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ANTROPOLOGIA

CULTURA
Pensamiento
simbolico
Dr. Almintor, TORRES Q.

Lo abarca todo

Es general y
especifica

Existe una cultura


General y
Especfica en los
Concepcin
Grupos humanos
antropolgica Transmitidas de
Generacin en
generacin

Somete a la
naturaleza

La
cultura
se impone a
la
naturaleza

Es compartida

Se transmite en
sociedad

Es aprendida

Los seres humanos


Utilizan smbolos
Que no tienen
Relacin siempre
Con lo que
Representan.

Es pautada

Son sistemas
Pautados,
integrados

Es simblica

Qu es
la
cultura?

Es propio de
Los humanos
Como para la
cultura

Es creativa
Las

personas
aprenden
las
mismas reglas
de
manera
diferente

Adaptante y
mal adaptante

Se emplea
equipos de
adaptacin
cultural

Nacional

Subculturas

CULTURA

Internacional

Etnocentrismo:
tendencia de aplicar
los propios valores
culturales para juzgar
los valores de otros.

o
oj

Etnocentrismo
y relativismo
cultural

Relativismo:
El comportamiento
en una cultura
particular no debe
ser juzgado con los
patrones de otra

Universalidad, particularidad, geenralidad

Igualdad
biopsicolgica

Universales: lo que
diferencia al hombre de
otras especies.

Cultura

Generalidad:
Invenciones paralelas

Particularidad:
Las culturas difieren en su
prctica

GRUPO ETNICO: En cualquier cultura los grupos

tnicos comparten creencias, valores, hbitos,


costumbres y normas debido a su origen comn.

ETNICIDAD: Significa identificacin con, y sentirse

parte de, un grupo tnico.

estructuralismo
-Funcionalismo
-Estructura
social
-Rito y mito

Antropologa social
inglesa
culturalismo
Evolucionismo cultural

Indigenismo
colonial

Indigenismo
moderno

Etnologa
francesa

Neo evolucionismo

cultura

ETNOCENTRISMO

LA CULTURA
DEL GRUPO
REPRESENTA
SOLUCION
UNICA A LOS
PROBLEMAS
PROPIOS.

RELATIVISMO

SIGNIFICA
ENTENDER
LA CULTURA DE
OTROS PUEBLOS
A PARTIR DE LA
PROPIA

CONVERGENCIA

DECALAJE CULTURAL

Todas las culturas


Locales se encuentran
En proceso de
Convergencia debido
Los proceso de
Comunicacin.
El asilamiento cultural
Resulta insostenible.

Algunas culturas
Progresan de
Prisa , otras quedan
Estancadas,
Se produce un
Desequilibrio
En todo el sistema
Cultural entero.

RAZA

ENFERMEDAD

Los genes asociados a ciertas


enfermedades aparecen con
mayor frecuencia en algunas
poblaciones que en otras.

Es importante saber si el
paciente es parte de un grupo
de riesgo

1.Imaginacion simblica
2.Caracteristicas del mito
3.Mito y realidad.
4.El fenmeno mgico-religioso.
5.Culto a los muertos.
6.Lo sobrenatural y lo sagrado.
7. Ritos y sacrificios.
8.Campos de la magia.
9.Formas de magia.
10. Religin como hecho social.

FENOMENOS COMPLEJOS

MITO
MAGIA
RELIGION

FENOMENOS
COMPLEJOS
DE
RACIONALIZA
R

INTERESA INVESTIGARLO COMO ENTIDAES


CULTURALES, SUS ESTRUCTURAS, LA
FUNCION QUE CUMPLE EN LA VIDA DE LA
SOCIEDAD

FUNCION SOCIAL DEL MITO

CREENCIAS

MITO

IDEOLOGIA

RELIGION

MAGIA

Caractersticas

Los m
pens
i
a mi e t o s s o n
form
nto
toda
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q
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e
poc
gene e
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cultu an el
ras

MITO
El mito no solo es el
relato, sino el efecto
social del contenido
simblico del relato.

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s
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o
s
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fab
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n
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r
f
n
del e

01

02

MITO:MODELO
SIMBOLICO

No es necesariamente
fantstico, es una realidad
paradigmtica, difcil de
descubrir cuando forma
parte de la propia cultura.

Los mitos varan en el


tiempo y en el espacio. Se
generan al ritmo de los
cambios culturales , en el
espacio se ajustan a las
particularidades ecolgicas
y a los modos de vida de
cada regin.

Los modelos simblicos del


comportamiento de la cultura
que un grupo social elabora
se convierte en protagonista
de la accin cultural.
Estos
modelos
son
aprendidos por el grupo y
transmitidos socialmente. EL
MITO.

FORMAS MITOIDES

CLASES DE
MITOS

IDENTIFICACION DEL
MITO

ESENCIA
DEL
MITO

ESTRUCTURA
SIMBOLICA
DEL MITO

Apare
c
Que l en formas
u
Se co ego se de mitificante
smoro
nstitu
s
nan,
yen e
no
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mitos erdaderos

Es
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o
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os .

Sociedad primitiva:
El mito es mgico- religioso.
Sociedad moderna: El mito
Es propio del estilo de vida
Impuesto por el sistema

M
ito
co : R
nc ela
co ept ci
es nfo os q n d
e
t
sim ruc rma ue
b tura
lic
a

ro
t
n
de po
n
i gru
c
n el
Fu d

El mito como la
historia se refiere
al pasado

El mito se
construye con
la relacin y
confrontacin
de smbolos
con valores
culturales.

ESENCIA

El
pe
ns
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to
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r

na
u
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Estructura simblica del mito: L. Strauss.


Estructura
dialctica

Entidad
linguistica

MITO

Forma
de
comunicacin

Modelo
Se encuentra
detras de lo
emprico

Estructura
lgica
Strauss, dice: el mito esta
En el lenguaje.

FIC
AC
IO
N

Positivo negativo

EN
TI

Existe un orden de
cosas

ID

Una deidad csmica

Para entender al mito se


debe comprender a la
cultura donde se crean

Alude a un valor
absoluto

Se refiere a valores

Estructura de
pensamiento

MITO
Son positivos o negativos

Establece orden jerrquico


de valores

Todo mito alude a un valor


absoluto

MITOS

Etiolgicos: sobre
el origen de las
cosas

interpretativos

CLASES

cosmognico
s

en
De orig

Fenmeno mgico religioso

ETIOLO
G

PENSAM
IENTO

IA

MAGIA
Y
RELIGIO
N

PROFAN
O

SAGRAD

FENOMENO MAGICO-RELIGIOSO

MAGIA-RELIGION

*Magia y religion, son


Una misma estructura.
.Abarca todas las
Fuerzas que estan
Mas alla de los sentidos.
.Se trata de penetrar
Al unverso no controlado
Por la tecnologa.
.Supone la existencia
De seres sobrenaturales.

MAGIA-RELIGION

*Es un fenmeno colectivo


e individual.
*Se produce por la presin
Social.
*Cuando se adquiere el
dominio del mundo
desaparece la magia.

MAGIA Y RELIGION

*Existe en la mentalidad
de los hombres una
variedad de seres
Sobrenaturales, dioses,
espritus, pueden ser
benficos o malficos.

C
sob reenc
rev ia e
ive
nl
a
n
c
alm
ia
de
a
l

CULTO A LOS MUERTOS

St
at
us
,d
ra
m
a

Ritos
funerari
os

Prepara al
individuo para la
muerte

a
to
cul
El los
os
ert
mu

De
t
aju erm
s
te ina
s

Resolviendo
desequilibrio
s
emocionales

o
p
ru l
g
el cia
o
n
E s

LO SOBRENATURAL Y LO SAGRADO

NATURAL

SOBRENATURAL

Lo natural sigue las lneas


de conducta que se
consideran ordinarias,
comunes, de la experiencia
cotidiana. Lo natural se
asocia con lo PROFANO.

Esta caracterstica acta en


sucesos considerados como
extraordinarios y
especiales. Lo sobrenatural
se asocia con lo SAGRADO.

RITOS Y SACRIFICIOS

RITOS y CEREMONIAS
RITOS: Son los actos que se
realizan dentro del contexto
mgico-religioso
CEREMONIA: Son los actos
laicos y profanos de la vida
civil.
Los ritos tienen una intencin
determinada de carcter
simblico.
Los ritos y las ceremonias no
son excluyentes, a veces se
encuentran juntos. Un
elemento del rito es el
sacrificio.

Elementos del sacrificio:


1.El sacrificante.
2.Sacerdote, sacrificador.
3.Lugar e instrumentos
del sacrificio.

SACRIFICIO
Es el acto religioso que se utiliza
para consagrar y ofrecer a un
divinidad un objeto de valor,
este objeto puede ser un animal
o un humano, su fin puede ser el
atraer a la divinidad, evitar su
enojo, gratitud, devocin, perdn
o propiciar la unin.

CAMPOS DE LA MAGIA
CAMPOS DE LA MAGIA

Creencia,
Creencia,rito
ritoooprctica
prcticaque
que
no
forma
parte
del
culto
no forma parte del culto
obligado
obligadoyyoficialmente
oficialmente
Instituido.
Instituido.

CAMPO DE LA RELIGION
CAMPO DE LA RELIGION

Conjunto
Conjuntode
denormas
normasyypatrones
patrones
de
comportamiento,
con
de comportamiento, consus
sus
ritos
ritosyyceremonias
ceremoniasestablecidas
establecidas
yysocialmente
sancionadas.
socialmente sancionadas.

Adivinacin

Hechicera

FORMAS DE
MAGIA

Posicin de los espritus

Chamanismo

Cartomancia
TIPO DE
CONOCIMIENTO
MAGICO

Quiromancia

CHAMANISMO

Especialidad mgico-religiosa
Chamn con poderes sobrenaturales
Se comunica con seres inmateriales
No depende de estos seres.
Es al mismo tiempo un mago y
Curandero.

PENSAMIENTO
MAGICO

HECHICERIA
Es el uso deliberado de la magia como
una agresin a otras personas,
concebida como encarnacin del mal.
Acta como un mecanismo de
regulacin social, permiten el descargo
de comportamientos reprimidos. Una
forma es el dao por imgenes,.

MITO

MAGIA

Categora esencial que


orienta a las fuerzas de
la naturaleza en el
campo de la imaginacin
por
medio de la
imaginacin.

Se nos ofrece mucho


ms
desarticulada
e
irracional que la religin,
la causa esta en la
estructura de la cultura.

RELIGION

Se orienta al control
social ya sea con sus
objetivos o con sus
mtodos.

Muchas gracias
Dr. Almintor G. TORRES QUIROZ.