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Antropologa social

QU ES

LA ANTROPOLOGA?

Definicin, objeto de
estudio
Delgriegoanthropos, 'hombre
(humano)', y ,logos, conocimiento; ciencia
del hombre.
Es la ciencia que estudia al ser humano de forma
holstica, por lo tanto, se trata de una ciencia que
tiene como objeto y sujeto de estudio al Hombre.
Es integradora porque combina en una sola
disciplina los enfoques de las ciencias naturales,
sociales y humanas. En suma, es una ciencia que
estudia el proceso biosocial de la existencia de la
raza humana

Qu es la antropologa?
Antropologa es la ciencia social que estudia el
funcionamiento y la evolucin de las otras sociedades;
esta ciencia recoge su informacin, sobre todo, por medio
de la observacin participante y la analiza, sobre todo, con
el mtodo comparativo. En la tradicin cientfica occidental,
que crea el aparato conceptual para describir y explicar los
hechos sociales, la antropologa nace cuando se estudian en
el terreno sociedades diferentes a la occidental y, sobre
todo primitivas.
Recurre a herramientas y conocimientos producidos por la
ciencianaturaly social.
La disciplina consiste en producir conocimiento sobre el ser
humano en diversas esferas, siempre como parte de una
sociedad

Cul es el rasgo distintivo de la


antropologa?
Lo que caracteriza a esta disciplina de las otras es su
carcter global y comparativo. Otras ramas del saber
abordan nicamente un segmento concreto de la
experiencia humana o una poca o fase concretas del
desarrollo cultural y biolgico del ser humano. Los
hallazgos de la antropologa, no se basan jams en el
estudio de una solo poblacin, raza, tribu, clase, nacin
tiempo o lugar.
Los antroplogos en general contrastan las conclusiones
extradas del estudio de un grupo humano o de una
determinada civilizacin con datos provenientes de otros
grupos o civilizaciones: desde la perspectiva antropolgica,
todos los pueblos y culturas revisten el mismo inters como
objetos de estudio.

Historia de la antropologa
El nombre dado a la en el siglo XIX antropologa,
tena la pretensin, sin duda, de hacer notar el
carcter holstico o totalizador que se quera dar
a tal estudio.
Intentaba comprender mejor al hombre, que es
miembro de una sociedad y que est inmerso en
una cultura, lo estudia en todos sus aspectos o
desde todos los ngulos posibles.
Pero, a esta ciencia se le llama en Estados Unidos
antropologa cultural, en Inglaterra, social, y en
Francia, etnologa, si bien la similitud de marcos
tericos y metodolgicos utilizados, permite
concluir que se trata de una misma disciplina

La fecha de nacimiento
la antropologa como ciencia moderna nace en el
siglo XIX y que fue una ciencia bsicamente
anglosajona. Sin embargo, como campo de
conocimiento, nace cuando una sociedad se pone
en contacto, escribe y reflexiona sobre las
sociedades diferentes. En Occidente ya ocurri esto
cuando Grecia y Roma su pusieron en contacto con
los brbaros.
Pero el caso ms notable tiene lugar cuando los
espaoles llegan al Nuevo Mundo y conquistan,
colonizan y evangelizan a los pueblos indios, sobre
todo a las altas culturas azteca, maya e inca.

Aunque es cierto que el marco ideolgico de esa poca


no permita el desarrollo de una ciencia en el sentido
que se da hoy al trmino, pues entonces la reflexin
cientfica no se haba independizado de la filosofa
teologa, tambin es cierto que hubo una descripcin y
una explicacin de los hechos sociales, propias de la
verdadera ciencia.
Ejemplo de esto encontramos a Fray Bernadino de
Sahagn, autor de la Relacin de las cosas de la Nueva
Espaa donde realiza una cuidadosa etnografa escrita
en nhualt, lengua de sus informantes, y en castellano,
lo que es un caso nico de la historia de la disciplina.

Las etapas de desarrollo de la


antropologa.
La antropologa propiamente definida como la
reflexin sistemtica sobre el funcionamiento y
evolucin de las sociedades diferentes o de las otras
culturas, puede hablarse de tres etapas. En la
primera, se describen las otras culturas y se
reflexiona sobre su transformacin por la praxis social;
en la segunda, se buscan las leyes cientficas de la
evolucin de las sociedades o de sus instituciones; y
en la tercera, dicha bsqueda cientfica se centra en el
funcionamiento de tales sociedades, aunque con
enfoques algo diferentes, lo que explica la aparicin de
sendas escuelas nacionales en Estados Unidos,
Inglaterra y Francia.

La primera etapa, que se inicia en


la segunda mitad del siglo XVI,
Corresponde al mundo colonial hispanoamericano, sobre
todo de Mxico y del Per. Los espaoles, al enfrentarse a
las altas culturas americanas y al tratar de transformarlas
en lo polidescriptivos e histricos de dichas culturas
donde acumularon mucha reflexin terica sobre la
transformacin de las mismas.
Esta descripciones y reflexinese retoman en el siglo XX,
cuando en Mxico y Per, tras la crisis de la poltica
asimilacioncita del primer siglo de vida independiente,
nace el Movimiento indigenista, se redescubre la
poblacin india y se montan programas de desarrollo de la
comunidad, bajo el influjo de la antropologa anglosajona.
co y en lo religioso, realizaron un sinfn de estudios

Segunda Etapa
Inicia en el ltimo tercio del siglo XIX, cuando
personas
de
distintas
profesiones
y
nacionalidades hacen formulaciones sobre la
evolucin de la sociedad y de sus instituciones (la
familia, el Estado, la propiedad o la religin).
Estas formulaciones tomaran forma en obras, que
producto del proceso investigativo como lo son La
cultura primitiva (1871) de Edward B. Tylor y La
sociedad antigua (1877) de Lewis H. Morgan,
afirman la evolucin unilineal de la sociedad y de
sus instituciones, como una ley cientfica. Estos
trabajos se insertaron en la corriente llamada
Evolucionismo cultural, cuya clave para explicar
el desarrollo de las sociedades es la invencin, y

Dentro de esta misma etapa se encuentra la


corriente terica del Difusionismo cultural, cuya
clave es la difusin o prstamo, que tambin
formula generalizaciones con gran seguridad; pero,
igualmente, la falta de pruebas suficientes llevan al
desprestigio al Difusionismo y a los estudiosos a
cambiar la pregunta.
As, stos ya no se indagan cmo nacen y
evolucionan las culturas, sino cmo funcionan y qu
significan. La olvidada pregunta evolucionista ser
retomada varias dcadas despus, pero entonces se
habla de una evolucin no unilineal, sino multilineal.

La tercera etapa
Con el tema del funcionamientro de las culturas, se inicia
en el primer tercio del siglo XX, cuando se institucionaliza
la carrera de antropologa en las universidades
norteamericanas, inglesas y francesas.
Entonces surgen escuelas nacionales: la antropologa
cultural de Franz Boas en Estados Unidos, la antropologa
social de Bronislaw Malinowski y Alfred Radcliffe-Brown
en Inglaterra y la etnologa de Marcel Mauss en Francia.
La primera estudia la cultura como modo de ser y actuar
propio del grupo; la segunda, la estructura social de los
pueblos primitivos, como una rama de la sociologa; y la
tercera, tambin la estructura social, pero con una fuerte
preocupacin por temas ms filosficos de la vida social.

Principales corrientes
tericas
1.
2.
3.
4.
5.

Evolucionismo.
Funcionalismo
Culturalismo
Neoevolucionismo
Otras corrientes: Antropologa
estructuralista, Marxista, simblica,
posmoderna

Antropologa
Ramas
Se divide en 3 subdisciplinas principales

1.

Antropologa
biolgica o
antropologa
fsica.

2.

Antropologa
social,
antropologa
cultural o
etnologa
(tambin
conocida como
antropologa
sociocultural).

3. Arqueologa.

Antropologa biolgica o
antropologa fsica.

Definicin: Esta rama analiza la


diversidad del cuerpo humano en el
pasado y el presente. Incluye, la
evolucin de la anatoma humana, as
como las diferencias y relaciones
entre los pueblos actuales y sus
adaptaciones al ambiente