You are on page 1of 25

Empirismo (XVII – XVIII)

1. Locke
2. Hume
Características del Empirismo
 Reivindica el carácter fáctico del pensamiento: la
experiencia es fuente, criterio de validez y límite
del saber
 Fuerte polémica contra el racionalismo
 Critica a la metafísica como construcción

especulativa desgajada de la observación


 Busca en la observación inmediata los datos de
conocimiento que conectará mediante la
inducción
 Reivindicación de la Física (saber inductivo) como
modelo de saber
En definitiva, el empirismo se
caracteriza por…
 La realidad exterior ha de estudiarse
a través de los datos de la
experiencia.
 No hay conocimiento innato o a priori.
 Todo conocimiento es experiencia o
se deriva de la experiencia que se nos
da mediante una serie de impresiones
que se enlazarán mediante leyes de
conexión.
Ensayo sobre el entendimiento humano
=
Origen, certeza y límites del conocimiento
1/11-Locke (1632-1704)
Ensayo sobre el entendimiento humano =
Origen, certeza y límites del conocimiento

Refutación de la teoría de las ideas innatas:


No existen ideas innatas. Si las hubiera, las
poseerían todos los hombres desde el primer momento
de su existencia. Ni lo uno ni lo otro ocurre. No hay,
pues, innatismo.
Luego,
1. La experiencia es la fuente de nuestras ideas
1. EXTERNA: Los sentidos nos proporcionan datos = Sensación
2. INTERNA: Nuestra mente elabora ideas al ocuparse de las
ideas percibidas por los sentidos = Reflexión
2. La experiencia es, también, el límite del conocimiento
2/11-Locke (1632-1704)
Ensayo sobre el entendimiento humano =
Origen, certeza y límites del conocimiento

Clases de ideas:
 Simples: átomos de pensamiento. Suministradas
por la sensación o reflexión y son recibidas por
la mente de forma puramente pasiva.
 Ideas complejas: Elaboradas por la mente
mediante la combinación de ideas simples. La
mente toma un papel activo.
 Modos
 Relaciones
 Sustancia = Es una colección de un cierto número de
ideas simples consideradas como unidas en un solo
sujeto. A ese sujeto sólo lo suponemos, pero no lo
conocemos porque no nos lo muestra la experiencia
3/11-Locke (1632-1704)
Ensayo sobre el entendimiento humano =
Origen, certeza y límites del conocimiento

El conocimiento
Es la percepción de la mente del acuerdo o desacuerdo
entre las ideas.

Formas de acuerdo o desacuerdo entre


ideas:
- Identidad o diversidad.
- Relación – Señala una relación entre ideas.
- Coexistencia o conexión necesaria – ley causal.
- Existencia real – Implica la percepción de la existencia
real de una idea fuera de la mente.
4/11-Locke (1632-1704)
Ensayo sobre el entendimiento humano =
Origen, certeza y límites del conocimiento

Grados de conocimiento
más verdadero
- conocimiento intuitivo : La mente percibe
directamente el acuerdo o desacuerdo entre las ideas
- Conocimiento demostrativo: La mente precisa de la
intervención de ideas intermedias para descubrir el
acuerdo o desacuerdo entre ideas.
- Conocimiento sensitivo: El conocimiento de la
existencia de objetos particulares exteriores a
nosotros, que se funda en la percepción o conciencia
de la mente de recibir ideas procedentes de objetos
externos.
menos verdadero
5/11-Locke (1632-1704)
Ensayo sobre el entendimiento humano =
Origen, certeza y límites del conocimiento

Extensión del conocimiento


 Certeza: Cuando la mente percibe de manera cierta
la conexión o no de las ideas. La extensión de
nuestro conocimiento ni siquiera alcanza la extensión
de nuestras ideas.
 Probabilidad: La mente supone la conexión o no de
las ideas basándose en la conformidad de algo con
nuestro conocimiento, con la observación y la
experiencia, con el testimonio de los demás,… Mäs
allá del dominio del conocimiento está el dominio de
lo probable, basado en la capacidad de juicio.
6/11-Locke (1632-1704)
Ensayo sobre el entendimiento humano =
Origen, certeza y límites del conocimiento

Existencia de una realidad distinta a nuestras ideas


Si conocemos sólo ideas y el conocimiento es sólo conocimiento de
ideas, entonces surge el problema de la existencia de la realidad

 De la existencia del yo tenemos certeza intuitiva


 De la existencia de Dios tenemos certeza
demostrativa (usando la ley de causalidad podemos
decir que Dios es la causa última de nuestra
existencia)
 De la existencia de los cuerpos tenemos certeza
sensitiva (los cuerpos son la causa de nuestras
sensaciones)
Carta sobre la tolerancia
y
Dos tratados sobre el gobierno civil
=
Doctrina moral y política.
7/11-Locke (1632-1704)
Carta sobre la tolerancia y Dos tratados sobre el gobierno civil=

Doctrina moral y política.

Ideas de partida:
 El ser humano es libre por naturaleza

 Se debe rechazar el poder absoluto y

el gobierno despótico.
 La religión debe quedar más allá de la

intervención de los gobernantes, los


cuales deben apoyar la libertad de
culto.
8/11-Locke (1632-1704)
Carta sobre la tolerancia y Dos tratados sobre el gobierno civil=

Doctrina moral y política.

a) Posición ética:
El ser humano se encuentra dotado de
inteligencia y, por tanto, es capaz de
examinar si sus acciones se encuentran
conformes con la ley moral natural en
función de la cual orientamos nuestra
conducta.
9/11-Locke (1632-1704)
Carta sobre la tolerancia y Dos tratados sobre el gobierno civil=

Doctrina moral y política.

b) Concepción política:
 Refuta las razones que pretendían legitimar el origen divino de los
reyes.
 Defiende la tesis de que el gobernante posee su poder por el
consentimiento del pueblo. Fuera de ese consentimiento no existe
autoridad alguna ya que todas las personas son iguales y nadie se
encuentra legimitado para mandar sobre nadie y nadie está
destinado a obedecer.
 Sociedad civil no es igual a gobierno, luego los gobernantes son
responsables ante el pueblo de sus acciones.
 La sociedad humana surgió en virtud de un pacto social mediante el
cual los seres humanos decidieron constituir una sociedad para el
provecho común. En esta sociedad civil, todos los individuos
continúan siendo iguales, no obstante, con el fin de mantener un
orden determinado se estableció la organización política encargada
de gobernar dicha sociedad.
10/11-Locke (1632-1704)
Carta sobre la tolerancia y Dos tratados sobre el gobierno civil=

Doctrina moral y política.

c) La división de poderes
 El poder supremo reside en el pueblo. Es el
pueblo el que decide cómo organizar ese
poder para gobernar la sociedad civil.
 En una sociedad bien organizada deben
existir tres clases de poderes:
 Legislativo: Elabora las leyes, es el poder
supremo, sagrado e inalterable.
 Ejecutivo: Hace cumplir las leyes y vigila su
cumplimiento.
 Federativo: Encargado de hacer la guerra y la
paz, establecer ligas y alianzas y realizar tratos
con personas y comunidades fuera del Estado.
11/11-Locke (1632-1704)
Carta sobre la tolerancia y Dos tratados sobre el gobierno civil=

Doctrina moral y política.

d) Libertad religiosa
 Separación ámbitos religioso y

político.
 Las asociaciones religiosas deben ser

libres y la participación en elllas


voluntaria.
 Las actividades religiosas deben

limitarse a su esfera propia.


David Hume
1/7- Hume (1711-1776)
Tratado sobre la naturaleza humana = Pretende desarrollar una ciencia del
hombre aplicando el método inductivo a los procesos psicológicos humanos
y al comportamiento moral

 Elementos del conocimiento


 Impresiones: conocimiento por medio de los sentidos
 Ideas: Representaciones o copias de las impresiones en el
pensamiento (menos vivas, más débiles) Todas nuestras ideas
proceden de las impresiones.
 Facultades del conocimiento
 Imaginación: Facultad que asocia las ideas según tres leyes de
asociación.
 Memoria: Preserva el orden yu la forma de las impresiones.
 Tipos de conocimiento
 Conocimiento de hechos: Basado en la experiencia
 Relaciones de ideas: Formuladas en proposiciones analíticas y
necesarias
2/7- Hume (1711-1776)
Tratado sobre la naturaleza humana = Pretende desarrollar una ciencia del
hombre aplicando el método inductivo a los procesos psicológicos humanos
y al comportamiento moral

 Criterio de certeza:
Una idea es cierta si podemos señalar la
impresión de la que procede
 Límite del conocimiento:
Caemos en el error cuando nuestras ideas
no se basan en impresiones
3/7- Hume (1711-1776)
Tratado sobre la naturaleza humana = Pretende desarrollar una ciencia del
hombre aplicando el método inductivo a los procesos psicológicos humanos
y al comportamiento moral

Luego,
- Aplicando el criterio anterior al conocimiento de hechos, nos damos
cuenta de que, en sentido estricto, éste queda reducido a
- Nuestras impresiones actuales
- Nuestros recuerdos (ideas) actuales de ideas pasadas.
- Nuestra certeza acerca de lo que ocurrirá ne el futuro se basa en
inferencias causales
Crítica a la idea de conexión necesaria
- Concebimos la relación entre causa y efecto como una conexión
necesaria
- Tal conexión no es necesaria sino fruto del hábito, de la costumbre de
haber observado en el pasado que siempre que sucedió lo primero,
sucedió también lo segundo.
De los hechos que trascienden nuestra experiencia
actual o la memoria tenemos creencia (hábito)
4/7- Hume (1711-1776)
Tratado sobre la naturaleza humana = Pretende desarrollar una ciencia del
hombre aplicando el método inductivo a los procesos psicológicos humanos
y al comportamiento moral

Límites de nuestra experiencia causal


 La inferencia causal es aceptable sólo entre impresiones
Luego,
 La existencia en una realidad corpórea distinta de nuestras
impresiones es injustificable apelando a la idea de causa
 Del yo y la identidad personal:
 Sólo tengo intuición de mis impresiones
 E$l yo no es una impresión, es el sujeto de mi impresiones, del que no
tenemos impresión
 Nuestras impresiones no son constantes sino variables
 Luego, el yo no existe como sustancia distinta de las impresiones. Es la
memoria la que conecta las impresiones.
 La existencia de Dios
 De Dios no tenemos impresión, no puedo afirmar su existencia
 No sabemos de dónde provienen nuestras impresiones.
5/7- Hume (1711-1776)
Tratado sobre la naturaleza humana = Pretende desarrollar una ciencia del
hombre aplicando el método inductivo a los procesos psicológicos humanos
y al comportamiento moral

 Fenomenismo
 La realidad queda reducida a
impresiones/fenómenos (=lo que se nos
presenta o muestra)
 Escepticismo
 Del mundo exterior no cabe justificación
racional, no sabemos a qué se deben
nuestras impresiones
6/7- Hume (1711-1776)
Tratado sobre la naturaleza humana = Pretende desarrollar una ciencia del
hombre aplicando el método inductivo a los procesos psicológicos humanos
y al comportamiento moral

 Emotivismo moral
La razón es una facultad que se refiere a lo verdadero y a lo
falso, nada puede decir de hechos morales.

Lo que nos mueve a aprobar o desaprobar una acción es lo que


llamamos pasiones. Ni el conocimiento ni la percepción nos
llaman por sí solos a la acción.

La moral sólo puede basarse en un sentimiento


que nos mueve a aprobar o desaprobar
determinadas opciones dependiendo de la
simpatía o desagrado que nos produzcan.
7/7- Hume (1711-1776)
Tratado sobre la naturaleza humana = Pretende desarrollar una ciencia del
hombre aplicando el método inductivo a los procesos psicológicos humanos
y al comportamiento moral

 Ética de Hume

 Antirracionalista

 Antiintelectualista

El problema de la fundamentación de
la ética aparece con la Modernidad