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CIVILIZACIÓN

INCA

Origen
• Aunque arqueólogos e historiadores no se pongan
de acuerdo, se cree que los incas procedían de
una zona árida y montañosa ubicada en los
Andes centrales. Por razones que también se
desconocen, dejaron su lugar de origen en busca
de nuevos territorios donde asentarse.
• Al llegar a Cuzco,1 cerca del año 1100, decidieron
establecerse allí. La razón fundamental de esta
determinación fue:
 la buena tierra cultivable que encontraron
 lo protegidos que se sentían, entre sus montañas,
de sus posibles enemigos.2

Ubicación

Imperio
• Los


incas

llamaron
a
su
Imperio
Tahuantinsuyo, que quiere decir las
cuatro partes del mundo.
Estaba dividido en cuatro regiones, las
que, a su vez, se dividían en provincias.
Al frente del Imperio estaba el Inca, y las
zonas conquistadas estaban dirigidas por
los curacas o los gobernadores de
provincia.
La historia del Imperio se inicia en el año
1438 con Pachacútec. Este monarca, cuyo
nombre significa “el transformador del
mundo”
Tras su victoria, fue nombrado Inca y se
lanzó a una serie de conquistas militares en
el norte, que lo llevaron hasta el territorio
ocupado
actualmente
por
Ecuador.

Se vestia con un
tocado llamado
“llante” y llevaba
consigo un centro
de oro

• También se le atribuye la reglamentación del
sistema agrícola: épocas convenientes de siembra
y recolección.
• Para ello mandó levantar columnas, en todo el
Imperio, con el objeto de saber con precisión la
posición del sol y de los astros.
• Pachacútec murió en 1471 y lo sucedió su hijo,
Túpac Yupanqui.

Arquitectura
• es la más importante de las arquitecturas
precolombinas en América del Sur.
• Los sabios constructores incaicos que esculpieron en
piedra sus mayores obras de arte edificaron eternas
creaciones llenas de vida y profundo respeto por el
medio ambiente que los rodeaba y acogía.

• La capital del Imperio Inca, Cusco, todavía contiene
muchos buenos ejemplos de la arquitectura Inca,
aunque muchos muros de mampostería de Inca se han
incorporado a las estructuras españolas coloniales.

•  peculiar estilo inca de dar forma y volumen a la
piedra es único, sobre todo si observamos los
interesantes patrones de composición utilizados
conjugando el paisaje con el arte arquitectónico,
causando armonía en el medio ambiente.

Organización económica
• Los Incas organizaron su economía en base al
control de diferentes zonas productivas.
• Como estas áreas estaban determinadas por la
altura a la que se encontraban, se llamó a este
sistema control vertical de la producción.
• Esto les permitió contar con una gran variedad
de productos que aseguraban su subsistencia.
• Las cuatro zonas productivas eran:
la sierra
 la puna
 la costa
el borde de la selva.

Sierra
• zona seca y fría a más
de 3.500 metros de
altitud.
• Para cultivar en ella, se
valieron del sistema de
aterrazamiento 4
• Los principales cultivos
en esta zona fueron el
maíz, el arroz peruano
y la coca.

Puna
•  zona desértica y fría
• a más de 5.000 metros
de altura.
• En ella se criaban llamas
y alpacas,
• se cultivaba papa y ají.
• La irrigación en la puna
era natural, es decir, por
deshielos.

Costa
• es una zona árida y
seca.
• De ella provenían
pescados y mariscos,
calabazas, aguacates,
maní y cacao.
• Para cultivar en esta
región, tuvieron que
apelar a la
fertilización de la
tierra y a la
construcción de
canales de riego.

Borde de la selva
•  zona húmeda y cálida.

De
allí
provenían
productos tropicales

frutas,
hierbas
comestibles,
hongos,
miel, aves, ranas, liebres
y madera.

• Las fuentes
de
riqueza
inca fueron
la
agricultura y
la ganadería.

Tributos
• Una primera categoría de tributos
eran aquellos entregados a los
curacas o jefes del ayllu. Las
comunidades debían suministrar
a estos jefes comunales
alimentos, materias primas y
productos manufacturados.
• Los curacas se quedaban con una
parte de estas contribuciones y,
el resto, era enviado al Estado
central. El Inca podía saber
exactamente cuánto se había
producido, y la parte de ello que
le correspondía, gracias al preciso
sistema de contabilidad incaico.

• Una segunda categoría de tributos
eran los trabajos colectivos en
tierras del Inca. Los productos que
se obtenían estaban destinados a
mantener al emperador, a los
nobles y al ejército. Una parte de
ellos se reservaba para alimentar
a los campesinos, en tiempos de
malas cosechas.
• Los miembros del ayllu debían
realizar,
además,
trabajos
públicos, periódicos y rotativos, a
los que se los denominaba mita.
• El tiempo de la mita era variable
y
podía
extenderse
durante
bastante tiempo.
• De este servicio, obligatorio entre
los 18 y los 50 años, estaban
exentos
los
artistas
y
los
artesanos.

Grupos sociales
• Nobleza Real
• fueron llamados por

los españoles “orejones”. Esto se
debió a la impresión que le causaron sus enormes orejas,
ampliadas por los grandes pendientes que usaban.
• Se educaban en escuelas especiales durante cuatro años.
Cursaban lengua quechua, religión, quipus, historia,
geometría, geografía y astronomía.
• Los “orejones” tenían numerosos privilegios, entre ellos los
de poseer tierras y ser polígamos. A menudo recibían
regalos del monarca, tales como mujeres, llamas, objetos
preciosos, permisos para ir en andas o utilizar un trono.
• Constituían el funcionariado del Imperio. En primer lugar
se encontraban los cuatro apu, o administradores de las
cuatro partes del Imperio, que asesoraban directamente al
Emperador

• Los curacas
• constituían la nobleza

local,
antiguos que

algunos con
los mismos

ancestros más
emperadores.
• Una vez conquistadas sus comunidades por los
incas, accedieron a incorporarse en la estructura
imperial, a cambio de conservar parte de sus
privilegios. Dentro de estas prerrogativas, se
encontraba el derecho a cobrar tributo a los
miembros de su comunidad.
• Los
curacas
ofrecían
frecuentemente
al
Emperador, una hija o una hermana como esposa
secundaria, y obtenían de él mujeres y
servidores. 

• El ayllu
• era la comunidad

de campesinos unidos por
vínculos familiares, que tenían antepasados en
común y habitaban el mismo territorio.
• El Estado entregaba tierras a cada comunidad
para su subsistencia.
• Anualmente, el jefe local o curaca, asignaba
parcelas a cada familia según el número de sus
componentes.
• Las tierras eran trabajadas colectivamente por
todos
los
miembros
de
la
comunidad.
Regularmente debía entregar fuertes tributos en
productos y en trabajo al Estado y a los curacas.

Organización política
-Estado teocrático
• El Estado incaico fue teocrático porque el
emperador, el Inca, era reconocido como el hijo
del Sol, el dios más importante. Un consejo de
nobles y sacerdotes, llamados orejones y
pertenecientes a la familia real, asesoraban al
Inca en las tareas de gobierno.
• Cada vez que moría un Inca, se producía una
guerra civil entre los pretendientes al trono: hijos
del emperador fallecido, hermanos, sobrinos y
miembros de otras familias. El que triunfaba era
proclamado Inca y debía volver a restituir el
orden, tras la anarquía en la que había estado
sumido el Imperio.

Religión
• La religión Inca dominante tenía como dios
tutelar al Sol, llamado Inti.
• Hizo el cielo, la tierra y una generación de
hombres que pecó contra él.
• El dios Sol proporcionaba luz y calor, y regía
las estaciones del año y el ciclo agrícola.
• El representante de Inti en la tierra, era el
Inca. Mama Quilla, la Luna, era la hermana
y la esposa del Sol, y afectaba al mundo
femenino.
• Los Incas creyeron que las estrellas eran
guardianes celestiales y que cada clase de
animal y ave tenían su propia estrella o
constelación. 

• Hubo
diosas
femeninas, a las que
se creía encargadas
de
velar
por
la
reproducción.
• Gracias a ellas, el
mar y la tierra
• Las dos fuentes más
grandes y pródigas de
recursos alimenticios,
eran de fecundidad
inagotable.
• Se las llamó Mama
Cocha
y
Mama
Pacha: madre mar y
madre
tierra,
respectivamente.

Enfermedad y muerte
• Los Incas atribuían la enfermedad a dos posibles
causas: el pecado o el maleficio.
• El pecado solía redimirse con expiaciones de la persona
en falta. En cuanto al maleficio, se conjuraba mediante
las manipulaciones de los brujos.
• Cuando el enfermo era desahuciado, bien por la
gravedad de sus pecados, bien por el poder del
maleficio, era abandonado a su suerte para que no
contagiara a los vivos.
• Se creía que la vida de ultratumba tenía relación con la
vida moral que habían llevado las personas.
• Quienes se habían comportado bien, iban a un paraíso
donde disfrutaban de todo.
• Mientras que los malos eran condenados a un infierno,
donde hacía frío y no había más comida que las piedras.

• La idea de que la muerte no alejaba del todo al
espíritu
del
difunto,
motivaba
celebraciones
especiales para contentarlo. Sus parientes solían
organizar banquetes o brindar ofrendas en su honor.
• Las formas de enterramiento variaban según las
regiones. En las centrales, el cadáver era enterrado
con sus prendas de uso y colocado en posición fetal.
En la costa se enterraban en urnas funerarias y, en el
interior, los cadáveres se envolvían en pieles de
llamas.
• El enterramiento estaba en consonancia con la
importancia del muerto. Si había sido poderoso en la
vida, podía seguir siéndolo después de fallecido. En la
costa peruana se momificaba a los grandes
personajes.
• En Cuzco se embalsamaba a todos los emperadores.

COLCAS O
DEPOSITOS

Viracocha, Wiracocha o
Huiracocha,
también
llamado el dios de los
báculos o de las varas,
es el más destacado
entre los dioses del
ámbito
andino.
Es
posible que su gran
difusión se debiera a que
los religiosos católicos
buscaban un nombre
para
explicar
a
los
naturales el concepto de
dios. Además, añadieron
a
su
nombre
otras
palabras a fin de recalcar

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