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Santo Daime ( A doutrina da Floresta)

Como surgiu?
Fundada pelo lavrador e tambm descendente de escravos Sr. Raimundo
Irineu da Silva, o Mestre Irineu (assim chamado pelos membros da
doutrina).
Nasceu em 15 de dezembro de 1892, no Maranho, deixou sua terra natal aos
15 anos passando por muitos lugares at chegar ao Acre, por volta de 1912.
Trabalhou em diversos lugares, mas o que marcou sua vida foi na Comisso
de Limites na delimitao da fronteira do Acre com Bolvia e Peru, pois foi
nesta poca que conheceu a Ayahuasca, bebida ingerida em rituais indgenas
pelos incas e usada por grande parte da populao cabocla da regio
Amaznica.
Na cidade de Cobija, na Bolvia, conheceu os irmos Antonio Costa e Andre
Costa, que lhe falaram pela primeira vez sobre a bebida, que a haviam
conhecido por intermdio de um caboclo peruano com nome D. Crescnio
Pisago conhecido como Huascar, foi a que convidaram o Mestre para
participar de um ritual com a Ayahuasca 9conheido no Santo Daime,
tambem como vinho das almas).

Sobre a doutrina:
Consiste em umadoutrinaespiritualista que tem como base o uso sacramental
de uma bebidaentegena, aayahuasca.
A base da doutrina a Sagrada Famlia, sendo a Virgem Santa Me a grande
inspiradora do Mestre Raimundo (fundador ), Jesus Cristo , o modelo do
verdadeiro homem e So Jos o Pai carinhoso que todos ns queremos ter.
A doutrina no possuiproselitismo, sendo a prtica espiritual essencialmente
individual, sendo oautoconhecimentoe internalizao os meios de obter
sabedoria
Segundo seus adeptos, a doutrina do Santo Daime uma misso espiritual
crist, que encaminha os seus praticantes aoperdoe a regenerao do seu
ser. Isto acontece porque o daimista, ao participar dos cultos e ingerir o Santo
Daime inicia um processo de auto conhecimento, que visa corrigir os defeitos e
melhorar-se sempre, aprimorando-se como ser humano.

Atualmente so inmeras as igrejas de Santo Daime no Brasil e no mundo. Em


quase todos os estados da federao brasileira encontram-se igrejas, centros e
"pontos", pequenos grupos que comungam desinstitucionalizadamente a bebida
sagrada. O Santo Daime, ao contrrio de outras igrejas, no possui uma autoridade
central. Cada igreja possui seu responsvel e, caso a igreja possua filiais, o
responsvel pela matriz passa a ser a autoridade central daquele ncleo e suas
clulas.
O nome Daime vem das invocaes "dai-me luz" ou "da-me amor", usados pelos
participantes do ritual.
Nos rituais as mulheres devem usar saia e os homens cala.

Ritual

O ch
O ch feito por folhas e cip.
As folhas de chacrona, que so colhidas e limpas pelas mulheres.
Atribui-se a luz do Daime as folhas.
A colheita do Cip jagube feita pelos homens, que cortam , picam e
batem o cip ate ser totalmente macerado.
Ao cip atribudo a fora do Daime.
Feitio do Ch
Aps a macerao e a composio na panela com as folhas, o material vai
para o fogo num processo que dura em mdia de 5 dias.
Depois do cozimento vai para o apuro, depois fermentao e por ultimo o
engarrafamento.

Trabalho de concentrao
As Concentraes so, geralmente, realizadas todos os dias 15 e 30 de cada
ms. O trabalho de Concentrao faz parte do calendrio oficial. nele que
quinzenalmente vamos buscar, atravs do silncio, a conexo com o nosso Ser
interior e uma maior conscincia do nosso Eu superior.
tambm nas Concentraes que podemos nos entregar relaxadamente
mirao e receber instrues valiosas para o nosso seguimento espiritual.
A Concentrao se divide em duas etapas:
Concentrao -propriamente dita que consta da disciplina da mente em
abolir os pensamentos, associaes de idias e impresses do dia-a-dia, a fim
de se focalizar num nico ponto. Nela treinamos a ateno e a introspeco,
para que a mente ao invs de se tomar um foco de distrao, seja um
instrumento til a servio do trabalho espiritual.
Meditao - Estgio superior de concentrao onde dentro da fora da
corrente, da energia espiritual das mentes elevadas e da proteo dos nossos
guias espirituais se busca experimentar um estado contemplativo, esttico,
sereno, e sem pensamentos, onde procuramos fundir o observador, o
observado e o ato de observar.

O ritual inicia-se com trs Pai-Nossos e trs Ave-Marias, Chave de Harmonia,


despacho do Santo Daime e Orao.
Aps a Orao deve ser lida a Consagrao do Aposento e comea a
Concentrao. A primeira parte deve ser de concentrao total num perodo
mnimo de uma a duas horas.
Aps o segundo despacho, a Concentrao deve seguir por mais um perodo
idntico, onde o silncio pode ser intercalado por hinos da concentrao,
autorizados pelo dirigente da sesso.)
obrigatria a leitura do Decreto de Servio do Mestre Irineu. Este Decreto de
1970 o fundamento onde se baseiam todos os princpios e regras que devem
constar na conduta de todo daimista. O texto deve ser lido na ntegra em
momento solene durante a Concentrao.
Para podermos atingir o objetivo principal, necessrio colaborarmos com o
mais profundo silncio na ordem de trabalho; no ser permitido ningum
conversar durante a hora da Concentrao ou no perodo do hinrio, inclusive
os prprios dirigentes, a no ser para transmitir uma ordem de um para outro.
Tambm recomendvel a leitura de mensagens, instrues, leituras de
escrituras e textos sagrados de reconhecido valor espiritual. Excepcionalmente
poder ser realizado algum hinrio durante a segunda parte da Concentrao.
Depois da segunda parte da Concentrao podem ser cantados o Cruzeirinho
do Mestre Irineu e, ocasionalmente, a Nova Jerusalm do Padrinho Sebastio,
e proceder ao encerramento normal.

Trabalho de hinrio
quando se canta o hinrio ou os hinrios pre-estabelecidos conforme a
data. Se a data for oficial (dias santos), usa-se a Farda Branca, e se no for,
usa-se a Farda Azul. O nico trabalho oficial de Farda Azul o dos finados.
O trabalho bailado acompanhado pelo ritmo dos maracs e instrumentos
musicais. Normalmente nessas ocasies a consagrao tem por base de 30
em 30 hinos conforme a diviso do hinrio. No trabalho de hinrio,
fundamental a ateno nos hinos, porque atravs deles que segue o enredo
dos ensinamentos espirituais.

Trabalhos de Cura
Os trabalhos de cura compreendem diversos tipos:
Trabalho de Estrela,
Crculo de Cura,
So Miguel e
Cruzes
A corrente de cura exige total concentrao e ateno no objetivo do
trabalho para que os doentes possam se entregar com toda a confiana no
destrinchamento espiritual de suas vises sobre a doena, a compreenso
das suas causas krmicas e s transformaes exigidas para que a cura
possa ocorrer e se manter.
A abertura normal: Orao, Consagrao do Aposento, pequena
concentrao e incio do Hinrio de Cura. usada a farda azul, as pessoas
permanecem sentadas em tomo do Cruzeiro. A mesa constituda
normalmente por 7, 9, ou 12 pessoas, incluindo o presidente da mesa.
Os beneficiados no devem sentar diretamente na mesa, podendo ser
acomodados em locais especiais (quarto de cura) sempre prximos mesa
de trabalho. Como habitual, homens e mulheres sentam separadamente.

Os mdiuns curadores em servio podem se movimentar na ateno aos


doentes, sempre de acordo com autorizao do presidente da mesa. Alm
dos mdiuns, devem permanecer na Estrela um fiscal de salo e um fiscal
de terreiro, alm do despachador de Santo Daime (no necessariamente o
presidente da mesa). Devem ser evitados os instrumentos musicais,
inclusive maracs, quando no h uma equipe treinada adequadamente.
Caso seja necessrio, o presidente da mesa deve solicitar que os doentes
permaneam na Estrela aps o encerramento do trabalho acompanhados
por um fiscal para melhor aproveitamento do benefcio recebido.

Trabalho de Cruzes
Este trabalho deve ser realizado na Casa de Estrela e sua realizao
depende de indicao da presidncia. Do centro ou do grupo de cura.
um trabalho de exorcismo e desobsesso para o socorro espiritual de
pessoas que se mostrem claramente alteradas de seu modo habitual,
obsediadas ou apresentando um quadro de perturbao grave.
feito em srie, no mnimo trs, mximo nove, sempre em dias
consecutivos. Preferencialmente deve ser realizado s 12:OO h do dia,
porm, em situaes especiais pode ser iniciado s 6:00, 16:00 ou 18:OO
h.
Na mesa devem sentar os mdiuns, ficando o(s) beneficiado(s) na segunda
fila, sempre acompanhado(s) por um fiscal. Os nmeros de integrantes da
mesa pode variar de 3, 5, 7 ou 9 pessoas. A composio da mesa do
trabalho deve ser a mesma em todos os trabalhos de uma srie. Quanto
ao(s) beneficiado(s) preferencialmente devem estar presentes no trabalho,
mas o mesmo pode ser feito distncia com apenas trs pessoas na mesa
(se solicita que a pessoa beneficiada fique em concentrao na mesma
hora).
Todos os participantes do trabalho devem chegar casa de Estrela cerca
de 30 minutos antes da hora de comear o mesmo, tomar a dose nica
correspondente e aguardar em concentrao o horrio de incio.

Casamento
Este ritual deve ser realizado preferencialmente nos hinrios em
homenagem a So Jos, Santo Antnio, So Joo, Nossa Senhora da
Conceio e Santos Reis.
Este ritual deve ser realizado preferencialmente na abertura dos
hinrios em homenagem a So Jos, Santo Antnio, So Joo,
Nossa Senhora da Conceio e Santos Reis. Em situaes especiais,
aconselha-se que seja realizado em coincidncia com algum hinrio
de farda branca. Obs.: so feitas as oraes de abertura, abre-se o
despacho e, a seu final, inicia-se a cerimnia do Casamento. Os
noivos devem estar de farda branca. A noiva-virgem poder usar
vestido de noiva com vu e grinalda, enquanto que as no-virgens,
um vestido mais apropriado. Abertura da cerimnia: os fardados da
irmandade se colocam em fila desde a porta at a mesa central da
Igreja. Os homens de um lado e as mulheres do outro, formando-se
um corredor por onde a noiva-moa passar acompanhada pelo pai
ou responsvel.

O noivo estar aguardando na cabeceira da mesa, acompanhado pelo


padrinho e pela madrinha do Casamento. entrada da noiva, os
presentes cantam o hino n 142 - O Smbolo da Verdade - do
Padrinho Sebastio. A noiva fica direita do noivo na cabeceira da
mesa e a irmandade ocupa seus respectivos lugares na fila do bailado.
Obs.: A noiva-mulher se posicionar diretamente cabeceira da
mesa, sendo, ento, cantado o Smbolo da Verdade.
O Oficiante, no necessariamente o dirigente do trabalho, pessoa
qualificada por seus conhecimentos da Doutrina e tica exemplar, d
incio cerimnia

Ritual do Batismo
Santo Daime, o sal e a gua so os veculos do ritual.
O Batismo simboliza a passagem para uma nova vida. So Joo batizava nas
guas do Rio Jordo aqueles ..que tinham se convertido.
Santo Daime, o sal e a gua so os veculos do ritual. O Batismo simboliza a
passagem para uma nova vida. So Joo batizava nas guas do Rio Jordo
aqueles ..que tinham se convertido.
Santo Daime, o sal e a gua sobre a mesa em pequenas vasilhas, bem como o
facho de algodo. A criana acompanhada dos padrinhos em torno da mesa.
Os acompanhantes do ritual, de trs a nove, com velas na mo, rezando em
voz suave o Pai-Nosso e a Ave-Maria. O celebrante no centro da mesa.
O sal que o batizando recebe nos lbios para sentir o gosto simboliza o contato
material e externo que deve ser santificado pelo novo cristo. Vs sois o sal
da Terra, se o sal se tornar inspido, sem gosto, de nada servir, se no para
ser lanado fora e calcado pelos ps. Assim como a fora do sal to til e
apreciada, assim o chamado para o novo cristo se portar na vida terrena.

A gua simboliza a purificao. A gua que lava o corpo, agora em


nome de Nosso Senhor Jesus Cristo purifica o esprito.
Inicia-se o ritual propriamente dito. O celebrante batizar na
seguinte ordem:
1) Santo Daime (em algodo embebido) - Chama-se a criana pelo
nome completo. Passa-se o algodo em seu lbios, dizendo: Eu te
batizo com o Santo Daime que Luz para te guiar na vida espiritual
em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.
2) Sal - Chama-se a criana pelo nome completo: Eu te batizo com o
sal para teres fora de lutar contra as adversidades em nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo.
3) gua - Chama-se a criana pelo nome completo. Assim como So
Joo batizou Jesus no Rio Jordo, eu te batizo com gua em nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm.

Santa Missa
Este ritual realizado nos dias indicados pelo Calendrio Oficial:
Passagem do Padrinho Sebastio no dia de So Sebastio (20 de
janeiro), Semana Santa, passagem do Mestre Irineu (6 de julho),
Finados (2 de novembro) e tambm todas as primeiras segundas-feiras
de cada ms (depois do Tero das Almas), na despedida de pessoas que
fizeram sua passagem (corpo presente, stimo dia e primeiro ano) e
ocasies especiais por solicitao presidncia do centro local.
No so tocados instrumentos musicais nem h bailado. As pessoas
ficam sentadas em torno da mesa (em nmero de 5, 7, 9 ou 12), homens
e mulheres em seus respectivos lados.
O Ritual aberto com o Sinal da Cruz. Em seguida, abre-se o Tero , e
ao seu final so cantados os hinos da Santa Missa. Entre cada hino so
rezados trs Pai-Nossos e trs Ave-Marias intercalados.
Obs.: Durante o oitavo hino, Oh! Meu Pai Amado, o presidente da mesa,
sentado cabeceira, e mais trs pessoas (dispostas na forma de cruz)
ficam de p com uma vela acesa em sua mo direita. Ao final do hino e
suas rezas, as velas so recolhidas pelo fiscal. As mesmas devem ser
dispostas em local adequado, em forma de cruz e deixadas queimando
at o fim