HANS GEORG GADAMER Y

LA HERMENÉUTICA
“Universidad Politécnica
Salesiana”
Asignatura:
Epistemología
Nivel: Primero
Paralelo: 5
Integrantes del grupo:
•Jimmy Correa,
•Josselyn Espinosa,
•Ana Loachamín,
•Henry Romero,
•Jorge Varela.

Jimmy

Biografía
Nace el 11 de febrero del
año 1900 en MarburgAlemania.
 Haciendo caso omiso a su
padre que le recomendaba
el estudio de ciencias
naturales, opta por el estudio
de humanidades.
 Estudia con filósofos neokantianos y obtiene su
doctorado en 1922.

 Se mostró muy identificado con Platón a quien dedicó su tesis doctoral. dictada a los 22 años. escribiendo posteriormente también: “La ética dialéctica de Platón” (1928) .

el cual influye en su filosofía. entabla amistad y se vuelve alumno de Martin Heidegger. moldeando su pensamiento y alejándolo de cierta forma de la corriente neo-kantiana . Viaja a Friburgo.

 Sustituye a Karl Jaspers como rector en la universidad de Heidelberg y se mantiene de forma continua en ese puesto.  A diferencia de Heidegger se declara en contra del nazismo y posterior a la guerra. mantiene una postura anti comunista.  .Comienza su carrera como docente en la década de los 30.

 .Su más grande publicación fue “Verdad y Método”.  Fallece en el 2002 en Heidelberg a la edad de 102 años. en la cual sentaba su postura moderna de la Hermenéutica filosófica y la gran importancia de la misma. siendo maestro de grandes filósofos contemporáneos.

Joss .

sostenía que la interpretación debe evitar la arbitrariedad y las limitaciones surgidas de los hábitos mentales.Obra  Fundador de la escuela de la Hermenéutica. .

. A medida que profundizamos la lectura. este proyecto va variando y se va reformulando según la lectura o alterando nuestra pre-comprensión.  Siempre que nos acercamos a un texto lo hacemos desde un proyecto. con alguna idea de lo que allí se dice.

Este proceso puede prolongarse al infinito. nunca podemos afirmar que hemos dado la interpretación última y definitiva.  .  Gadamer descubrió y mostró la naturaleza de la comprensión humana a nivel teóricometodológico: la verdad está ligada al método y no puede considerarse una sin la otra.

para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento . es la ciencia y arte de la interpretación. sobre todo de textos. traducir. o interpretar.Hermenéutica  Arte de explicar.

y su máxima es “el otro podría tener la razón”. .Pensamiento HermenéuticoFilosófico  Gadamer calificó a la Hermenéutica aplicada a la filosofía como un arte del acercamiento al propio pasado a través de la comprensión del interlocutor.

. En términos prácticos para el filósofo germano la Hermenéutica inicia cuando una persona es capaz de situarse en el punto de vista de su interlocutor y comprender sus posiciones.

Anita .

Dilthey. Husserl y. Su actividad filosófica se sitúa en la corriente de pensadores como Nietzche. especialmente Heidegger. .

. Su teoría hermenéutica establece rasgos básicos de una teoría general de la comprensión. y efectúa un giro óntológico hacia el aspecto humano que es el objeto de estudio de la comprensión: el lenguaje.

Lenguaje  El medio de toda comprensión es el lenguaje. y toda comprensión es necesariamente un proceso lingüístico .

 El lenguaje no es un mero instrumento del pensamiento. sino que es constitutivo del mundo del hombre y dimensión fundamental de su experiencia .

. comprensión y experiencia el mundo. Lenguaje. mantienen una estrecha relación. y es en el primero donde se revela la significación del mundo.

Henry .

 Comprender un texto es propio de la Hermenéutica  . llegar a un acuerdo con alguien.Comprensión Comprender es interpretar.  La comprensión se mueve en un círculo dialéctico de preguntarespuesta. para lo cual el medio más preciso es el diálogo.

 Partiendo de la interpretación que Heidegger hizo de la experiencia de la historicidad. del arte y del lenguaje. . Gadamer prosigue en la misma dirección de la esencia del fenómeno de la comprensión (fundamento de la experiencia del hombre).

los cuales hacen posible la constitución de una memoria cultural que abarca teoría. En todo proceso de comprensión se parte de pre-supuestos o pre-juicios (juicios previos). mitos tradiciones. . etc.

sino que tiene detrás suyo toda una historia.El sujeto de la comprensión. no parte de cero.  .  Los pre-juicios o pre-supuestos son constitutivos de la realidad histórica del ser humano. ni se enfrenta al proceso de comprensión a partir de una tabula rasa.

 Por esto postula la necesidad de una distancia temporal en el proceso de la comprensión.  .Gadamer defiende una concepción ontológica basada en la temporalidad de ser ambos polos: autor e intérprete.

para destacar aquellos que nos abren el camino de la comprensión. La distancia temporal es productora del sentido y es la que nos permite dejar de lado los falsos pre-juicios. .

Ñañel .

 Por ello los pre-juicios no desaparecen en el proceso hermenéutico sino que se mantienen en el proceso circular de la comprensión. originando el CÍRCULO HERMENÉUTICO. .

Pre-comprensión Lejanía o distancia temporal Fundamentos para la teoría de experiencia hermenéutica de Gadamer Fusión de los horizontes (Aquí se incluye la alteridad) Dialéctica de pregunta respuesta .

.Pre-comprensión  Se determina en una serie de prejuicios que atestiguan nuestra pertenencia a una tradición. la cual ata interpretante e interpretado en un mismo proceso histórico.

no representa un obstáculo a derribar. . ya que nos permite distinguir los pre-juicios verdaderos de los falsos. sino que es una condición propicia para el comprender.Lejanía o distancia temporal  Con respeto al intérprete.

 La adecuada conciencia hermenéutica es aquella que incluye. una conciencia histórica. .

sino que existe un horizonte único.Fusión de los horizontes  Horizonte es algo dentro en lo cual nosotros nos movemos.  Gadamer sostiene que no hay horizonte en el que esté situado el intérprete. y otro al cual se traslade. .

.

 . por un lado que la comprensión sea una identificación ingenua. porque aunque el horizonte sea único.  Alteridad: es aquella que evita. y por otro que consista en una mera explicitación de pre-juicios.Gadamer habla sobre una fusión de horizontes. existe una alteridad entre interpretante e interpretado.

que es capaz de producir más allá de las mentes individuales. verdades metasubjetivas y comunes. .Dialéctica de pregunta y respuesta  Gadamer afirma que el saber es dialéctico porque es el arte de sostener un verdadero diálogo.