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HISTORIA DE LA

DOCTRINA CRISTIANA
III
La Reforma
Clase 1
Introducción

 Históricamente se ha designado con el
vocablo "Reforma" al movimiento en
Europa Occidental liderado por figuras
como Martín Lutero, Juan Calvino y
Ulrich Zwinglio.
Introducción

 Históricamente se ha designado con el
vocablo "Reforma" al movimiento en
Europa Occidental liderado por figuras
como Martín Lutero, Juan Calvino y
Ulrich Zwinglio.
 Este término puede ser usado de
distintas maneras, y puede referirse a
cuatro escenarios distintos durante esa
era:
Introducción

a. La Reforma Luterana, encabezada
por Martín Lutero;
Introducción

a. La Reforma Luterana, encabezada
por Martín Lutero;
b. La Reforma Calvinista, de Juan
Calvino;
Introducción

a. La Reforma Luterana, encabezada
por Martín Lutero;
b. La Reforma Calvinista, de Juan
Calvino;
c. La Reforma Radical, que comprendía
a los Anabaptistas;
Introducción

a. La Reforma Luterana, encabezada
por Martín Lutero;
b. La Reforma Calvinista, de Juan
Calvino;
c. La Reforma Radical, que comprendía
a los Anabaptistas;
d. La Contrarreforma, la reacción de la
Iglesia Católica de Roma contra las
enseñanzas protestantes.
Introducción

 Hasta1525 la Reforma se podría
considerar limitada a Alemania, por
obra de Martín Lutero.
Introducción

 Hasta 1525 la Reforma se podría
considerar limitada a Alemania, por
obra de Martín Lutero.
 Alcomienzo de 1520 la Reforma Suiza
comenzó con Zwinglio.
Introducción

 Hasta 1525 la Reforma se podría
considerar limitada a Alemania, por
obra de Martín Lutero.
 Alcomienzo de 1520 la Reforma Suiza
comenzó con Zwinglio.
 Luego, como un reformador de
segunda generación, Juan Calvino se
establecería en Ginebra para formar
una comunidad reformada.
Introducción

 LaReforma no fue resultado de un
tema único que surgió en un lugar en
particular. Fue un movimiento
heterogéneo de gran complejidad que
ocurrió en todo Europa casi al mismo
tiempo y coordinadamente.
Introducción

 Lapalabra protestante se deriva de la
Dieta de Spires (Febrero 1529) que
decidió terminar con el luteranismo en
Alemania. Seis príncipes alemanes y
catorce ciudades protestaron contra
esa decisión, y la Iglesia logró,
finalmente, la Confesión de Augsburgo.
De ahí lo protestante del movimiento.
La Reforma Luterana

 LaReforma Luterana tuvo lugar,
principalmente, en los territorios
germánicos.
 Martín Lutero (1483 - 1546) nació en
Alemania y se educó en la Universidad
de Erfurt, estudiando primeramente en
la facultad de Artes y Leyes. Entró a un
monasterio y se convirtió en monje
agustino.
La Reforma Luterana

 En1512 llegó a ser profesor de
teología en la universidad de
Wittenberg, enseñando los Salmos,
Romanos, Gálatas y Hebreos. Durante
este período la teología de Lutero
sufrió varios cambios teológicos,
mientras él se encaminaba hacia la
doctrina de la justificación por fe.
La Reforma Luterana

 El problema real de Lutero consistía en
ensamblar en una misma teología la
justicia y el amor, el pecado y la gracia.
La Reforma Luterana

 El problema real de Lutero consistía en
ensamblar en una misma teología la
justicia y el amor, el pecado y la gracia.
 En Romanos encontró la respuesta,
que la justicia de Dios es dada al
hombre por fe y no por obras
(penitencias, ofrendas, reliquias, etc.)
La Reforma Luterana

 Como resultado de su nueva fe en
Cristo, comenzó a compartir sus
hallazgos en sus enseñanzas en
Wittemberg.
La Reforma Luterana

 Como resultado de su nueva fe en
Cristo, comenzó a compartir sus
hallazgos en sus enseñanzas en
Wittemberg.
 Lasventas de indulgencias papales por
Juan Tetzle lo infurió de tal modo que
escribió sus quejas en un papel y lo
clavó en la puerta de la Catedral de
Wittemberg el 31 de Octubre de 1517.
La Reforma Luterana

 Así, las 95 Tesis se hicieron públicas,
circularon, y eventualmente llegaron a
las manos de Tetzle, los cardenales, y
el Papa mismo. Lutero fue llamado por
la Iglesia para debatir con Juan Eck en
Leipzig, en 1519.
La Reforma Luterana

 Luego de que Lutero no pudo ser
convencido por los argumentos
católicos, el Papa emitió una bula papal
contra él en 1520.
La Reforma Luterana

 Luego de que Lutero no pudo ser
convencido por los argumentos
católicos, el Papa emitió una bula papal
contra él en 1520.
 LaDieta de Worms condenó a Lutero
en 1521 como un hereje, pero fue
protegido por sus amigos en el castillo
de Wartburg. Allí, en la soledad, tradujo
la Biblia al alemán.
La Reforma Luterana

 Salióde su retiro para confrontar a los
Anabaptistas que influenciaban la
Reforma. Lutero recobró su cátedra en
Wittenberg, y desde allí se entregó de
lleno a extender la Reforma en la
sociedad y la Iglesia.
Obras literarias de Lutero

 Lafama de Lutero no descansa en
agluna obra literaria en particular, sino
en la compilación de libros y tratados
que escribió para contrarrestar las
doctrinas de la Iglesia Católica.
Obras literarias de Lutero

 Escribió El Cautiverio Babilónico de la
Iglesia arguyendo que la Iglesia se
había institucionalizado, y que el
evangelio había quedado cautivo por la
Iglesia.
Obras literarias de Lutero

 Escribió El Cautiverio Babilónico de la
Iglesia arguyendo que la Iglesia se
había institucionalizado, y que el
evangelio había quedado cautivo por la
Iglesia.
 Luego escribió La Libertad del Cristiano
para expresar su doctrina de la
justificación por fe.
Obras literarias de Lutero

 EnLas Disputas de Heidelberg, Lutero
responde a las cuestiones básicas de la
teología. Para él hay una teología de la
gloria, y una teología de la cruz.
Obras literarias de Lutero

 EnLas Disputas de Heidelberg, Lutero
responde a las cuestiones básicas de la
teología. Para él hay una teología de la
gloria, y una teología de la cruz.
 Lateología de la gloria intenta ver a
Dios manifestado en sus obras. La
teología de la cruz sostiene que a Dios
sólo se puede adorar en el marco de la
cruz de Cristo.
La Teología de Lutero

 Según Lutero, la teología natural no
puede ayudarnos mucho, comparada
con la revelación de Dios en las
Escrituras, porque las mentes caídas la
tuercen y terminan adorando a las
criaturas en lugar del Creador.
La Teología de Lutero

 Lutero no aceptó el punto de vista
tomista de que la teología y la filosofía
estaban unidas. La razón, según él,
podía ser usada de dos maneras, como
una "prostituta" o como una
"herramienta útil".
La Teología de Lutero

 La razón por sí sola nunca logrará
aprehender la revelación. Puede
afirmar que Dios existe, pero no puede
guiar a la salvación. Sólo las Escrituras
pueden hacelo.
La Teología de Lutero

 ElVerbo eterno es la segunda Persona
de la Trinidad, que se encarnó y habitó
entre los hombres para enseñarles el
camino de la Salvación.
La Teología de Lutero

 LaTradición, como fuente autoritativa,
debe ser rechazada, quedando como
única autoridad la Palabra de Dios. La
manera correcta de interpretar las
Escrituras es en su contexto, bajo la
guianza del Espíritu Santo.
La Teología de Lutero

 Algunos "entusiastas" del momento,
como Lutero los llamaba, deseaban
pasar por encima de las Escrituras para
ir "directamente" al Espíritu. Lutero
rechazaba esto de plano.
La Teología de Lutero

 Ladiferencia que Lutero observó no
fue entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento, sino entre la Ley y el
Evangelio.
La Teología de Lutero
 La diferencia que Lutero observó no fue
entre el Antiguo y el Nuevo Testamento,
sino entre la Ley y el Evangelio.
 La Ley es la voluntad de Dios, conocida por
todos como ley natural. Cuando el humano
entiende la Ley, se da cuenta de que está
bajo la ira de Dios. Esa Ley se convierte
ahora en palabra de condenación.
La Teología de Lutero

 LaLey es buena cuando hace esto,
porque nos señala el camino hacia
Cristo. Él es la salvación de los
pecadores.
La Teología de Lutero

 La Ley es buena cuando hace esto,
porque nos señala el camino hacia
Cristo. Él es la salvación de los
pecadores.
 El hombre es entregado al pecado y
depravado en su voluntad a causa de
la caída de Adán.
Lutero y el Pecado

 ParaLutero, su obra más importante
era Las Cadenas de la Voluntad, obra
que escribió contra las Diatribas de
Erasmo acerca de la libre voluntad del
hombre.
Lutero y el Pecado

 Para Lutero, su obra más importante
era Las Cadenas de la Voluntad, obra
que escribió contra las Diatribas de
Erasmo acerca de la libre voluntad del
hombre.
 Elpecado es la transgresión a la ley de
Dios, todo lo que se le opone o no se
conforma a Dios.
Lutero y el Pecado

 Erasmo afirmaba que el hombre se
vuelve pecador cuando hace pecado, y
que era levemente influenciado por la
caída adámica, pero no esclavizado.
Lutero y el Pecado

 Luteroacusaba a Erasmo de no
entender para nada el Evangelio. No
hay nada en lo que el hombre pueda
confiar. Está muerto en pecados y
atado a sus propios afectos. Necesita
ser hecho una nueva criatura.
Lutero y el Pecado

 Elhombre es hecho nueva criatura
mediante la justificación, que no se
obtiene mediante méritos. Justificación
es un decreto de absolución que Dios
pronuncia sobre nosotros,
declarándonos justos a pesar de
nuestras maldades. Esto es justicia
imputada.
Lutero y el Pecado

 Dios considera a la persona justificada
a través de la justicia que Cristo le
imputa, mediante Su obra en la cruz. El
hombre es justificado por fe, y no
puede ser justificado de otra manera,
ni siquiera por sus buenas obras.
Lutero y el Pecado

 Elhombre es, al mismo tiempo, justo y
pecador, simil iustus et peccator. La
obra de Dios empuja al hombre a una
constante santificación. La ley viene a
cumplir un nuevo papel para el
creyente, guiándolo a una vida más
santa, pero sin condenación.
Doctrina Luterana de la
Iglesia
 Ladoctrina de la Iglesia que
sostenía Lutero era también reformista.
Al haberse "rebelado" contra la Iglesia,
se lo veía como promoviendo el
individualismo y una comunión directa
y personal de la persona con Dios,
aparte de la Iglesia.
Doctrina Luterana de la
Iglesia
 Peroesto no es cierto. Lutero creía en
la "Madre Iglesia", y que no había
salvación fuera de ella. En lo que
Lutero difería era en la definición y
naturaleza de la Iglesia.
Doctrina Luterana de la
Iglesia
 Para él no era meramente una
institución jerárquica. No creía que la
autoridad del Papa importaba, no
habiendo lugar en las Escrituras para
un Papa, o un clero que rija
absolutamente sobre la Iglesia. Él único
Pastor debía ser Jesucristo, el Pastor y
Obispo de nuestras almas.
Doctrina Luterana de la
Iglesia
 Esto ya fue afirmado por otros
reformadores, pero Lutero fue más
lejos. Él dijo que la autoridad suprema
en la Iglesia es la Palabra de Dios. La
Iglesia se nutre de ella y crece por ella.
Sacerdocio del Creyente

 La
doctrina luterana del sacerdocio
universal de los creyentes era una
doctrina inaceptable para el Papa.
Sacerdocio del Creyente

 La
doctrina luterana del sacerdocio
universal de los creyentes era una
doctrina inaceptable para el Papa.
 Lutero no afirmaba que cada cristiano
era su propio sacerdote, sino que un
cristiano no podía ponerse por encima
de otro cristiano en materia de fe,
antes debía servir a los otros
cristianos.
Sacerdocio del Creyente

 Esto lo expuso en El Cautiverio
Babilónico de la Iglesia. Se opuso a los
Anabaptistas, que tomaban a cualquier
persona y la hacían sacerdote de su
grupo.
Sacerdocio del Creyente

 Esto lo expuso en El Cautiverio
Babilónico de la Iglesia. Se opuso a los
Anabaptistas, que tomaban a cualquier
persona y la hacían sacerdote de su
grupo.
 Lutero llamó a los que se ordenaban
sacerdotes a sí mismos "mentirosos e
impostores". Había todavía que seguir
una jerarquía.
Lutero y los Sacramentos

 Lutero
tenía una visión particular de
los sacramentos de la Iglesia. Los
sacramentos no tienen uso sin la fe, y
deben estar basados en los evangelios.
Lutero y los Sacramentos

 Luterotenía una visión particular de
los sacramentos de la Iglesia. Los
sacramentos no tienen uso sin la fe, y
deben estar basados en los evangelios.
 El bautismo es un signo de justificación
y regeneración. Es el comienzo de la
vida cristiana y el signo debajo del cual
se vive y se muere diariamente en
Cristo.
Lutero y los Sacramentos

 Poreso Lutero creía en el bautismo de
los infantes, no porque Roma lo
imponía, sino porque negar el
bautismo a los niños sobre la base de
que ellos no tienen fe es afirmar que el
poder del bautismo, y del Evangelio en
general, depende de nuestra habilidad
para creer y recibir. En su mente, esto
equivalía a la justificación por obras.
Lutero y los Sacramentos

 Su concepto de la eucaristía era la
consubstanciación. Rechazaba la idea
de que en la Misa el pan y el vino se
convertían en el cuerpo y la sangre de
Cristo.
Lutero y los Sacramentos

 Su concepto de la eucaristía era la
consubstanciación. Rechazaba la idea
de que en la Misa el pan y el vino se
convertían en el cuerpo y la sangre de
Cristo.
 También rechazaba la idea de Zwinglio
de que la Cena del Señor era un simple
memorial.
Lutero y los Sacramentos

 Más bien, Lutero creía que la presencia
corporal de Cristo estaba en y
alrededor del pan y el vino. No daba
explicaciones al respecto,
considerándolo un misterio.
Lutero y los Sacramentos

 Más bien, Lutero creía que la presencia
corporal de Cristo estaba en y
alrededor del pan y el vino. No daba
explicaciones al respecto,
considerándolo un misterio.
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en Suiza