Sto.

Toms de Aquino
(1225-1274)
Las fuentes de su filosofa son:
Expresin y el tecnicismo.
Aristteles:
* Platn:
Heredo la teora de la participacin.

De la Revelacin tomo: el teocentrismo y el orden

sobrenatural
Principales obras:
La suma teolgica ( tratado de Dios, el hombre y Jesucristo)
La suma contra gentiles, De ente et esentia, De veritate,
Comentarios a Aristteles. Etc.
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El ser humano viene de Dios, es criatura divina y su fin es Dios

La contemplacin de Dios es la beatitud o felicidad sobrenatural
que encontrar el hombre honesto despus de la muerte.

El fin del hombre es el BIEN

OBJETIVO: DIOS
Absoluto y perfecto, atrae a la
Voluntad humana.
La felicidad plena es Dios y no
Cualquier bien (riqueza, placer,
honores, etc.) ya que son limitados
O caducos, es decir, relativos.

SUBJETIVOS: es el fin ultimo del

Hombre y es producida por el bien
Objetivo.
Por lo tanto, son bienes relativos.
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Por lo tanto, el hombre busca el bien objetivo (Dios)

Pero slo obtiene el bien subjetivo

El hombre debe utilizarlo como MEDIO

Para alcanzar al bien objetivo.

(Proporcionar felicidad en la otra vida)

Consiste en amar a Dios y a s mismo

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Por lo tanto, Dios que es el bien produce felicidad.

* Se debe amar al bien y no la felicidad

No es el placer
La felicidad nos conduce al bien
Pero ante todo es el BIEN el que conduce a la felicidad.
Debemos amar el bien y no la felicidad.
Un acto tiene valor porque lo dicta la recta razn.

ACTOS HUMANOS Y FUENTES DE MORALIDAD

Acto humano

3 fuentes de
Moralidad.

Voluntario
Libre
Ejercido por la inteligencia y voluntad.

Objeto

Contenido del acto

Fin

Intencin del acto

Circunstancia.

accidentes de tiempo
Lugar y modo.

Para que un acto sea bueno, el fin y el objeto deben serlo.

Basta que uno no lo sea, para que el acto quede viciado
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La buena intencin (Fin) no basta para que el acto sea

Bueno, tambien el objeto(contenido del acto) tendr que serlo
(y visceversa)

Norma
de
Moralidad

OBJETIVA.- recta razn.

Un acto es bueno cuando se rige por la recta
razn
Por su propia ley y no apegarse a otras leyes
Por su propio fin
Por su naturaleza humana.
Pretende ante todo por su naturaleza
humana:
Perfeccionar el estrato inferior (animal)
Abstracto.- la animalidad racional que
contiene reglas o normas de validez
universal.
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NORMA OBJETIVA.
* concreto: son las caractersticas peculiares de cada
persona para determinar normas que pueden regir a
determinado sector o grupo social.
* La naturaleza humana debe considerarse en cuanto sus
rel aciones con Dios y con las dems criaturas.De esta
manera se crean nuevas normas que rigen al hombre en
sociedad.

* LA CONCIENCIA.- Es un juicio sincero

y personal que permite actuar con
valor moral, libertad y
responsabiilidad.
NORMA SUBJETIVA:

El hombre que se rige por su

conciencia, rige su propio acto, pero l
no es el valor supremo, porque tambin
es regido por normas objetivas.
As Sto. Toms de Aquino rechaza el
relativismo moral

1. Por movimiento
2. Por causalidad.
Cinco vas que demuestran
La existencia de Dios.

3. Por contingencia
4. Por grados de perfeccin.
5. Por orden csmico.