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As diferenas entre os

homens e os animais
- O mundo Simblico HumanoAntropologia Filosfica
Maria Eliane

A MUMIFICAO
Os egpcios acreditavam que o Ka, ou a
fora vital, era imortal. Com o objetivo
de fornecer um receptculo durvel ao
esprito, aperfeioaram a cincia do
embalsamamento.Extraia-se o crebro,
fgado, pulmes, estmago e intestinos.
O cadver era colocado em salmoura
por um ms e depois estendido para
secar. O Cadver, ento enrugado, era
receado, envolto em ataduras,
confinado num caixo e num sarcfago
de pedra.
Acreditava-se que a perfeita
preservao do corpo era essencial
para que a alma fosse reconhecida
pelos deuses no reino dos mortos e
recebesse a imortalidade.

O Mundo simblico humano


em vez de definir o homem como animal
rationale, deveramos defini-lo como animal
symbolicum. Ao faz-lo, podemos designar sua
diferena especfica, e entender o novo caminho
aberto para o homem o caminho para a
civilizao.
O comprovam a vida humana produtora de
cultura, sociedade, histria, valores (moral),
mito, religio, conhecimento e cincia.

Ao Instintiva

A ao animal caracterizada sobretudo


por reflexos e instintos. A ao instintiva
regida por leis biolgicas, idnticas na
espcie e invariveis de indivduo para
indivduo. Essa ao rgida e invarivel.

Mesmo que alguma


criao animal seja
perfeita, os atos que a
antecedem no tm
histria, no se renovam
e so os mesmos em
todos os tempos, salvo as
modificaes
determinadas pela
evoluo das espcies e
as decorrentes de
mutaes genticas.

Um ato inato no precisa


surgir desde o incio da
vida, pois muitas vezes
aparece apenas mais tarde,
no decorrer do
desenvolvimento: ao
nascerem gatos no
esboam qualquer reao
diante de um rato, mas
aps o segundo ms de
vida aparecem reaes
tpicas da espcie, como
perseguio, captura,
brincadeira com a presa,
ronco, matana etc.

O que so os instintos?

so uma atividade que ignora a


finalidade da prpria ao. [...]
O ato humano voluntrio, em
contrapartida, consciente da
finalidade, isto , o ato existe
antes como pensamento; como
uma possibilidade, e a
execuo o resultado da
escolha dos meios necessrios
para atingir os fins propostos.
Quando h interferncias
externas no processo, os
planos tambm so
modificados para se adequarem
nova situao.

A Inteligncia Concreta

Nos nveis mais altos da escala zoolgica, por exemplo, com os


mamferos, as aes deixam de ser exclusivamente resultado de
reflexos e instintos e apresentam uma plasticidade maior,
caracterstica dos atos inteligentes.
Experincias interessantes foram realizadas pelo psiclogo Kller
com chimpazs. Um dos experimentos consiste em colocar o animal
faminto numa jaula onde so penduradas bananas que o animal no
consegue alcanar. O chimpanz resolve o problema quando puxa
um caixote e o coloca sob a fruta a fim de peg-la. Segundo Kller,
a soluo encontrada pelo chimpanz no imediata, mas no
momento em que o animal tem um insight (discernimento,
iluminao sbita), isto , quando o macaco tem a viso global do
campo e estabelece a relao entre o caixote e a fruta.
Esses dois elementos, o caixote e a banana, antes separados e
independentes, passam a fazer parte de uma totalidade. como se
o animal percebesse uma realidade nova que lhe possibilita uma
ao-planejada pela espcie. Portanto, no se trata mais de ao
instintiva, de simples reflexo, mas de um ato de inteligncia.

Instinto/Inteligncia

A inteligncia distingue-se do instinto por sua


flexibilidade, j que as respostas so diferentes
conforme a situao e tambm por variarem de animal
para animal.
o animal no inventa o instrumento, no o aperfeioa,
nem o conserva para uso posterior. Portanto, o gesto til
no tem seqncia e no adquire significado de uma
experincia propriamente dita.
Mesmo que alguns animais organizem sociedades mais
complexas e at aprendam formas de sobrevivncia e as
ensinem suas crias, no h nada que se compare s
transformaes realizadas pelo homem enquanto ser
criador de cultura.

A linguagem

A palavra se encontra no limiar do universo humano.


Ela caracteriza fundamentalmente o homem e o
distingue do animal.
Se crissemos juntos um beb humano e um
macaquinho, no veramos muitas diferenas de cada
um nos primeiros contatos com o mundo e as pessoas.
O desenvolvimento da percepo, da preenso dos
objetos, do jogo com os adultos feito de forma similar,
at que em dado momento, por volta dos dezoito meses,
o progresso do beb humano torna impossvel
prosseguirmos na comparao com o macaco, devido
capacidade que o homem tem de ultrapassar os limites
da vida animal ao entrar no mundo do smbolo.

Os animais tambm tm linguagem, Mas a natureza dessa


comunicao no se compara revoluo que a linguagem humana
provoca na relao do homem com o mundo.
A diferena entre a linguagem humana e a do animal est no fato
de que este no conhece o smbolo, mas somente o ndice. O ndice
est relacionado de forma fixa e nica coma coisa a que se refere.
Por exemplo, as frases com que adestramos o cachorro devem ser
sempre as mesmas, pois so ndices, isto indicam alguma coisa
muito especfica.
A linguagem animal visa a adaptao situao concreta, enquanto
a linguagem humana intervm como uma forma abstrata que
distancia o homem da experincia vivida, tornando-o capaz de
reorganiz-la numa outra totalidade e lhe dar novo sentido. pela
palavra que somos capazes de nos situar no tempo, lembrando o
que ocorreu no passado e antecipando o futuro pelo pensamento.
Enquanto o animal vive sempre no presente, as dimenses humanas
se ampliam para alm de cada momento.
O animal, mesmo quando demonstra alguma capacidade de resolver
problemas, sua inteligncia ainda concreta. J o homem, pelo
poder do smbolo, tem inteligncia abstrata.

O smbolo

Os smbolos so
universais,
convencionais,
versteis e flexveis.
Consideremos a
palavra cruz. Alm
de ser uma
conveno de certa
forma arbitrria [...]
no tem um sentido
unvoco [...] pode
representar o
cristianismo, referirse morte, pode
significar uma
encruzilhada, um
enfeite, e assim por
diante, com
mltiplas
significaes.

A linguagem, por meio da representao


simblica e abstrata, permite o distanciamento
do homem em relao ao mundo, tambm o
que possibilitar seu retorno ao mundo para
transform-lo.

Se no se tem oportunidade de desenvolver e


enriquecer a linguagem, o homem torna-se
incapaz de compreender e agir sobre o mundo
que o cerca.

O trabalho

As diferenas entre o homem e o animal no est simplesmente no


fato de o homem ser um animal que pensa e fala. De fato, a
linguagem humana permite a melhor ao transformadora do
homem sobre o mundo, e com isso completamos a distino: um
homem um ser que trabalha e produz o mundo e a si mesmo.

O animal no produz a sua existncia, mas apenas a conserva


agindo instintivamente.

O trabalho humano a ao dirigida por finalidades conscientes, a


resposta aos desafios da natureza na luta pela sobrevivncia. Ao
reproduzir tcnicas que outros homens j usaram e ao inventar
outras novas, a ao humana se torna fonte de idias e ao mesmo
tempo uma experincia propriamente dita.

O trabalho, ao mesmo tempo que transforma a natureza,


adaptando-a s necessidades humanas, altera o prprio homem,
desenvolvendo suas faculdades. Isso significa que pelo trabalho, o
homem se autoproduz. Enquanto o animal permanece sempre o
mesmo na sua essncia, j que repete os gestos comuns espcie,
o homem muda as maneiras pelas quais age sobre o mundo,
estabelecendo relaes tambm mutveis, que por sua vez alteram
sua maneira de perceber, de pensar e de sentir.

Por se uma atividade relacional, o trabalho, alm de desenvolver


habilidade, permite que a convivncia no s facilite a
aprendizagem e o aperfeioamento dos instrumentos, mas tambm
enriquece a afetividade resultante do relacionamento humano:
experimentando emoes expectativas, desejo, prazer, medo,
inveja, o homem aprende a conhecer a natureza, as pessoas e a si
mesmo.

O trabalho a atividade humana por excelncia, pela qual o homem


intervm na natureza e em si mesmo. Ele condio de
transcendncia e de expresso da liberdade humana.

Cultura e Humanizao

As diferenas entre o homem e o animal no so apenas


de grau, pois, enquanto o animal permanece
mergulhado na natureza, o homem capaz de
transform-la, tornando possvel a cultura.

O mundo resultante da ao humana no natural.

[...] Em antropologia, cultura significa tudo que o


homem produz ao construir sua existncia: as prticas,
as teorias, as instituies, os valores materiais e
espirituais. Se o contato que o homem tem com o
mundo intermediado pelo smbolo, a cultura o
conjunto de smbolos elaborados por um povo em
determinado tempo e lugar.

A cultura , portanto, um processo de autoliberao progressiva do homem, o que o


caracteriza como um ser em mutao, um ser de
projeto, que se faz medida que transcende,
que ultrapassa a prpria experincia. [...]
evidente que essa condio de certa forma
fragiliza o homem, pois ele perde a segurana
caracterstica da vida animal, em harmonia com
a natureza. Ao mesmo tempo, o que parece ser
sua fragilidade justamente a caracterstica
humana mais perfeita e nobre: a capacidade do
homem de produzir sua prpria histria.