PERCEPCIJA

SUNNETA
doc. dr. Zuhdija Hasanovi

PERCEPCIJA SUNNETA
Znaaj razumijevanja normativnosti
Sunneta
Pristupi Sunnetu:

Tradicionalni
Obnoviteljski/revivalistiki
Modernistiki

Normativnost Sunneta

Ako se porie normativnost i legislativnost

Sunnetu, to dovodi do sumnje i u same
kuranske navode, jer u mnogima se upravo
o toj normativnosti govori.
Nepriznavanjem Sunneta kao izvora znanja
i normi na osnovu kojih trebamo graditi
svakodnevni ivot dolazimo u situaciju da
nam ni osnovni principi islama nee biti
jasni kako ih vjerovati i prakticirati, a kamoli
partikularne norme.
To pojednostavljeno znai da e nam biti
poznata obaveza namaza, posta, zekata,
hadda i ostalih islamskih dunosti, ali e
ih svako od nas na svoj nain razumijevati i
obavljati.

Normativnost Sunneta

Nijekanje normativnosti sunneta je,

ustvari, samo drugi izraz za nijekanje
osnove islama, ruenje njegovih
temeljnih principa i obiljeja.
To, ustvari, znai ostavljanje islama
samo na teorijskoj razini, ravni ideje,
odvajajui ga od praktinog ivota, to,
opet, u daljnjoj instanci vodi kod
muslimana do gubitka identiteta,
podlonosti manipulaciji i razliitim
instrumentalizacijama.

Normativnost Sunneta

S druge strane, ako se prihvati da je obavezujue

sve to je Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem)
govorio, radio i odobravao, to znai da smo
Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem) oduzeli
njegovu ljudsku dimenziju, prenebregli injenicu
da je on, kako je Allahov poslanik, isto tako i Arap,
koji ivi u VI i VII st. po roenju Isaa (alejhisselam) na Arabijskom poluotoku.
To dalje znai da emo, npr., traiti od njegovih
sljedbenika koji ive na sjeveru Evrope u XXI st.
da oblae galabiju, jau devu, da se brane
sabljom i da se oduevljavaju konzumiranjem
tikve, tj. da apsolutno ne uvaavaju line
sklonosti, niti drutvene i historijske prilike u
kojima ive.

TRADICIONALNO
RAZUMIJEVANJE SUNNETA

Kao to je Poslanikovo (sallallahu

alejhi ve sellem) prenoenje Kur'ana
univerzalnog karaktera i kao to se
ono odnosi na sve one koji su ivjeli u
njegovo vrijeme, ali i na one koji e
doi u kasnijim generacijama, na isti
nain objanjenje Kur'ana, verbalno ili
praktino, univerzalnog je karaktera.

TRADICIONALNO
RAZUMIJEVANJE SUNNETA

Sunnet je mjerodavan za praktinu primjenu u

svim aspektima islama, i svaki musliman mora
uskladiti svoj nain ivljenja prema njemu.
Nema nijedne islamske obaveze, poglavito, ne
temeljne da se moe upotpunosti izvriti samo
na osnovu onoga to je reeno u Kur'anu.
U sunnetu su iskazani razlozi i ciljevi islamskih
obaveza, procedura pripreme za njihovo
obavljanje, uvjeti i sastavni dijelovi, nain
obavljanja, postupci koju naruavaju njihovu
valjanost, naini popravljanja onoga to je
neispravno uraeno i sve ostalo to vrlo rijetko
ili nikako ne nalazimo u Kur'anu.

TRADICIONALNO
RAZUMIJEVANJE SUNNETA

Naredbe Allahovog Poslanika (sallallahu

alejhi ve sellem) jednako su kao i naredbe
Allaha (delle anuhu) obavezujue za sve
muslimane.
Musliman im mora biti jednako pokoran.
Cjelokupni ivot Boijeg Poslanika
(sallallahu alejhi ve sellem) najbolji primjer
je za sve muslimane i oni bi ga trebali
slijediti.
Musliman ne bi smio osjeati nikakvu
neodlunost u provoenju Poslanikovih
naredbi.

TRADICIONALNO
RAZUMIJEVANJE SUNNETA

Neophodno je naglasiti da su ajeti koji

govore o pokornosti Poslaniku,
s.a.v.s., opeg i univerzalnog
karaktera i da podrazumijevaju
poslunost Boijem Poslaniku,
s.a.v.s., u svemu i u svim vremenima,
za vrijeme njegovog ivota, ali i nakon
njegove smrti, i ne odnose se na
samo jedno vrijeme.

TRADICIONALNO
RAZUMIJEVANJE SUNNETA
On obznanjuje vjeru koja regulira
cjelokupni ivot, sa svim njegovim
formama, principima, vrijednostima,
okolnostima, simbolima i pravilima
ponaanja.
Poslanikovo donoenje propisa nije
pojedinanog, nego univerzalnog
karaktera; on regulie cjelokupni ivot.

TRADICIONALNO
RAZUMIJEVANJE SUNNETA

Jednom prilikom je Mejsera b. Jakub

prigovorio Aliju b. Ebu Talibu kada ga
je vidio da pije vodu stojei, na to mu
je on rekao: Ako pijem stojei, to je
stoga to sam vidio Boijeg Poslanika,
s.a.v.s., da tako ini, a ako je pijem
sjedei, to je zato to sam vidio
Boijeg Poslanika da pije sjedei!

TRADICIONALNO
RAZUMIJEVANJE SUNNETA

Iz svega navedenog dolazimo do

kategorinog zakljuka da je obavezno
slijediti Boijeg Poslanika, s.a.v.s., jer
pokornost Allahu, d.., zavisi od pokornosti
Njegovom Poslaniku, d..
Pokornost Poslaniku, s.a.v.s., nakon
njegova preseljenja ogleda se u slijeenju
njegovog Sunneta.
Stoga se islamski ummet sloio, i verbalno i
praktino, da se slijedi sunnet Allahovog
Poslanika, s.a.v.s.

OBNOVITELJSKA PERCEPCIJA
SUNNETA

Nenormativni Sunnet

Normativni Sunnet

OBNOVITELJSKA PERCEPCIJA
SUNNETA

Nenormativni Sunnet:
aktivnosti koje su odraz ljudskih
potreba
upute koje su rezultat linog znanja i
iskustva
sugestije koje su rezultat promiljanja
konkretnih prilika
osobenosti Poslanika, s.a.v.s.

AKTIVNOSTI KOJE SU ODRAZ

LJUDSKIH POTREBA

aktivnosti Poslanika (alejhis-selam) koje su vezane za

njegovu ljudsku dimenziju, kao to je konzumiranje hrane
i pia, spavanje, hodanje, oblaenje i dr. to je vezano za
ljudsku prirodu, potrebe i sklonosti (el-efal el-dibilijja), a
to ne ini sastavni dio erijata.
Aktivnosti ove vrste nisu od primarne vanosti za
poslaniki poziv i otuda ne ustanovljavaju zakonske
norme.
Prema miljenju veine uleme, Poslanikovo (alejhisselam) davanje prioriteta neemu u ovim podrujima, kao
to su Poslanikove (alejhis-selam) najdrae boje, ili da je
spavao na desnoj strani, i sl., ukazuju samo da su ti
postupci doputeni i nita vie.

UPUTE KOJE SU REZULTAT

LINOG ZNANJA I ISKUSTVA

ono to je rezultat njegovog znanja i ivotnog

iskustva u ovosvjetskim pitanjima s obzirom da
je on (alejhis-selam) osoba koja se pojavila u
specifinim historijskim i geografskim
okolnostima, kao to je sluaj s njegovim
uputama vezanim za trgovinu, poljoprivredu,
medicinu i dr. to se oslanja na uvaavanju
zahtjeva trenutnih okolnosti.
Upute u ovim oblastima su takoer periferne u
odnosu na glavnu zadau poslanikog poziva,
te se ni one ne smatraju dijelom erijata.

SUGESTIJE KOJE SU REZULTAT

PROMILJANJA KONKRETNIH
PRILIKA

upute i sugestije Boijeg Poslanika

(alejhis-selam) koje su rezultat
ljudskog promiljanja konkretnih
prilika, kao to je vojna strategija:

razmjetaj vojske na ratne poloaje,

odreivanje linije za napad i odbranu, to
se sve zasniva na promiljanju konkretne
situacije i linom iskustvu.

OSOBENOSTI POSLANIKA,
S.A.V.S.

odreeni postupci i navike koji su bili

karakteristini samo za Muhammeda
(alejhis-selam) i koji su ostali njegove
osobenosti, kao to su:
neprekidni post dan i no (visal),
neuzimanje sadake od drugih,
obaveznost nonog namaza,
sastavljanje u braku vie od etiri
ene i sl.

NENORMATIVNI SUNNET

Navedene etiri vrste sunneta prema

miljenju jednog broja islamskih znanstvenika,
uglavnom erijatskih pravnika - nisu
normativnog karaktera, jer se:

prva vrsta temelji na ljudskoj prirodi i potrebi,

druga i trea vrsta na znanju i ivotnom iskustvu
u emu nije imala udjela Boija Objava, niti
vjerovjesnitvo ili poslanstvo, a
etvrta vrsta je istaknuta kao osobenost Boijeg
Poslanika tako da nije ni doputeno slijeenje
Poslanika u tome.

OBNOVITELJSKA PERCEPCIJA
SUNNETA

Normativni Sunnet:
poslanstvo,
izdavanje erijatskopravnih miljenja,
voenje zajednice,
sudstvo

POSLANSTVO

Ono to je Muhammed, a.s., inio kao

Boiji poslanik je univerzalnog
karaktera, a to se odnosi na
objanjenje:

raznih principa vjerovanja i svega ono to se odnosi

na ahiret i neiskustvene svjetove,
principa morala,
formi ibadeta,
ustrojstva principa poslovanja, ekonomije, politike,
sudstva, medicine, vojnih aktivnosti;
vrijednosti odreenih postupaka,
pojanjenja kuranskih tekstova.

IZDAVANJE ERIJATSKOPRAVNIH
MILJENJA

Prenio nam je Ebu Nuajm, od Sufjana, od Hiama, od

Urve, od A'ie (radijallahu anha) da je Hinda, majka
Muavije pitala Boijeg Poslanika (sallallahu alejhi ve
sellem): Ebu Sufjan je krt i je li mi grijeh da uzmem
imovine bez njegova znanja. Poslanik (sallallahu alejhi
ve sellem) joj ree: "Uzmi onoliko koliko je po obiaju
dovoljno tebi i tvojim sinovima!"

VOENJE ZAJEDNICE

Ono to je rezultat Poslanikovog (alejhis-selam)

imameta i vrhovne vlasti u zajednici, kao to je:

mobiliziranje vojske,
rasporeivanje ratnog plijena,
dijeljenje sredstava iz dravne blagajne,
obnaanje sudske i izvrne vlasti i postavljanje
njihovih nositelja,
sklapanje i provoenje ugovora i sl. to je u
djelokrugu rada imama i uvaavanja interesa
zajednice

SUDSTVO

Ono to je Poslanik (alejhis-selam) inio kao

sudija u pojedinanim parnicama vrsta je
sunneta koji nije openito normativan, jer
Poslanik (alejhis-selam) donosi presudu prema
dokazima koji mu stoje na raspolaganju.
Ako neko smatra da je njegov zahtjev za
dobijanjem odreenih prava opravdan, on e ih
moi koristiti tek kada mu to sudija presudi.
Ovdje treba napraviti jasnu distinkciju izmeu
konkretne presude koja se vezuje za odreeni
sudski spor, koja nije openormativna, i izmeu
procedure voenja sudskog spora koja jeste
openormativna.

MODERNISTIKA PERCEPCIJA
SUNNETA
Kuran je sasvim dovoljan
Sunnet ima historijsko vaenje i
lokalni karakter
Hadis nije pouzdano sredstvo
saznavanja Sunneta

PERCEPCIJA SUNNETA
Znaaj razumijevanja normativnosti
Sunneta
Pristupi Sunnetu:

Tradicionalni
Obnoviteljski/revivalistiki
Modernistiki