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ASIGNATURA:

TICA PROFESIONAL

DOCENTE RESPONSABLE:
Mg CPCC Oscar Fernando Alegra
Cueto

SEMESTRE 2014-I

OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA DE ETICA


PROFESIONAL

Conocer la tica

Profesional
Moral y Valores del
Profesional contable
Destacar la dimensin
tica de la accin humana
en la sociedad
Comprender que la tica es
un pensamiento y una

filosofa general que va


ms all de la comprensin
de una sola situacin.

Conocer las normas de


conducta profesional
para preservar la
confianza de la
sociedad en los
miembros de la
profesin contable.
Adquirir habilidades
para resaltar nuestro
pensamiento y actuar
tico.

Mg. CPCC Oscar Alegra

EVALUACIO
N

Dos Practicas calificadas (PC)


Un Examen Parcial (EP)
Examen Final (EF)
Evaluacin de proceso o
Continua (EC)
PF= EC(1)+PC(3)+EP(3)+EF(3)
10

QUE SENTIMIENTO LE PRODUCE ESTA IMAGEN?

LA CRUZADA ETICA

facebook.com/eticaprofesional.fccefusmp

Mg. CPCC Oscar Alegra

Cul es el Rol del Contador Pblico en


la actualidad?
En estas pocas de resplandor en tecnologa
digital,
globalizacin,
inclusin
social,
inversiones
globales,
multiculturalidad
y
pluriculturalidad,
responsabilidad
social
empresarial, leyes anticorrupcin y diversos
cambios en el mundo, el rol del contador
publico integral es diverso y requiere del
manejo de diversas habilidades sociales,
acadmicas y tecnolgicas.
La construccin de un profesional altamente
capacitado, formado y forjado en valores y
habilidades que lo conviertan en un profesional
Mg. CPCC Oscar Alegra
integral que sea altamente requerido.

TICA
ORIGEN
El sentido ms
antiguo de la
tica (de origen
griego) resida en
el concepto de la
morada o lugar
donde se habita

Ethos significa carcter, pero no


en el sentido de talante sino en
el sentido "del modo adquirido
por hbito". Ethos deriva de
thos lo que significa tambin
costumbre.

MORAL
Se traduce de la expresin
latina moralis que
significa costumbre. Con la
palabra moralis los romanos
recogan el sentido griego
de ethos: las costumbres
tambin se alcanzan a
partir de una repeticin de
actos. La palabra moralis
tendio a aplicarse a las
normas concretas que han
de regir las acciones.

DEONTOLOGIA
Proviene (del griego "debido" +
"tratado"), trmino introducido por Bentham
Deontology or the Science of Morality, en
1834 Con este trmino se hace referencia
a la rama de la tica (parte de la filosofa
que trata de la moral y de las obligaciones
del hombre) cuyo objeto de estudio son los
fundamentos del deber y las normas morales
. A este conjunto ordenado de deberes y
obligaciones morales que tienen los
profesionales de una determinada materia.
La deontologa es conocida tambin bajo el
nombre de "Teora del deber".

DEONTOLOGIA PROFESIONAL
La deontologa aplicada al estudio de los
derechos y deberes, particularmente enfocados
al ejercicio de una profesin, es el caso de la
deontologa profesional. Para su aplicacin se
elaboran cdigos deontolgicos, los cuales
reglamentan, de manera estricta o bien a modo
de orientacin, las cuestiones relativas al
"deber", de los miembros de una determinada
profesin. La deontologa se nutre por un lado
del marco jurdico, y por otro del marco moral.
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a
la tica" se corresponde con obrar de acuerdo a
un cdigo predefinido.

TICA
La
tica
solo
estudia
los
actos
humanos, conscientes y libres,
ya que solo estos tienen una valoracin
moral. La tica trata de conocer lo mejor
posible
la naturaleza
humana y la
actuacin
que
le
conviene. La tica
es una realidad cotidiana que nos atae
a todos y por eso, desde pequeos,
continuamente emitimos juicios acerca de
lo que nos rodea y de nosotros mismos.
Cuando
decimos
que
alguien acta
bien o mal estamos emitiendo un juicio
tico y cuando
decimos
como
tendra
que
actuar, estamos dando una norma
tica

LA MORAL
La moral est constituida por la diversidad de
actos exclusivamente humanos, que buscan
realizar los intereses y las posibilidades ms
nobles de nuestro ser individual y colectivo.
As como el hombre es por naturaleza, un ser
social, por lo mismo tambin diremos que es
un
ser moral.
Si en cada ser humano
reconocemos
una
vida
social, como parte
inherente de
la
condicin
humana, parte
de esta tambin, como unificadora, orientadora y
justificadora de la vida moral.
No hay hombre sin moral

TICA Y MORAL
La tica ve al hombre como capaz
de vida moral, y la moral presenta
al hombre, en tica y fuera de ella,
como autor de su propia vida, de
sus decisiones y hacedor de su
destino personal. La tica
pertenece al dominio de la
filosofa, pues es importante parte
suya. La moral se convierte en
asunto de inters para la filosofa
en la medida en que tiene realidad
y da sentido a los asunto

La

tica que es ciencia,


dentro del mbito de la
filosofa, tiende a determinar la
significacin de la vida
humana, obliga al estudio, a la
investigacin y al
razonamiento sobre la biologa
moral, en cuanto al hombre se
refiere.

CARACTERISTICAS DE LA TICA

La

tica est en relacin con el


hombre, por ser energa de la
personalidad humana, que es
generadora del progreso y la
civilizacin. La tica es deber y
obligacin de la moralidad, conforme
la voz interior del individuo que
razona, lo que nos demuestra que es
la base del saber y la voluntad
humana.

ANLISIS EN LA SOCIEDAD

LA SITUACIN SOCIAL Y MORAL EN


AMRICA LATINA
Se hace necesario y evidente que para
solucionar
las
profundas
crisis
socioeconmicas que viven los Pases en
Latinoamrica y resto del mundo,
hace
falta promover la prctica de la tica, tanto
en el sector privado como en el sector
pblico de
nuestra sociedad. Si los
profesionales y autoridades del sector
econmico siguen tomando sus decisiones
en funcin del compadrazgo, el soborno,
la corrupcin y la promocin de intereses
personales a costa del bien comn

ANLISIS EN LA SOCIEDAD
LA SITUACIN SOCIAL Y MORAL EN
AMRICA LATINA
Cualquier reforma poltica
o
econmica
solo cambiara quien
explote a quien y a
que
precio.
Adems, la
puerta siempre estar
abierta
para
los que propongan
soluciones mucho
mas
radicales en
un intento de moralizar a su manera .
Nunca saldremos adelante si no
logramos
enfrentar con valenta y
efectividad la aguda crisis de valores
ticos y morales.

BREVE RESEA HISTORICA DE LA TICA


Desde que los hombres viven en
comunidad, la regulacin moral de la
conducta ha sido necesaria para el
bienestar
colectivo.
Aunque
los
distintos
sistemas
morales
se
establecan sobre pautas arbitrarias de
conducta, evolucionaron a veces de
forma irracional, a partir de que se
violaran los tabes religiosos o de
conductas que primero fueron hbito y
luego costumbre, o asimismo de leyes
impuestas por lderes para prevenir
desequilibrios en el seno de la tribu.

Incluso

las grandes civilizaciones


clsicas egipcia y sumeria
desarrollaron ticas no
sistematizadas, cuyas mximas y
preceptos eran impuestos por lderes
seculares como Ptahhotep, y estaban
mezclados con una religin estricta
que afectaba a la conducta de cada
egipcio o cada sumerio. En la China
clsica las mximas de Confucio
fueron aceptadas como cdigo moral.
Los filsofos griegos, desde el siglo
VI a.C. en adelante, teorizaron mucho
sobre la conducta moral, lo que llev
al posterior desarrollo de la tica
como una filosofa.

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica

PLATN

Para Platn (Grecia 427-347 AC) el mundo


es una copia efmera de lo real, el mundo
es el de las ideas. De este ltimo proviene
el hombre y su objetivo es regresar a l
para utilizar su logros, su conocimiento, la
razn. Lo moral es darse cuenta a travs
de la razn de que el mundo real es el
ideal. La razn lleva junto al bien, lo bello
y lo justo. Aunque no alcancemos el
mundo ideal no importa, la intencin es
valiosa en s misma.
Afirma que el hombre acta de manera
irracional, porque lo hace en este mundo
que no es el verdadero. La tica de Platn
es idealista y se aleja de las soluciones
reales a los problemas humanos.
Fue discpulo de Scrates.

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica

ARISTOTELES
(Grecia 384-322 AC) Fundador de la tica
como disciplina filosfica. Reconocido como el
padre de la tica, por haber escrito el primer
tratado sobre el tema que conoci la
humanidad. El dedic este tratado a su hijo y
lo denomin Moral a Nicmaco en el cual
argumenta las categoras fundamentales de la
tica y a su vez explicaba qu deba hacer y
de qu deba abstenerse el ser humano para
ser un hombre virtuoso.
Con ello defini unos de los rasgos
caractersticos del saber tico y el ms
tradicional que ha llegado hasta nuestros das,
el carcter normativo o tica de las virtudes.
El sistema tico de Aristteles se conforma de
cinco partes, a saber:
1.

La felicidad, fin supremo.


2. El bien, fin de todas las acciones.
3. Las virtudes morales o de la voluntad.

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica

A su pensamiento debemos la
enunciacin de la mayora de los
problemas ticos. Relacin entre la vida
terica y la prctica, la tica social y la
tica individual y otros. Para Aristteles
nadie quiere el mal, y si lo escoge, es
porque lo confunde con el bien.
El ser humano se esfuerza hacia la
felicidad, el bien supremo. El
instrumento para lograrlo es la razn.
Por el camino de la razn se llega a
todas las virtudes, entre ellas la ms
importante, la justicia1. Las virtudes se
conforman en el hbito, es decir, en la
prctica.
La tica de Aristteles es realista,
establece que la virtud es el justo medio
entre dos extremos, el hombre virtuoso
se opone al mediocre2.
Dentro de sus principales ideas se
destacan:
- Es importante contraer hbitos desde
la ms temprana infancia.
- Objeta la teora de la libertad acerca de
que la virtud y el vicio son voluntarios,

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica
-

Su pensamiento posee una influencia sobre la educacin


moral, la formacin de los hbitos virtuosos y el carcter, en las
ideas sicolgicas de la moral heternoma3 y en los mtodos
asociados al conductismo4 cuyo fundamento es la concepcin
sicolgica de Skinner5.
Dentro de los interesantes aportes de Aristteles a la tica se
encuentran:
- El carcter normativo de la tica.
- La unidad de la idea y la actuacin humana.
- Considera a la tica como reflexin y pensamiento, mientras
que a la moral como expresin de la voluntad humana.
- Enfatiza en la necesidad de educar las virtudes, las que no son
espontneas o puramente neutrales.
- La existencia de una dinmica en los valores morales
(concepcin tridica).
- La libertad tiene que pasar por la racionalidad tica y moral.

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica
Las virtudes ticas o intelectuales tienen como expresin
suprema a la sabidura propia de la ciencia.
2 Otros autores interpretan lo planteado como la contradiccin
de los dos extremos viciosos, por exceso y por defecto.
3 Noma: accin de pacer o devorar. Pacer: comer la hierba del
campo para alimentarse.
4 Conductismo, variante del pragmatismo filosfico y del
funcionalismo psicolgico de principios del siglo XX en los
EEUU. Declar como objeto de estudio la conducta, nico
fenmeno observable y, por lo tanto, que se puede medir de
la psiquis humana. Se basa en el principio de la caja negra.
5 Burruhs Skinner, profesor de la Universidad de Harvard en
1954, centra su inters en la creacin de una tecnologa de la
instruccin similar al concepto de produccin, por lo que es
dirigida bsicamente a los medios y mtodos y no al
contenido. Los objetivos son el elemento curricular bsico.
Sigui como va para el aprendizaje, el ensayo y error.
1

SAN AGUSTIN (354-430 CARTAGO, AFRICA)


Los principios que componen y en los que se inspira la
filosofa de San Agustn son la interioridad, participacin
e inmutabilidad del ser de Dios.
Hace una invitacin al sujeto para que se vuelva a s
mismo, pero no para pararse en el sujeto, sino para que
se d cuenta de que en l hay algo ms que lo
trasciende. La mente humana est en relacin con las
realidades inteligibles e inmutables. Con este principio
demuestra la existencia de Dios, prueba la espiritualidad
del alma y su inmortalidad y adems da una explicacin
psicolgica de la Trinidad.
El segundo principio podemos enunciarlo as: todo bien o
es bien por su misma naturaleza y esencia, o es bien por
participacin; en el primer caso es el Bien sumo, en el
segundo caso es un bien limitado. Esta participacin
puede ser: la participacin del ser, de la verdad y del
amor.
En cuanto a la inmutabilidad, el ser verdadero, genuino
y autntico es slo el ser inmutable. No existe de alguna
forma o en cierta medida, sino que es el Ser. Este
principio vale para distinguir al ser por esencia del ser
por participacin.

Toms de Aquino difunde su pensamiento en torno a la


polmica entre el bien y el mal y el libre albedrio,
fundament una moral cuya fuente es Dios como
supremo bien. El hombre debe cultivar su virtud
religiosa como expresin de su comunin con Dios.
El libre albedrio de los hombres se da en la eleccin
entre el bien y el mal. La causa del mal radica en el
libre albedro y en ausencia del bien y la voluntad,
expresin del pecado original, con lo que coincide, con
sus matices, con la idea agustiniana.

El sistema de virtudes morales de la tica de Toms de Aquino


retoma o tiene puntos de contacto con los propuestos por
Aristteles, cuya diferencia la marcan su significado y
contenido religioso. Las agrupa en dos grupos:
1. Virtudes Intelectuales y Morales:
Justicia
Templanza
Prudencia
Fortaleza
2. Virtudes Teologales:
Fe
Esperanza
Caridad
La causa del mal en el mundo est en el libre albedro del
hombre.
Esta concepcin tico religioso mantiene el carcter formativo
iniciado por la tica Aristotlica, pues cumple con la funcin
de orientar el comportamiento moral de los creyentes a
partir de la fe divina o comunin con Dios y en espera de
las buenas acciones y la evitacin del castigo por las malas
conductas como expresin de los pecados.

TOMAS DE AQUINO (ITALIA 1224-1274)


Desarrollaron un pensamiento tico en funcin de
la concepcin religiosa del mundo que predomin
en esa poca . Las normas y los juicios morales se
subordinaron a la religin, como manifestacin de
la Fe en Dios y en la revelacin de la voluntad
divina, por lo que la tica fue considerada una
doctrina oficial de la iglesia Catlica .
El origen de la tica religiosa en la poca
medieval est en la religin cristiana, a la que se
subordin la filosofa con un carcter religioso, la
misma es una arista importante del idealismo
objetivo desarrollado por Platn, Aristteles,
Cicern, hasta llegar a san Agustn. La filosofa
cristiana, aceptada como la doctrina oficial del
rgimen feuda, tena la funcin de llevar al
hombre la verdad revelada por Cristo, lo cual
deba hacerse por la misin de un mesas o
predicador. El fin era investigar como se
encuentran los caminos que lo conducen a Cristo
y puede llegar a comprender y hacer suya la

Petrarca (Roma, 1304-1374)

En la poca del Renacimiento, la tica estuvo marcada por


la orientacin humanista que caracteriz al pensamiento en
esa etapa, en la que el modo de produccin capitalista se
abra paso con la irrupcin de sus poderosas fuerzas
productivas acompaadas de los adelantos cientficos y
culturales, el surgimiento de una nueva clase burguesa
adinerada sobre la base de la propiedad privada sobre los
medios de produccin y la explotacin del trabajo de los
obreros y campesinos. Abre paso a la modernidad. En tal
contexto, todo gir en torno a la razn y en contraposicin
al predominio de la fe y a la escolstica como
manifestaciones absolutas del saber y del rgido rgimen de
castas sociales que anulaban al individuo en la poca
medieval.
El humanismo volva los ojos hacia el hombre como un ser
terrenal, libre por naturaleza, el pensamiento de la poca
abog por el reencuentro del hombre con su esencia natural
y no slo divina o trascendental, cuya facultad esencial es
la razn, las sensaciones y el propio mundo, interno,
espiritual, de sus experiencias y en confrontacin con los
otros, lo cual lo hace reconocerse a s mismo como
individuo, como un ser humano en plenitud de facultades y
poderes que puede autogobernar.

Autores ms representativos en
el contexto del estudio de la tica

Las reflexiones ticas de los pensadores de la


poca revelan los contrastes y conflictos que
representaban los humanistas renacentistas
en cuanto al tema de la renovacin humana,
la que transitaba entre la voluntad de la
salvacin eterna con el requerimiento del
enclaustramiento interior propio del hombre
medieval y el hombre moderno, que reconoce
el amor, que ama a la naturaleza, que siente
el deseo de riquezas y de gloria.
Esta caracterstica tuvo sus matices en
Petrarca, su iniciador: "Todo sucede a travs
del contraste. Y lo que se llama aventura en
realidad es lucha... Cada cual se interrogue a
s mismo y se conteste a s mismo, para darse
cuenta hasta qu punto su nimo est
combatido internamente por pasiones
diversas y es empujado all y ac por
impulsos varios y opuestos. No es nunca
completo, no es nunca uno, sino que est
internamente discorde y lacerado".

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica

Bentham (ingls 1748 - 1782), Robert


Owen (ingls 1771 - 1858), Charles
Fourier (francs 1772 -1837), Saint
Simn (francs 1760 -1825) desarrollan
las ideas acerca de las virtudes y los
vicios en los seres humanos asociados
a las condiciones sociales, la poltica, la
legislacin y la ignorancia. La
educacin resulta la va planteada para
acabar con la ignorancia y como base
esencial para la moralizacin de los
individuos y la posibilidad de conjugar
de una forma racional los intereses
individuales y generales. Se considera
que sus aportes marcan el sello del
pensamiento tico de la modernidad
.

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica

El sentido normativo de la tica


tuvo su expresin ulterior en la
poca moderna en los pensadores
iluministas del materialismo
francs de los siglos XVII y XVIII,
La Mettri (1709 - 1751), Helvecio
(1715 - 1771), Holbach (1723 1789), entre otros. Ellos
realizaron interesantes aportes al
saber tico al pronunciarse por la
moralizacin de los individuos por
medio de la educacin y la
cultura. Otro exponente es Juan
Jacobo Rousseau, quien fuera el
creador de la teora sobre el
contrato social y del cuento
"Emilio", obra moralizadora donde
se desarrollan sus concepciones
sobre la educacin de los
menores.

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica

ADAM SMITH (Inglaterra 1723-1790)

Economista y filsofo britnico, cuyo famoso tratado


Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de
las naciones, constituy el primer intento de analizar los
determinantes del capital y el desarrollo histrico de la
industria y el comercio entre los pases europeos, lo que
permiti crear la base de la moderna ciencia de la
economa.
Como la cultura burguesa no se desarroll sin plantearse
problemas de ndole religiosa - espiritual y de carcter
tico - prctico, podemos trasladarnos a los albores de la
primera revolucin industrial en la segunda mitad del siglo
XVIII. El gran filsofo doctrinario del liberalismo y de la
economa de mercado, Adam Smith, percibe tambin las
ventajas y los aspectos negativos de la nueva cultura
econmica, as como sus relaciones conflictivas con una
madura concepcin moral. En su tratado la riqueza de las
Naciones (1776), en las mismas pginas en las que
manifiesta los beneficios del libre cambio, se refiere a la
famosa mano invisible, metfora con la cual quiere
significar que los afanes y esfuerzos del empresario
capitalista - que parece estar motivado por un completo
egosmo - aparentemente tiene por finalidad la ganancia
propia e individual, aunque sin que l lo advierta,
promueve la riqueza y el bien comn con ms eficacia que
si hubiera seguido los dictados de una planificacin estatal.
Sin embargo, a continuacin, Smith destaca taxativamente
obligaciones de ndole moral que el estado tiene para con
los ciudadanos ms dbiles, desprotegidos e indigentes;
afirma el mencionado autor:

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica
Todo hombre, con tal de que no viole las
leyes de la justicia, debe quedar
perfectamente libre para abrazar el
medio de vida que mejor le parezca para
buscar su modo de vivir y sus intereses; y
para que puedan salir sus producciones a
competir con las de cualquier individuo
de la naturaleza humana. (...) Adam
Smith;
Riqueza
Adam La
Smith,
Padrede
delas
la Naciones.
Economa,
estudi los aranceles y las restricciones
al comercio, y en su obra cimera, La
Riqueza de las Naciones, escribi: Lo
que para un Padre de Familia es
prudente, tambin lo es para un pas. Si
un pas extranjero puede suministrarnos
un artculo ms barato de lo que nos
cuesta fabricarlo, nos conviene
comprarlo. La poblacin no duda en
comprar lo que necesita, a quien lo
Luego agreg: Los extranjeros que quieran invertir en un pas, respeten
venda
ms
barato. negocios, generen empleo y paguen impuestos,
sus leyes,
establezcan
deben ser apreciados como los nacionales. Que nadie olvide, que todos
somos extranjeros

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica
El orden social basado en la libertad
Smith tena una comprensin radical, fresco de cmo las
sociedades humanas funcionan realmente. Se dio cuenta de
que la armona social emergera naturalmente como seres
humanos se esforzaban por encontrar formas de vivir y
trabajar con los dems. La libertad y el inters propio no es
necesario producir el caos, pero - como guiado por una "mano
invisible" - el orden y la concordia. Y como la gente golpe
gangas entre ellos, los recursos de la nacin se dibujan
automticamente a los fines y propsitos que las personas
valoran ms altamente.
As que un orden social que prospera no tena necesidad de
ser controlado por los reyes y ministros. Sera crecer,
orgnicamente, como un producto de la naturaleza humana.
Sera crecen mejor en una, el mercado competitivo abierto,
con intercambio libre y sin coaccin.
La riqueza de las naciones, por tanto, no era ms que un
estudio de la economa, pero un estudio de la psicologa
social humana: la vida, el bienestar, las instituciones
polticas, la ley y la moralidad.

La psicologa de la tica

No era la riqueza de las Naciones, que primero hizo la reputacin de


Smith, pero un libro sobre la tica, la teora de los sentimientos morales.
Una vez ms, Smith ve a la psicologa social, para descubrir el fundamento
de la moralidad humana. Los seres humanos tienen una "simpata" natural
para los dems. Eso les permite entender cmo moderar su
comportamiento y preservar la armona. Y esta es la base de nuestras
Adam
Smithy Institute
ideas
morales
acciones morales.

http://www.adamsmith.org

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica
Enmanuel Kant

Kant (Alemania 1724-1804) provoc un gran


cambio en la historia de la tica, postul una tica
terica autnoma independiente del cristianismo
que haba determinado la tica occidental hasta el
siglo XVIII. La tica no tiene fundamentos cientficos
ni metafsicos. Se establece la ley moral que todo
ser humano puede experimentar y que no est
contaminada por nada externo al hombre. Su tica
es de forma, no de contenido; segn Kant la razn
prctica y la razn terica difieren en el uso moral,
solo las acciones originadas en la buena voluntad
son morales, ya que slo la buena voluntad es
absolutamente buena. Kant formul su imperativo
categrico. "Acta de tal forma que esa actuacin
se convierta en ley universal". Es considerado el
padre de la Filosofa Clsica Alemana, desarroll el
nivel terico del conocimiento en su teora del Debe
ser, lnea del conocimiento tico conocida como
Deontologa tica.

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica
Friedrich Nietzsche

En Nietzsche (Alemania 1844-1900)


no existan fenmenos morales, sino
slo una interpretacin moral de los
fenmenos. El bien o el mal se hace
en virtud del poder que se tiene para
garantizar la propia fortaleza y
seguridad. Si estos actos ayudan a la
colectividad son interpretados como
buenos, si no, como malos. El
comportamiento moral no es natural,
es aprendido en la sociedad, la
familia, la religin, la escuela. El bien
supremo es la vida misma, su esencia
la voluntad de poder, slo los ms
fuertes tienen poder, la democracia y
el igualitarismo son los dbiles.

Autores ms representativos en
el contexto del estudio de la tica
Carlos Marx (Alemania 1818-1883)
Federico Engels (Alemania 1828-1895)

Realizan aportes en la interpretacin


dialctico materialista del conocimiento tico
y de la moral, la cual es concebida como un
fenmeno de naturaleza histrico social, cuya
complejidad se expresa en las leyes de la
dinmica, de su estructura conformada por la
conciencia moral, las relaciones morales y la
actividad moral. En las tesis planteadas
respecto a la tica se encuentran los
fundamentos de su naturaleza social, histrica
y clasista, a partir de la multifactica
actividad humana. Plantean una nueva
concepcin integradora y cosmovisiva del
mundo.
Por primera vez, al penetrar en la esencia
social e histrica de la moral, no se hace
depender sta slo de las ideas como algo
autnomo, ni de la condicin biolgica,
natural, innata o hereditaria de los seres
humanos, ni de la voluntad de Dios, ni de la
subjetividad interna de cada individuo aislado.
Se entiende como un fenmeno social (plano

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica

Ludwing Wittgenstein

(Austria 1889 - Cambridge 1951) que hizo


una de las crticas ms radicales a las teoras
ticas. Para Wittgenstein, la fe, las
emociones, los sentimientos, la subjetividad,
tienen que ver con la racionalidad, pero son
algo secundario en un mundo moral, de all
su irracionalidad. Es un filsofo irracionalista
y establece un totalitarismo lgico. Plantea si
estos problemas morales pueden ser
pensados y por tanto expresados.
Su obra Tractatus concluye "de lo que no se
puede hablar hay que callar, est claro que la
tica no resulta expresable. La tica es
trascendental". Wittgenstein afirma que slo
Dios puede poner principios ticos al hombre.
Es la propia ignorancia sobre Dios lo que
determina nuestro conocimiento ignorante

Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica

Fernando Savater

Filsofo espaol (Espaa, 1947)


que considera que la tica es el
arte de vivir, este arte es
expresin de una buena vida. La
persona tica es libre y quiere
saber como reaccionar sin estar
prisionero de las costumbres y el
conformismo, la rutina, lo que diga
la mayora. Savater se manifiesta
contra una moral de premio
castigo. Para los jvenes escribi
tica para Amador y Poltica para
Amador. Tambin se destaca su
obra tica con Amor Propio.

CONCLUSIONES DE LAS DIVERSAS


CORRIENTES FILOSFICAS
1.

2.

3.

4.

Las ideas de los hombres influyen


en la historia personal y de los
dems.
Las diversas corrientes filosficas
se han dado por la reaccin del
hombre ante las circunstancias del
momento.
Durante los estudios universitarios
se conoce estas posturas y se
puede tener una perspectiva de
los diversos hechos ocurridos en la
historia de la humanidad.
La ms marcada corriente
filosfica es la corriente idealista,
pues trasciende a cualquier
pensamiento fsico del hombre.

Impacto de hechos fraudulentos de


Empresas Multinacionales en la Profesin
Contable

A raz de los acontecimientos fraudulentos de las


Multinacionales Enron, World Com y Parmalat, se puso
en tela de juicio las bases doctrinarias de la
Contabilidad contempornea, como consecuencia de
ello los rganos representativos del gremio contable
IFAC, IASB (Europa), FASB (EEUU) desesperadamente
se
encuentran
buscando
nuevos
enfoques
doctrinarios
para
hacer
mas
sustentable
la
informacin contable y recuperar la credibilidad y
confianza del publico. En estos hechos fraudulentos
financieros se ven involucradas prestigiosas firmas de
Auditores como Arthur Andersen, Price WH, Delloitte
Touchtt y otras, que pusieron en tela de juicio la
credibilidad y confianza de la profesin contable

Mg.CPC Oscar Alegra Cueto

ORGANISMOS MUNDIALES NORMATIVOS


DE LA CONTABILIDAD

Mg. CPCC Oscar Alegra Cueto

Estados Unidos de Amrica


EL CASO ENRON
Kenneth Lay
Kenny Boy
condenado a
45 aos de
prisin

Jeffrey Skilling
Condenado a 24 aos de prisin

EUROPA
EL CASO PARMALAT

Fausto Tonna

Calisto Tanzzi

LAS CRISIS ECONOMICAS


LA FALTA DE VALORES MORALES EN LOS PROFESIONALES
TIENE CONSECUENCIAS FUNESTAS PARA EL MUNDO

LAS CRISIS ECONOMICAS


Algunos en Wall Street se olvidaron de que detrs de cada
dlar con el que ellos comercian hay una familia que intenta
comprar una casa, pagar una educacin, abrir un negocio o
ahorrar para la jubilacin
Barack Obama

LA TRANSPARENCIA ANTE TODO


La profesora Mary F. Barth
Directora de la Escuela de
Negocios de la Universidad de
Harvard y miembro del IASB
(1998) frente a la disyuntiva o
interrogante entre la precisin
contable y la generalizacin: Qu
es mejor para los mercados?
Responde: Olvdense de lo que es
mejor para los mercados,
simplemente digamos la verdad.

LOS AOS 70
En esta dcada la niez y la juventud
ya se desarrollaban en ambientes
educativos diversos donde su mxima
aspiracin era la libertad e igualdad
que cada corriente ideolgica les
inculcara, en el Per esta situacin se
vea reflejada en las ya formadas y
cada vez ms grandes nuevas formas
de subculturas socioeconmicas muy
marcadas que producan prejuicios y
resentimientos.

Los Aos 80

Pero el mundo segua evolucionando y


creciendo en su economa y con eso tambin
la tecnologa y los nuevos estilos de negocios,
las nuevas formas de gerencia, la maxificacin
de ganancias y el reducir
Costos, en una economa tan inestable como la
peruana alent rpidamente a acrecentar la
violencia terrorista. El conflicto con Ecuador
(Falso Paquisha) Por otra parte la reivindicacin
de lazos de hermandad con pases hermanos
como el apoyo a Argentina en el conflicto de
las islas Malvinas.

Los Aos 80
Surgen nuevas corrientes
ticas como la tica del
medioambiente, la tica de
los animales, la biotica,
tica de los profesionales,
etc. Esto sucede pues
gracias a la tecnologa
existen mayores medios de
informacin que ayudan en
la labor del investigador de
saber si lo que se esta
haciendo es bueno o malo
para la humanidad en
general, el pensamiento
del bien comn.

LOS AOS 90
Una nueva oleada de modernizacin llega a la
humanidad, la llamada revolucin digital de los 90,
con un impacto cultural y social superior a las
dcadas anteriores y que impuso un proceso de
individualizacin masiva, al convertir en obsoletos
muchos medios presenciales de socializacin. El
estrs laboral se manifiesta por la fuerte presin y
competencia en las empresas dando nacimiento al
coaching psychology .
En el Per luego de haber pasado por una etapa de
recesin muy dura a causa del enfrentamiento
econmico del gobierno de Alan Garca contra el FMI
llega una nueva etapa de dictadura de derecha con el
gobierno de Alberto Fujimori y su asesor Vladimiro
Montesinos, los problemas de corrupcin en los
gobiernos son cada vez mas graves, esto es muestra
de la tica de esta dcada, la carencia de valores
llega a los mas altos escaos del poder y la cultura
del egosmo y el ansia de poder de los mas ricos se
contrapone con el hambre y la falta de oportunidades
de los mas necesitados.
La subversin en el pas llega a niveles de violencia
casi comparables a los ocurridos en Colombia, donde
ya haba nacido la coalicin narco-terrorista, la cual
llego al Peru e hizo mas difcil la tarea de la

LOS AOS 90

El poco tiempo para


almorzar es causa de la
mala alimentacin, la
comida chatarra parece ser
la solucin mas rpida para
muchos, la ansiedad que
se origina en el stress
causa estos efectos
negativos entre otros

Las polticas agresivas de


expansin basadas en la
visin futurista de la
tecnologa, ya profetizada
por los futurlogos
econmicos de los aos
80, trajeron niveles de
competitividad muy
grandes en los pases del
primer mundo, para lo
cual utilizaron su
tecnologa y adelanto
cientfico sobre las otras
naciones, esto les produjo
un incremento de riqueza
en la economa pero
causo un nuevo desorden
psicosocial, la cultura
fast de la industria
norteamericana no tuvo
contemplaciones con los
ciudadanos, obligados a
trabajar demasiadas
horas al da en varios
trabajos para mantener el
estndar de vida o sueo
americano, esto causo el

Todo lo contrario paso


en Europa donde se
practica la cultura
slow, esta politica
busca darle la
tranquilidad necesaria
a los ciudadanos,
alejandolos del stress,
preocupacion nacida
en la union familiar y
la Responsabilidad
Social Empresarial,
que busca en su lado
humanista lo mejor
para su recurso
humano, concientes
de que son el corazon
de la empresa.

LA GLOBALIZACION
Un nuevo panorama se refleja
esperanzador para muchas
economas y para la libertad del
conocimiento, que trae
expectativas muy grandes para la
tica global, planetaria e
intercultural. La idea de unir la
diversa pluriculturalidad e
interculturalidad del mundo
resulta todo un reto.
La tolerancia, la paz, la diversidad
son exigencias actuales
importantes en los cuales se
puede garantizar el respeto de los
derechos de todos y hacer frente
a los males globales.

LA GLOBALIZACION
Esta unin de culturas da origen
a una diversidad de alianzas
econmicas, culturales, sociales
que favorecen todo tipo de
relaciones, as como tambin
nacen cortes internacionales
que garantizan la defensa y el
derecho de personas y
naciones.

LA GLOBALIZACION
Pero en la Globalizacin se debe
tener especial cuidado con los
contratos que tienen que ver con las
producciones del estado. Quien debe
reservar sus riquezas para los
ciudadanos de la nacin.
En el Per podemos apreciar por
ejemplo como siendo un pas de 200
millas de mar, el consumo de
pescado se hace cada vez menor en
la poblacin por los altos precios del
pescado en el mercado.

LA GLOBALIZACION
Un ejemplo de crisis empresarial
peruana fue la desatada en el
mercado textil, entre los
empresarios peruanos de Gamarra
y las importaciones de ropa china,
con una desigualdad de condiciones
en la produccin.
La tica empresarial hizo que la
calidad del algodn peruano muy
reconocido a nivel mundial resulte
vencedora de esta crisis que al final
ayud al empresario peruano a
mejorar sus niveles de calidad en la
produccin.

LA GLOBALIZACION
Otro ejemplo es el de la firma de convenios
entre el Estado y firmas transnacionales de
servicios, como fue el caso de Telefnica,
tenemos las tarifas mas caras del mercado.
La venta de las empresas estatales de servicios
pblicos, como es el caso de la energa elctrica.
El ingreso de las AFP en la administracin de las
pensiones de los ciudadanos peruanos, por la
llamada incapacidad de gestin del Estado.

LA GLOBALIZACION
Los derivados financieros son la nueva
invasin no militar, que busca crear colonias
dependientes al poder econmico, el banco
Goldman Sachs es un ejemplo de lo que
sucede en este sentido, en cuanto a
especulaciones alimentarias.
La quiebra de Lehman Brothers marc el
inicio de la debacle ms fuerte de todas,
incluso mayor que la Gran Depresin de
1929.: la crisis de las subprime.
En el Per se puede percibir este tipo de
practicas de una manera casi escandalosa,
pues siendo nosotros un pas productor de
muchos productos agrcolas, vemos que en el
mercado los precios son demasiado altos,
ejemplo: el caso de la quinua.

REALIDAD TICA ACTUAL


Con el surgimiento de una conjunto de procesos
acelerados de interdependencia econmica,
tecnolgico, cultural y poltico social, se incrementa la
conciencia de los problemas globales, entre los que
destacan:
La pobreza y el desarrollo

El deterioro del medio ambiente natural


La corrupcin financiera
El terrorismo
El narcotrfico
El extremismo religioso
La violacin de derechos humanos
La falta de compromiso tico de gobernantes y
ciudadanos
El genocidio
La Xenofobia y el Racismo

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


La tica es imprescindible para la consecucin de una especie
de mnimo comn moral que coopere con la ciudadana
trasnacional. Desde estos valores sociales es posible fijar
una agenda tica que recuerde y ordene las directrices
apropiadas, en la era de la interdependencia, para el
desarrollo de un mundo democrtico y en las que son
necesarias acciones como:

TICA AMBIENTAL

TICA FEMINISTA

TICA MULTICULTURALISTA

TICA DE LA CIUDADANA DEMOCRATICA

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


Todas estas acciones han de tener la
mirada puesta en un mundo mas
justo y equitativo, sin pasar por alto
la raz econmica de los problemas
actuales de convivencia en el
planeta.
La tica no es solo la que sale al
paso de los conflictos de identidad,
sino la que se concibe en relacin
con la sociedad en su conjunto,
pensada para la convivencia, en el
sentido mas amplio y por eso la
preocupacin por un mundo mas
justo y equitativo le es algo propio.

La educacin del ser


humano es fuente bsica
para el desarrollo de
la sociedad y parar
las taras sociales como la
violencia y la ignorancia.
Filosofa humanista
iluminista.

Ejemplo Colombiano:
Desarrollo econmico en base a inversin, cultura, valores y
educacin

Fuente: diario El comercio Per: Economa 2012. cuadro comparativo basado en


cifras correspondientes a 2011.

En el Per tenemos actualmente grupos empresariales como la


familia Aaos con su empresa insignia Kola Real, quien aplica
una filosofa empresarial de valores teniendo a la justicia como
bandera

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


Hemos de ser conscientes que los hombres
compartimos el mismo planeta, somos una nica
especie y nuestro cerebro no distingue entre razas y
naciones en su funcionamiento.
Todos nacemos con el CPU mas complejo y
fascinante, el cerebro, pero, es el mismo ser humano
quien se encarga de insertar programas positivos
como son los valores y diversas habilidades asi
como tambien virus y programas nocivos para la
vida y desarrollo del ser, en este CPU llamado
cerebro. En este escenario la buena noticia es que se
puede mejorar el pensamiento negativo.
En el caso de los ejecutivos de empresas, muchos de
ellos tienen diversas fallas en el liderazgo, por lo que
tienen que acudir a couching empresarial, para
mejorar sus habilidades mediante el PNL
(Programacin Neuro Lingstica) para lograr el
xito.
Asimismo el ser humano comn y corriente necesita
de terapias psiquitricas para liberarse de muchas
fallas emocionales que no lo dejan avanzar en la
vida. Lo mas triste es que muchas veces estas fallas
son programaciones emocionales errneas, malas
guas, que han sido impuestas en el hogar, escuela
e inclusive en la universidad.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


Muchas creencias y valores morales
tienen un origen biolgico vinculado
al cerebro. Los conceptos del bien y
el mal responden a la adaptacin al
medio y la supervivencia. El cerebro
necesita principios qumicos pero
tambin ideas y emociones que
producen sustancias tan importantes
como las endorfinas. Si alguna vez
una poca desprovista de valores
hubiera durado bastante, la
humanidad ya habra dejado de
existir.

Importancia del pensamiento en el ser humano

Nosotros mismos debemos controlar nuestro cerebro, nuestro


Pensamiento, libre de manipulacin externa. La
automotivacin
es clave para el bienestar, la alimentacin de la autoestima y
el
Liderazgo.

De nosotros depende
no sentirnos esclavos
de sentimientos
negativos que solo
contribuyen a
circunstancias o
hechos nefastos en
nuestra vida

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

Cinthya Cooper
auditora interna
de WORDCOM

Sherron Watkins
auditora interna
de ENRON

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

WORDCOM

ENRON

SCOTT SULLIVAN
DOMINIO DE HABILIDADES
PSICOSOCIALES Y COMPETENCIAS
PERSONALES Y SOCIALES.
UNIVERSIDAD DE NEW YORK
JEFFREY SKILLING
DOMINIO DE HABILIDADES
PSICOSOCIALES Y COMPETENCIAS
PERSONALES Y SOCIALES
UNIVERSIDAD DE HARVARD

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


Scott D. Sullivan contador pblico ,
Universidad de New York, ex Oficial Principal
de Finanzas, Tesorero, Consejero y Secretario
de WorldCom, fue condenado por haber
participado en fraude contable de WorldCom
por $ 3,800,000,000, el mayor escndalo
financiero en su momento en la historia de
EE.UU. .
Jeffrey Skilling, Economista, MBA en Harvard,
fu el antiguo presidente de la empresa Enron
Corporation, que quebr por bancarrota en
2001.
En el ao 2006 fue hallado culpable de
mltiples delitos de fraude, relacionados con
el colapso financiero de Enron, por los cuales
est cumpliendo una condena de 24 aos y 4
meses en el Correccional de Englewood,
Colorado.

Cmo teniendo todo en la vida, se


puede perder por codicia? Cabe
preguntarse que significa la riqueza y el

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


Importancia del dominio de las habilidades en el profesional
Beneficios de la tica Profesional basada
en la Inteligencia Emocional
Las habilidades personales y sociales crean patrones
de conducta positivos que conducen a la actuacin
tica y el respeto por los valores.
En el caso de las auditoras Cooper y Watkins, les
permiti una actuacin tica importante que fortaleci
sus decisiones basadas en valores, habilidades
personales psicosociales que les permitieron hacer
uso de la inteligencia emocional para no caer en la
tentacin del dinero, como si sucedi con el personal
de Arthur Andersen en el caso ENRON.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


La neurofisiologa cerebral
es la misma para todos los
grupos nacionales y
tnicos. La especie humana
esta biolgicamente
capacitada para compartir
procesos de evaluacin ,
entre ellos los ticos. Las
diferencias proceden del
entorno cultural. Tenemos
algo en comn que
debemos aprovechar como
especie necesitada de una
tica intercultural, tenemos
la base biolgica, el

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

En otro orden la nueva


psicologa cognitiva se
basa en modelos de la
informtica y la
inteligencia artificial. A
pesar de este enfoque
tecnolgico, es una
psicologa social y
humanista. Informacin,
conexin e integracin
son sus arquetipos.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


La tica es una disciplina practica, que
intenta ayudar a decidir la forma en que
se debe actuar, no solo enfocado al
logro de un objetivo u objetivos
determinados, sino de una manera
integral y sistemtica.
.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

La neurosicologa destaca que


nuestro cerebro es una sola e
integrada unidad neurolgica.
Se desprende entonces una
conclusin central, en
beneficio de la tica, que no
puede separar el mundo de
los principios del mundo de los
hechos. Una tica
interculturales posible por la
disposicin neurocognitivas
del ser humano. Esta tica
estar abierta a todos los
lenguajes de la inteligencia
humana.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

La tica es una
disciplina practica, que
intenta ayudar a decidir
la forma en que se debe
actuar, no solo enfocado
al logro de un objetivo u
objetivos determinados,
sino de una manera
integral y sistemtica.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


Para algunos autores, el
enfoque de la tica es
determinar,
cmo
comportarnos? a fin de
asegurar
nuestra
realizacin personal, el
vivir una vida buena,
floreciente, que valga
la pena, digna de
vivirse.
La
tica
tambin
tiene
que
considerar cules son
los fines que vale la
pena perseguir, y bajo

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

Por lo tanto, la tica


busca:
Cmo debemos
actuar? La forma en
que se realiza un
hecho
La solucin no puede
centrarse solamente
en la forma ms
econmica para lograr
los fines establecidos.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


Para Salomn el propsito de la tica
es:
"Primero que nada, la bsqueda y
comprensin de la buena vida, el vivir
bien, la vida digna de vivirse. En gran
parte, es cuestin de perspectiva: es
poner toda actividad y meta en su
lugar, es saber qu vale la pena hacer
y qu no vale la pena hacer, es saber
qu vale la pena querer y tener, y qu
no vale la pena querer y tener...
Tambin, dentro del mbito de los
negocios, es tener en mente qu es lo
importante y esencial en ltima
instancia, y qu no lo es, qu sirve al
conjunto de las metas de nuestra
carrera y qu no, qu es parte del
negocio y qu est prohibido en el
negocio, incluso cuando est en juego
el incremento de las utilidades, la

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


Definitivamente, la tica
ayuda a decidir cmo
debemos actuar, pero
resulta importante
esclarecer la forma en que
lo hace. La tica no
proporciona un conjunto de
reglas que permitan saber
qu hacer exactamente en
cada situacin concreta (en
contraposicin a qu no
hacer), pues en cada
situacin hay muchos
factores de importancia
que se deben considerar.

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


Sin embargo, resulta posible
ensear principios generales,
entrenar a una persona a
reconocer los escollos ms
comunes, exponerla a las
principales lecciones que la
experiencia ha enseado a
nuestros predecesores. Pero, a
fin de cuentas, no hay manera
de evitar que la persona que se
enfrenta al problema valore la
situacin tal como se presenta,
aqu y ahora, y acte en
consonancia con la constelacin
de factores presentes en ese
momento, aunque las
definiciones tericas pueden

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA


Constituye un modo de pensar, de
conocer el mundo interno y externo,
hacer de la vida una forma de existencia
de conformidad a las capacidades y
facultades del ser humano.
- Nos identifica como humanos;
contrapone la razn y la emocin.
- Una manera, un modo, una forma de
expresar nuestros pensamientos, ideas,
anlisis.
- Es la base de toda accin.
- Como forma de pensar tiene un grado
relativo de importancia, es necesario
pero no es suficiente para la vida
humana.
- Se determinar lo bueno, lo honesto, la
distincin entre el bien y el mal.
- Actuar con inteligencia (en
contraposicin a dejarse llevar por
impulsos y emociones).