FACULTAD LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALES –

FLACSO
DOCTORADO EN HISTORIA DE LOS ANDES

Yachay Tinkuy / encuentro y
confrontación de saberes:
Genealogía de la interculturalidad y
el buen vivir en la educación de los
pueblos Kichwa del Ecuador desde
mediados del siglo XX.
JOSE BENJAMIN INUCA L
Quito, febrero de 2015

No existe una genealogía de la emergencia y proceso de la EIB desde una mirada confrontativa. . imaginarios y memorias con el sistema dominante.Los pueblos indígenas plantean la interculturalidad.Cuestionan la inclusión del indígena a la sociedad nacional. . . paradojas. especialmente en educación. contradicciones.Crean espacios – lugares y actitudes de yachay tinkuy / encuentro y confrontación de saberes. el buen vivir y otros conceptos que generan choques. opresión y explotación en una sociedad monocultural y un estado uninacional. . disputas.Problema . .Los pueblos indígenas viven en una situación de dominación.

decolonialidad y pedagogías de la esperanza en los PI? • ¿Cómo el estado y los actores externos han participado de esta eclosión de sentidos y significados en torno a la educación intercultural para el sumak kawsay? . de opresión y explotación? • O ¿solo llevan la impronta de la “igualdad formal pero que chocan con la desigualdad fáctica” (Kaltmeir. 2010: 4)? • ¿La confrontación de saberes de la interculturalidad y el buen vivir aúpan procesos de emancipación.PREGUNTAS • ¿El yachay tinkuy o encuentro y confrontación de saberes da significado y sentido histórico a la interculturalidad y el buen vivir en la educación de los pueblos Kichwa del Ecuador desde mediados del siglo XX? • ¿Cómo la interculturalidad y el buen vivir se recrean en la educación de los PI si su vida se desenvuelve en una situación de dominación monocultural y castellanizante.

El yachay tinkuy cambia la matriz educativa de inclusión del indígena para establecer nuevas pedagogías y nuevas formas de aprendizaje como alternativas a la educación para el desarrollo o el progreso. .HIPOTESIS El yachay tinkuy / confrontación de saberes otorga sentido y significado histórico a la interculturalidad y el buen vivir en la educación intercultural bilingüe de los pueblos indígenas desde mediados del siglo XX.

SECUENCIA HISTÓRICA DE LA EDUCACIÓN DE LAS NACIONALIDADES .

CONFLUYEN ACTORES EXCLUIDOS DEL ESTADO .

TINKU Y .

YACHAY TINKUY .

DIFERENTES TINKUY DE SABERES .

RICCHARIMUI TINKUY (ENCUENTRO / CONFRONTACIÓN DE DESPERTARES) .1.

2. JATARISHUN TINKUY (ENCUENTRO / CONFRONTACIÓN DE LEVANTARES) .

KAWSAYPURA TINKUY (ENCUENTRO / CONFRONTACIÓN DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL) .3.

KAWSAYPURA TINKUY (ENCUENTRO / CONFRONTACIÓN DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL) .3.

4. SUMAK KAWSAY TINKUY (ENCUENTRO / CONFRONTACIÓN DE EDUCACIÓN DEL BUEN VIVIR) .

YUPAYCHANI .