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EL OLVIDO SOCIAL

La memoria como el olvido, lejos del


individualismo que ha caracterizado su
concepcin durante el siglo XX, se
inscriben en la arena social y que son
polos opuestos de un mismo proceso; esto
es, que son producciones colectivas, es
decir, sociales.

El olvido tambin es Social

La memoria colectiva cuenta


con sus propios recursos.

Los marcos sociales

Tiempo, Espacio,
Lenguaje

El Silencio

La imposicin y la censura

Producen
vacos y
novedades, con
los cuales
caracterizan a
la sociedad.

Durante el siglo XX la memoria ha


sido
tratada
desde
dos
perspectivas: La Individualista,
que insiste en que la memoria se
encuentra al interior de la cabeza,
como facultad individual, y La
Colectiva, que indica que la
memoria se edifica sobre la base de
los grupos.

La memoria, incluso la individual, tiene una base


colectiva, pues es en ella donde se sostiene desde los
griegos los presupuestos eran dos: lugar e imagen.
En el siglo XX se habla de marcos sociales: tiempo y
espacio.
La memoria se construye con ciertos artefactos, como
los edificios y placas conmemorativas.
El lenguaje es el elemento central con el que se
edifica la memoria; y para que la memoria establezca
la continuidad entre pasado y presente se requiere
que sta se comunique.

La memoria colectiva
tiene su contraparte,
el olvido; olvido que
para estudiosos de la
psicologa ha sido una
facultad tambin
individual, pero que
para la psicologa
social es un proceso
psicosocial.

Es necesario olvidar
Silencio como sustento
Imposicin y Censura
Vaco
Se ejerce desde el poder

La otra punta, o
extremo, del proceso
en el que se inscribe
la memoria colectiva,
es el olvido social, que
tambin se despliega
por grupos y tiene
sus elementos
constitutivos.

Mientras la multiplicidad de la
memoria se sustenta y edifica en el
lenguaje y los artefactos, el olvido lo
hace sobre el silencio y mediante
prcticas como la imposicin de una
sola versin sobre el pasado; y
mientras que la memoria posibilita la
continuidad, en el olvido hay ruptura,
por eso se presenta la novedad.

Mas
Memoria

Menos
Olvido

Mas
Olvido

Menos
Memoria

Aproximacin al Olvido Social

El olvido social ha sido una prctica recurrente en


diversas culturas, como la mesoamericana y la griega,
los grupos hegemnicos han echado mano de l para
mantenerse y legitimarse al momento de asumir un
cierto poder.

Imposicin

Olvido
Social

Posicin
de
Privilegio

MEMORIA VS OLVIDO SOCIAL

El olvido puede fincarse sobre dos tiempos

Mecanismos que se
implementan para
impedir la elaboracin
de la memoria

Velocidad de los sucesos


Saturacin de
acontecimientos

El olvido social tiene diferentes posibilidades de avanzar en la sociedad y


arrinconar a la memoria,

Olvido institucional; lo
dictan los grupos en el
poder, imponer una
versin nica del pasado,
los ms viables, los mas
adecuados

Olvido necesario
El que se requiere para
que una sociedad se
movilice en el presente

El aceleramiento
un olvido que impide que
los acontecimientos
significativos de una
colectividad se guarden
y, por tanto, que no se
conserven y menos an
se comuniquen. Eso lo
permite el ritmo social,
la velocidad con que una
sociedad se mueve

Nietzsche escribira que el olvido era necesario en virtud de


que diagnostica una enfermedad en la sociedad: la
cultura histrica, el exceso de pasado.
Toda accin requiere olvido: como la vida de todo ser
orgnico requiere no slo luz sino tambin oscuridad
(dem.).

No obstante, desde esta perspectiva, se vuelve necesario el


olvido, lo que a otros contemporneos, como el filsofo e
historiador Tzvetan Todorov (1995), les parece adecuado.
Es sano relegar, omitir, por un lado, eventos que no dicen
nada en la actualidad, y por el otro, tragedias por las que
ha atravesado la humanidad y que resultan dolorosas.
Lo paradjico es que ambos, tanto Nietzsche como Todorov,
lo han dicho para que se recuerde que hay que olvidar.

Dibujando al olvido: sus procesos


Los grupos de poder suelen imponer una
versin del pasado de una sociedad,
suelen mostrarse como herederos de ese
tiempo. Y cuando se les cuestiona al
respecto, suelen argir que no hay que
mirar al pasado, sino al futuro, porque
ah est el porvenir, el progreso.

El
pasado,
o
las
mltiples
interpretaciones del pasado de una
nacin suelen ser incmodas para los
grupos que se encuentran en una
posicin de poder. Cierto: El progreso
que se basa en el poder no tiene
memoria

Los procesos con los que opera


el olvido, trabajan en sentido
contrario de aquellos con los
que se construye la memoria.
Se puede afirmar que hay una
especie de anttesis de la
memoria cuando anida el
olvido. El recuerdo se erige con
lenguaje, el olvido se apoya en
el silencio.

El despliegue del silencio

Si en la memoria colectiva opera como


marco mayor y como instrumento de
construccin el lenguaje, en el olvido
social se despliega el silencio, no se pone
en juego el lenguaje. El presupuesto
parece ser: si algo se quiere mandar al
olvido de ello no hay que hablar, no hay
que nombrarlo, no se emite razn ni
argumento para con los acontecimientos
del pasado que se quieren olvidar. Guerra
Sucia en Mxico

Hay tambin quienes hablan de


recuerdo en silencio (Middleton y
Edwards, 1990), es decir, el recuerdo
personalizado que no se expresa de
manera abierta, en pblico. Ese sera el
caso de las tragedias, como las matanzas.

Tales eventos, para otros autores, al no


narrarse de manera abierta llevan al
olvido social, porque, al no comunicarse,
no continan en los relatos posteriores.
No
obstante,
en
ocasiones,
las
narraciones no son suficientes si no hay
quin escuche.

Guardar silencio sobre determinados


acontecimientos lleva, de alguna manera,
a los senderos del olvido social. El
silencio se opone al lenguaje edificante de
la memoria.

El sinsentido de la informacin

Cuando el silencio no resulta suficiente


para borrar sucesos ocurridos tiempo
atrs, se echa mano de la informacin.
As, cuando se habla de lo ocurrido, de
personajes, agrupaciones, acciones o
situaciones que se queran mandar al
olvido, se alude a estos en trminos de
objetos, como dirigindose a cosas.

Al referirse a lo sucedido como cosas, lo


que queda es slo lo hecho, el dato,
aquello que no puede tener varias
interpretaciones, sino slo una, la
brindada por aquellos que tienen los
instrumentos para verter informacin,
por ejemplo, en los medios masivos como
la televisin que cosifica aquello de lo que
habla.

Efectivamente, la televisin y sus


informaciones difcilmente contribuyen a
la memoria, ms bien le apuestan al
olvido, pues atomizan y saturan: lo que
narran de lo sucedido no genera sentido y
es fugaz

La versin nica

El olvido social se erige sobre la base de


una sola versin, la nica vlida, que
segn el ritmo de los acontecimientos es
supuestamente inevitable. No haba de
otra, segn la informacin del pasado que
se presenta y a la que todo mundo tiene
acceso.

Si en la memoria el pasado contribuye a


la forja del presente, en el olvido, desde
la versin nica, el presente estructura y
da forma al pasado, el nico que ocurri.
Si no es el nico, es el mejor.

Un claro ejemplo de ello se muestra con


los partidos nicos que se mantuvieron
en el gobierno durante dcadas, como el
Partido
Revolucionario
Institucional
(PRI) en Mxico o el Comunistas crearon
una memoria o historia, segn se vea, y
ese pasado facult que ellos, y no otros,
asumieran el rol dirigente, revolucionario
e institucional que ejercieron: desde el
presente conformaron su pasado.

En el siglo XX el olvido social se muestra


como frmula que presenta lo cultural
como natural, lo social como individual,
lo ilegtimo como legtimo, la imposicin
como la opcin, la represin como
necesidad, y los gobiernos totalitarios y
dictatoriales como inevitables y nica
opcin.

Psicosocialmente hablando, el olvido ha


sido el arma favorita de los grupos que se
enquistan en el poder y que desde ah
dictaminan prcticas, pasado, presente y
un posible futuro. Le apuestan a la
amnesia colectiva para erigirse como los
hroes, los salvadores de la patria,
aquellos sin los cuales el caos reinara y
la nacin se hubiera debatido en
prcticas sangrientas. Y cuando se
cuestiona ese pasado que montaron y
enaltecen, esgrimen el lema: Borrn y
cuenta nueva.

A la imposicin y el terror se agregan


otras prcticas, como la expertez,
consistente en otorgarle slo credibilidad
a los discursos de los expertos, en este
caso, los autorizados para hablar sobre el
pasado seran los historiadores; su voz es
la que cuenta.

La censura, prctica predilecta de los gobiernos


totalitarios: la censura hoy en da significa, ante
todo y por doquier, la tirana de lo nico;
ciertamente, se atenta contra la multiplicidad,
porque lo que se persigue y se castiga es lo que se
anda indagando, lo informulado, lo inaudito, lo
heterogneo y lo diverso: todo lo que nace
(Salmon, 1999: 14).

A estas prcticas hay que sumarle el fuego, con la


quema de textos, prctica desplegada desde, al
menos, el siglo III a. C. en la China antigua. A la
escritura que mantiene la memoria se le
contrapone la quema de maderas, pieles, papiros,
hojas, libros en donde se han tallado, marcado,
pintado, impreso o escrito, las memorias de
distintos grupos, pueblos y sociedades.

Las resistencias de la memoria

En Bloque Socialista en Europa y la


cada de las dictaduras militares en el
Cono Sur, distintas narrativas de las
memorias desplazadas o apagadas,
comenzaron a expresarse, intentando, a
contrapelo, reconstruir esos pasajes de su
historia que haban sido silenciados,
omitidos o prohibidos.

La memoria de los
grupos,
de
las
colectividades, de
las sociedades, de
las naciones, se
niega a esfumarse,

Porque de irse se
corre el riesgo de
no saber de dnde
se proviene, quin
se es y, por tanto,
hacia dnde
dirigirse.

Si no hay pasado, ni
memoria, no hay
identidad, y sin
identidad las
sociedades se ven
en aprietos, por la
sencilla razn de
que requieren un
pasado, un origen.

La memoria busca y encuentra la


manera de manifestarse, y en ocasiones
lo hace con sumo cuidado, la memoria se
expresaba en atmsferas paralelas como
las charlas de camaradas y de familia, en
conversaciones nocturnas de stanos, en
conmemoraciones alternativas con la
complicidad de la gente civil, en tapetes
bordados con la intencin de comunicar,
en el peridico clandestino ledo a tenue
luz, en pintas subversivas realizadas
durante las madrugadas, en plticas
situadas no en la intimidad del telfono
pero s de la cama, porque al primero
llegan los tentculos del poder y al
segundo difcilmente o de plano no. La
memoria se expresaba ah donde no
corra el riesgo de ser aniquilada.