EL CANON DE LA

BIBLIA
Inspiración,
Canonicidad y
Magisterio

CONTENIDO
• Introducción
• Historia del Canon del AT
Entre Hebreos
Entre Cristianos
• Historia del Canon del NT
Formación (I-II)
Definición (III-V; XVI)

y no al revés. .INTRODUCCIÓN • • • • Inspiración y Canonicidad Aunque relacionados. son 2 conceptos diferentes: Inspiración: Origen divino Canonicidad: Reconocimiento por parte de la Iglesia Son Canónicos porque están inspirados.

.La Tradición es la que da a conocer el Canon: • Uso litúrgico y doctrinal en comunidades de Iglesia primitiva. • Toda la Biblia es Tradición: En su contenido y Aprobación (Canonicidad) • Pero con la asistencia del Espíritu Santo en toda esa formación (contenido y aprobación).

En síntesis. Cartas de Pablo. Evang.C . códices): Hay algunos desde siglo II d. pergaminos. Génesis. ApóstolesEvangelios) • Nombres de Libros (Reyes. se puede estudiar “datación” de: • Tipos de Libros (Toráh. de Lucas) • Definidos por autoridad: Israel / Iglesia: Concilios Provinciales / Universal (Definición Dogmática o no) • Contenido documentado (Papiros. Profetas.

Apostólica .16). …pero Dios lo permitió porque no era normativa para Iglesia Universal. y por tanto. si alguno se perdió (Carta de Pablo a Laodicea = Col 4. fuera de la Tradición Apostólica • ¿Otros inspirados nuevos? Ya no. no están en Trad.¿Libros inspirados no en el Canon? • Posible.

.Protocanónicos y Deuterocanónicos • AT y NT: 7 y 7 • Terminología variable en siglos • Protocanónicos: Nunca estuvieron en duda su Inspiración y Canonicidad • Deuterocanónicos: Alguna vez en duda en comunidades (Padres). hasta que la Iglesia Universal los aceptó.

etc.Apócrifos • Ocultos. Pastor de Hermas. escondidos • AT y NT • Nunca reconocidos por la Iglesia Universal (No necesariamente falsos o heréticos: Cartas S. Ignacio.) • Cristianos y Gnósticos • Generalmente son “pseudoepígrafos”: nombre de autor falso .

LXX) no coincide con el Canon Hebreo.2001: “El pueblo Hebreo y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana” . en los Deutero (AT): ¿Por qué? • Veremos formación del Canon AT: • a) En Hebreos • b) En cristianos • Cfr también: PCB. HISTORIA DEL CANON DEL AT • La versión católica aprobada en Trento (Vulgata.I.

CANON DEL AT ENTRE HEBREOS • Inicio era cristiana: no cerrado el Canon Judío… Hasta ± siglo II o 140 • Sí la estructura: TNK ± TaNaKa (II Mac 2. otros más (Esenios-Qumrán: incluso apócrifos) .13. Prólogo Sirácide = Eclesiástico) • Toráh (Pentateuco) • Nebiim (profetas) • Ketubin (Otros escritos) • No todos aceptaban TNK: Unos menos (Saduceos. Samaritanos sólo T).

C) • Nebiim: Anteriores (Josué. sentencias o proverbios.C. Reyes.) y Posteriores (Mayores.II A. otras historias: no cerrado en I a. Menores) Parece que ya formado a mediados de s.Toráh: Antes de Destierro Josías “encuentra” el Libro de la Ley (622): Reforma religiosa Regreso de Destierro: Escuela Deuteronomista (redacción final) / Reforma de Esdras (± 444 d. Jueces.C (Sirácide) . Sirácide No tanta autoridad como Toráh • Ketubiim: escritos: Salmos. etc.

II: Secta de Fariseos impondrán su “canon” a otros judíos • Problema: 2 Tradiciones: Hebrea-Palestina / HelenaHebrea-Alejandría • Canon o corriente (Trad) “Alejandrina” (LXX): Sí los 7 Deutero: YHWH también habló en la Diáspora • Canon o corriente (Trad) I-II Macabeos Judith “Palestinense”: No a los 7 Sabiduría Deutero Tobías Eclesiástico Baruc Ester 10.24-90.4 .24 / Daniel 3.Fijación de Canon AT entre Judíos • Comenzará a darse después del 70 d. 13-14 .C hasta mediados del S.16.

C. no disputas (No canon definido por autoridades) • Pero al destruirse el Templo: reafirmar identidad: apartarse de cristianos y literatura apocalíptica.En la Palestina de I d. Apóstoles) de manera pacífica.C muchos aceptaban o estimaban “Canon Alejandrino” (Esenios. • Ir a “tradición de los antiguos” y conforme a ideas de secta farisea: Ya no basados en Culto en Templo. Posterior el Masorético) .a 140 d. sino Religión del Libro • Sínodo de Jabne (Yabné ó Yamnia): ± Discuten sobre un Libro / No sobre el Canon (El Canon lo cerraron hasta c.

CANON DEL AT ENTRE CRISTIANOS • Pacíficamente aceptado todo: de 350 citas en NT. 251. . nota 39). pero alusiones claras a casi todos (pag. 300 concuerdan con LXX • (No se citan los Deutero. se usa los LXX. •En general.

Jerónimo… Mayoría sí los aceptan. G. Agustín)… Florencia (1443) y Trento (Dogma) • Protestantes: No los Deutero (Sólo autoridad de hebreos… ¿y NT?)… Ellos tendrán problemas después. Hipona (393) y Cartago (397): sí aceptan (S. • Conc. de Laodicea (± 360). . no usaban los Deutero… Luego estos cayeron en desuso a comunidades • Miedo a que fueran “apócrifos” cristianos o gnósticos: falso autor • No decisión eclesial • Siglo III-IV: algunos Padres dudan de Deutero: Atanasio.¿Por qué algunos cristianos rechazaron después los Deutero? • En discusiones con judíos. por el “sola Scriptura” y “sola fide”. pues se quedarán sin criterios para definir el Canon. Nacianceno.

pero 2 etapas: • Formación “práctica” de libros (Canon) por uso litúrgico y doctrinal: I-II • Constitución y definición del Canon: III-V (XV y XVI) .II. HISTORIA DEL CANON DEL NT (¿Manipulación?) • No claro.

(En lugares aislados fue más lento) . luego surgen colecciones • 2Pe 3.FORMACIÓN CANON NT (USO LITÚRGICO Y DOCTRINAL: S.15: cartas del queridísimo hermano Pablo • Unos textos o carta se difunden más ràpido que otros: Romanos. etc. • C/comunidad pocos escritos. Lc. Efesios. I-II • Período apostólico (Siglo I) • Escritos en 2ª mitad del siglo I ± 50 años • La comunidades fueron redactando lo oído por Jesús y Apóstoles.

I. el discípulo e intérprete de Pedro. Ireneo (140-202) «Mateo publicó entre los hebreos en su propia lengua. leen Memorias de los Apóstoles (Evangelios) y escritos de profetas” (I Apol.23). mientras que Pedro y Pablo en Roma anunciaban el evangelio y fundaban la Iglesia. una forma escrita de evangelio. nos transmitió también por escrito lo que había sido predicado por Pedro. III. publicó también el evangelio mientras residía en Efeso» (Contra las herejías. Luego Juan.1). 1. el mismo que había descansado sobre su pecho (Jn 13. compañero de Pablo. Lucas. el discípulo del Señor. .67) • S. consignó también en un libro lo que había sido predicado por éste. Fue después de su partida cuando Marcos. Justino (155): “… día del Sol.Siglo II S.

6. Historia Eclesiástica.Orígenes (185-253) “La Iglesia tiene cuatro evangelios. Comentarios muy semejantes se encuentran en Papías de Hierápolis o Clemente de Alejandría (cfr Eusebio de Cesarea. I in Luc. 3.. los herejes muchísimos…” (Hom. 5-7) . PG 13.1802). 39.15. 14.

experiencia pneumática de la Iglesia.Criterios de canonicidad • • • Externos: Apostolicidad. uso litúrgico. Más importante: Apostolicidad: Su origen divino atestiguado por una Tradición que se remonte a los Apóstoles y así haya sido reconocido por la Iglesia Apostólica. . aprob apostólica. ortodoxia… Eclesiales: Recepción en comunidades. aprob por autoridad ecles Internos: Ofrecidos por el libro. antigüedad.

2 Pe y 3 Jn (Cfr. Stgo. 200): Todos. menos Heb. 3 Jn) • Roma (Canon Muratoriano. Palestina.1) • Alejandría. menos unos 5 libros (2 Pe. EB. III-V) • Regiones • Galia Meridional (S.CONSTITUCIÓN Y DEFINICIÓN DEL CANON (S. Antioquía . Ireneo): Enumerados casi todo. Asia Menor. n. Siria.

Judas.9-20 / Jn 7.Deuterocanónicos-NT 7 libros: 5 católicas y Hebreos-Apocalipsis En unos lugares sí aceptadas.53 – 8. Hebreos y Apocalipsis) (Pasajes: Mc 16. en otros no.11) • • • • • • Causas Dificultades de comunicación (geográfica. muerta) parecía contradecir a Romanos (Salvación: fe en Cristo) . 2 Pedro. cultura) entre comunidades Dirigidos a una persona o comunidad: No circulaban en otras Difusión de apócrifos. 2-3 Juan. (Santiago. utilización por sectas heréticas: cautela Falta de definición oficial… Hasta que llegó Doctrina sospechosa: Stgo (fe sin obras.

692): No da lista formal. Navarra. III Cartago (397) y IV Cartago (419): todos los 27 (cfr. Dogmática: Anathema sit • Vat I. sino que acepta las anteriores • Conc. sino Prof de fe) • Conc.21) • Sínodo Trullano (Oriental.Magisterio definitivo • 3 Concilios africanos: Hipona (393). n. • ¿Solo 4 Evangelios? ¿Quién los escribió? (Un. preguntas 13-14) . Florencia: Decr Pro Iacobitis (1441): 1er catálogo oficial de I Universal (No dogma. Vat II (Dei Verbum). EB. Inocencio I (Carta Consulenti tibi. n. EB.12) • Papa S. Trento (1546): Vulgata / Def. 405): Al Obispo de Tolosa (Fra): Todos (cfr.

II: El Canon Bíblico Cap.Bibliografía • M.M. TABET.A. III: La formación del Canon Bíblico (Libro usado en la Fac. Madrid 2003. Estella 1995 Cap. 229-282 • A. de Navarra) . SÁNCHEZ CARO “Biblia y Palabra de Dios”. de Teología de la U.M. pp. Palabra. ARTOLA – J. “Introducción General a la Biblia”. Verbo Divino.