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CLASIFICACIN DE LA

TICA.
Integrantes:
Cristelli Johanny Rivera
Katherine Melissa Ordoez
Carlos Alexander Flores
Andrea Vanessa Banegas
Katia Yolani lvarez
Mara Celeste Cruz

TICA NORMATIVA:
Se encarga de guiar el comportamiento del hombre y es un mtodo de
carcter cientfico para analizar tipos de normas, la tica normativa es
la bsqueda de los fundamentos de las normas y valoraciones esta
bsqueda va asociada a la crtica es decir al permanente
cuestionamiento de cada fundamentacin.
La tica normativa se interesa por determinar el contenido del
comportamiento moral .

TICA DESCRIPTIVA
Consiste simplemente en describir cmo se comportan las personas y / o
qu tipo de normas morales pretenden seguir.
Incorpora la investigacin en los campos de la antropologa, la psicologa, la
sociologa y la historia, como parte del proceso de comprensin de lo que
las personas hacen o han credo acerca de las normas morales. Los
antroplogos y los socilogos nos pueden proporcionar todo tipo de
informacin.
La tica descriptiva hace estas dos preguntas:
Qu personas afirman que sus normas son morales?
Cmo las personas se comportan cuando se trata de problemas morales?

LA TICA APLICADA.
Es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales
concretas y controversiales. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la
tica aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los
animales.
Las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes
tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qu? En general,
la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de la respuesta a
la segunda. Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado
lugar a distintas ticas ambientales.

META-TICA
Es un campo dentro de la filosofa que trata de comprender la naturaleza
de la tica normativa. El enfoque de la meta-tica est en cmo
entendemos, conocen, y lo que queremos decir cuando hablamos de lo
que est bien y qu est mal.
Estudios de cmo la conocemos en la tica se dividen en cognitivismo y
no cognitivismo, lo que es similar a la del contraste entre descriptivistas y
no descriptivistas.

TICA EMPRICA
Es la que desemboca en el relativismo y el nihilismo e implica, la
negacin de normas y valores o de la degradacin de estas, al rango de
convencionalismo caprichosamente establecido por el hombre.
La delimitacin de lo que debe entenderse por "tica emprica" fue
establecida por Kant, al contraponerla a la "tica formal". Segn Kant,
sera "emprica" toda filosofa basada en la experiencia.

TICA UTILITARISTA
Es consecuencialista. Eso quiere decir que, desde el punto de vista de
la tica utilitarista, el valor moral de una accin se mide en funcin de
sus consecuencias. Desde esta perspectiva, las acciones carecen de un
valor moral intrnseco, siendo este extrnseco o relacional.
Un ejemplo clsico de tica consecuencialista es la hedonista, segn la
cual nuestras acciones deben llevarnos a la consecucin del mximo
placer.
Segn la tica utilitarista, a diferencia de la hedonista que hemos
puesto como ejemplo, nuestras acciones han de estar orientadas a la
consecucin de la mxima felicidad para el mayor nmero de personas.

TICA REVOLUCIONARIA.
Entendemos por tica revolucionaria una prctica humanista de los
sujetos polticos que estn comprometidos en la teora y la accin con la
justicia social, con el cambio de la sociedad capitalista, con el socialismo.
Es la actitud, la prctica de los representantes o dirigentes del pueblo de
acuerdo a determinados valores morales frente a situaciones concretas
del que hacer pblico.

TICA CRISTIANA

Es inseparable de la teologa porque est basada en el carcter de Dios.


La tarea de la tica cristiana, entonces, es determinar lo que se conforma
o no al carcter de Dios.
El orden tico de Dios es la nica fuente verdadera de moralidad, y, de
hecho, la nica moralidad posible. No puede existir ninguna otra. "La
mente humana," dice C.S. Lewis, "no tiene el poder de inventar un nuevo
valor, de la misma manera que no lo tiene para imaginarse un nuevo
color primario, ni, ciertamente, para crear un nuevo sol y un nuevo cielo
para alojarlo.

TICA EPICURESTA.
Para el Epicuresmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser
humano. Son las cosas que nos hacen o nos afectan en el sentido
espiritual y corporal, Epicuro seal que el placer no tiene que ser
necesariamente un placer sexual, sino tambin algo que nos produzca
placer el hacerlo, como: respirar tranquilamente en el campo o tomar
helado, pero sobre todo los placeres espirituales como la msica de
calidad o un buen libro tambin.
El ser humano est compuesto de cuerpo y alma, y los placeres de la
ltima son superiores a los del cuerpo. En su opinin, la paz interior puede
alcanzarse al reducir las necesidades del cuerpo y acabar con las
inquietudes y temores.

REFLEXIN.
Jl.3-1. Despus derramare mi espritu sobre todos: sus hijos e hijas
profetizaran, sus ancianos tendrn sueos, sus jvenes vern visiones.
Jl.3-2.Tambien sobre criados y criadas derramare mi espritu aquel da.
Jl.3-3.Hare prodigios en cielo y tierra: sangre, fuego, humareda;
Jl.3-4.el sol aparecer oscuro, la luna ensangrentada, antes de llegar el
da del Seor, grande y terrible.
Jl.3-5.Todos los que invoquen el Nombre del Seor se libraran; en el
monte Sion quedara un resto lo dice el seor-, en Jerusaln los
supervivientes que el convoque.

U
S
R
O
P
S
A
I
C
A
N
R
G NCIO
E
T
A