existentes. ¿Cuál es el papel que la escuela desempeña en la vida política y cultural? Principios fundamentales Cultura: La escuela es preparación y legitimación de formas particulares de vida social. Buscan dar poder al sujeto y la transformación social. Apoyan y sostienen una visión especifica del pasado. de la esperanza. Define el éxito académico en términos de crear trabajadores cumplidos. Economía: La escuela debe formar individuos que cumplan con la lógica de las demandas del mercado. productivos y patrióticos. . la segunda tiene el potencial de transformar la sociedad.

Peter Mclaren: Categorías • C. ayuda a comprender los hechos sociales. Emancipatorio: Lleva a la acción deliberada y colectiva en pro de la justicia e igualdad social. Directivo: Permiten el análisis crítico de la realidad. regular y controlar. Práctico: Consiste en la descripción y análisis de la realidad. Técnico: Puede ser medido y cuantificado. Micro objetivos • C. sociales y políticas que gobiernan la vida en un orden social dado. . Reflejan las restricciones y limitaciones que los individuos y los grupos experimentan en las áreas de nivel de ingreso. lugar de residencia y otros indicadores de estatus y de rango social. • C. ocupación. se utiliza para clasificar. Habermas Clase • C. Relaciones económicas. Productivo: Representan el contenido del curso y se caracteriza por su limitado campo de cuestionamiento. Giroux Formas de Conocimiento J. • C. Macro objetivos H.

ideologías y valores a partir de las cuales los diferentes grupos otorgan sentido a su mundo. ideologías y valores que poseen los grupos subordinados a la cultura dominante. intereses y compromisos de la clase social que controla la riqueza material y simbólica de la sociedad. En ocasiones. . Subcultura: Subconjuntos de las dos culturas de origen. Cultura Subordinada: Conjunto de prácticas. Sus miembros emplean símbolos distintos y prácticas sociales para favorecer una identidad distinta de la cultura dominante.Peter Mclaren: Categorias Cultura Conjunto de prácticas. se involucran en actos de oposición. Cultura Dominante: Prácticas y representaciones sociales que afirman los valores centrales.

así como a la forma en que son expresadas y vividas tanto por los individuos como por los grupos. valores y creencias. formas sociales y estructuras sociales producidas en espacios específicos que permiten a la clase dominante ejercer control sobre las clases subordinados.Peter Mclaren: Categorias Hegemonía Ideología Prácticas sociales –lo que la gente dice y haceconsensuales. Las costumbres. fragmenta y cosifica. los rituales. I. las creencias y los valores suelen generar en los individuos concepciones distorsionadas de su ubicación en el orden sociocultural y por tanto sirven […] para disfrazar las relaciones injustas de poder y privilegio: Hegemonía Ideológica . Producción y representación de ideas. disimula. Positiva: La gente da sentido a su mundo. I. Negativa: Legitima.

como agencias para dar poder social e individual. • Pueden ser caracterizadas como terreno de transacciones.Peter Mclaren Escuelas: • Son arenas culturales donde una heterogeneidad de formas sociales e ideológicas suelen enfrentarse en una lucha irremisible por la dominación. la transformación social y la • En ella se da un proceso cultural e histórico. intercambios y luchas entre los grupos subordinados y la ideología dominante. Allí la gente resiste. y. . • Poseen una doble forma: como mecanismos de clasificación en el que grupos seleccionados de estudiantes son favorecidos con base en la raza. • Espacios para emancipación. la clase y el género. en el que grupos selectos ocupan relaciones asimétricas de poder.

las visiones particulares del pasado y del presente que representan. . es producto del acuerdo o consentimiento entre los individuos que viven relaciones sociales particulares. La Pedagogía Crítica lucha por una vida cualitativamente mejor para todos mediante la construcción de una sociedad basada en relaciones no explotadoras y en la justicia social.Peter Mclaren La escuela. es decir. las relaciones sociales que afirman o descartan. El conocimiento esta socialmente construido. ¿provee igualdad de oportunidades y acceso a la democracia igualitaria y al pensamiento crítico? • Programas escolares: Refleja los intereses que le rodean. • Contenidos escolares: Es histórico y socialmente arraigado y limitado por intereses.

Esta corriente pedagógica se nutre principalmente de los estudios filosófico-sociales de los filósofos.Ideas Principales La pedagogía crítica (1970) ha venido construyéndose y conquistando cada vez más interés entre los profesores. de los postulados de Antonio Gramsci y de la teoría de Jürgen Habermas. Examinar el trabajo docente y transformarlo es un imperativo de la pedagogía crítica para construir un mundo más humano. comunitarias y democráticas. capaces de analizar. problematizar y transformar la práctica educativa. mediante acciones y prácticas liberadoras. cuestionar. La pedagogía crítica centra su atención en la construcción de un lenguaje y un discurso pedagógico dialéctico dado en relaciones sociales participativas. sociólogos y psicólogos de la Escuela de Frankfurt. . Esto es posible si los profesores se forman como educadores críticos.

por lo tanto activos.Ideas Principales Los sujetos que intervienen en el proceso enseñanza-aprendizaje son individuos sociales. productores y productos de la historia. justa y equitativa. capaces de imaginar y crear un futuro mejor. con posibilidades de intervenir en su propia formación para adquirir la capacidad de transformar o rehacer el mundo. . La pedagogía crítica se propone potenciar el papel de los sujetos a partir de la ejercitación de la crítica y de su imaginación para que comprometan su acción educativa (que es al mismo tiempo política) en beneficio de una organización social democrática.

. o una Esfera Pública Democrática (H.Ideas Principales Así la institución escolar es una Comunidad Crítica (S. Giroux). Kemmis). Freire). un Círculo de Cultura (P. donde se alienta una educación liberadora.

. reforzador de intereses ajenos y hasta contrarios a los sujetos que intervienen en el proceso enseñanza-aprendizaje. no se descubrirá el carácter ideológico. si el profesor y los estudiantes no se interrogan.¿Por qué soy profesor? ¿Para qué educo? ¿A quién sirve mi quehacer docente? ¿Quién queda marginado de los servicios escolares? ¿A qué intereses responde el conocimiento que se construye en la escuela? ¿Cómo educo? Si no se cuestiona la práctica educativa que se realiza.

Reportaje fotográfico: Excluidos e invisibles .Si se reflexiona en torno a estas cuestiones y se examina críticamente el acto educativo se puede descubrir estar realizando un ejercicio contrario a la intención original de educar. En lugar de educar se estará ideologizando. en el contexto político y económico en donde se realiza su labor. Se necesita ejercitar la crítica para descubrir los verdaderos resultados de la acción pedagógica de profesores y estudiantes. Es importante descubrir la naturaleza social y política de la educación para poder ejercer una acción pedagógica solidaria con los grupos sociales subordinados y marginados que posibilite eliminar las condiciones que permiten el sufrimiento humano.

por tanto. estimularles a analizar y a problematizar las estructuras sociales que les oprimen para elaborar estrategias y líneas de actuación con probabilidades de resistirlas. aliadas del desarrollo y de la libertad de todos los seres humanos. liberadora. estrategias y valores de los miembros de los grupos oprimidos. Es defender una práctica en la que la enseñanza rigurosa de los contenidos nunca se haga en forma fría. Implica. mecánica y mentirosamente neutra.Conclusión La educación humanizadora y. exige tomar en serio los puntos fuertes. . que estimula la inmovilidad de los oprimidos y su acomodación a la realidad injusta. Una de las tareas primordiales de la pedagogía crítica radical liberadora… es trabajar contra la fuerza de la ideología fatalista dominante. necesaria para el movimiento de los dominadores. para forzar aquellas transformaciones necesarias e imprescindibles. conocimientos. experiencias. también.

UPN. La educación dialógica de Paulo Freire.mx/cise/rev/Cero/freire. México UPN.comminit. 2005. Una metodología para la transformación social.Bibliografia www.uasnet.html TREMILLO González.htm www. Luis Francisco.com/la/pioneros/lapioneros/pioneros-18. México . Antología básica “Corrientes Pedagógicas Contemporáneas”.htm www.org/teoria/freire1.infoamerica.