You are on page 1of 10

Kant - Hegel

terceira aula

2 ano -

Lembrando... a razo:
Nascemos com ela?

Racionalismo
(inatismo)
- Plato
- Descartes

Seria adquirida pela educao


e pelo costume?

Empirismo
- Hume
- Bacon
- Berkeley
- Locke

Os problemas...
RACIONALISMO (INATISMO)

EMPIRISMO

Se so inatas, as ideias e os
princpios da razo, no podem
mudar, pois so verdades
intemporais.

A filosofia e cincia ocidentais foram


possveis graas a capacidade da
razo em alcanar a universalidade e
a necessidade que governam a
realidade.

A histria mostra que ideias


tidas como verdadeiras e
universais foram substitudas
por outras.

Se a experincia sempre individual,


particular e subjetiva, o que
chamamos cincia e filosofia so
hbitos e no um conhecimento
verdadeiro da realidade: a
causalidade no possvel.

Soluo
kantiana
pura forma
A razo uma estrutura inata,
universal, vazia

O conhecimento (contedo da razo) se


d pela experincia:
ocasio para conhecer.

a posteriori (depois da experincia)


Suas estruturas so a priori
(anterior a experincia)

-erro

dos empiristas
a razo no adquirida.

-erro dos inatistas


as ideias no so inatas

Kant e a revoluo
copernicana
Os filsofos anteriores a Kant
colocaram a Realidade no centro
do conhecimento

Immanuel Kant (1724-1804)

Empirismo o mundo externo (experincia)


Racionalismo o eu pensante ( as ideias so
colocadas em mim)

Revoluo copernicana
Em vez de colocar no centro a realidade objetiva ou os
objetos do conhecimento, comecemos colocando no
centro a prpria razo

A RAZO
A RAZO deve ser estudada antes
de tudo

- O que ?
- Quais so seus limites?
- O que ela pode conhecer?
- Como a razo e a experincia se relacionam?

O que o conhecimento racional, sem o


qual no h Filosofia nem cincia?

u
m
e
n
o

Coisa em si

Coisa para ns

a sntese que a razo realiza


entre uma forma universal
inata e um contedo particular
oferecido pela experincia.

Organizam os
dados da
experincia

-qualidade
-quantidade
-causalidade
-finalidade
-verdade
-falsidade
-universalidade
-particularidade

No percebemos o
espao e o tempo,
mas o que permite
haver percepo a
priori

Experincia

conhecimento

No so
hbitos
psicolgicos,
so inatas

Georg Hegel
RACIONALISTAS (inatistas)
EMPIRISTAS
KANT

(1770-1831)

a verdade entra em ns pelo intelecto


(reproduzimos as prprias coisas)

Excesso de
objetividade

a realidade entra em ns pela experincia

Excesso de subjetividade
A razo no est nas coisas, mas em ns.
A razo sempre razo subjetiva e no pode
pretender conhecer a realidade tal como ela seria em
si mesma, nem pode pretender que exista uma razo
objetiva governando as prprias coisas.

Georg Hegel
A RAZO

(1770-1831)

A verdade est no sujeito

a unidade necessria do objetivo e do subjetivo


A verdade est no objeto

criadora da realidade
A Razo HISTRICA
O real obra histrica da razo

A Razo HISTRICA

Racionalismo

tese / anttese

Kantismo
Criticismo

Em cada momento de
sua histria, a razo
produziu uma TESE a
respeito de si mesma

Empirismo

sntese

Mas a razo no pode ficar estacionada nessas contradies que ela prpria
criou, por uma necessidade dela mesma. Precisa ultrapass-las numa sntese
que una as teses contrrias,mostrando onde est a verdade de cada uma
delas e conservando essa verdade. Essa a Razo Histrica.

A soluo
hegeliana

O Mais fundamental: a razo histrica, ou


seja, a transformao dos seus contedos
obra racional da prpria razo.

A razo no est na histria

A razo a histria

A razo no est no tempo

A razo o tempo

A razo no
exclusivamente objetiva ou
exclusivamente subjetiva

A razo a unidade
necessria
do objetivo e do subjetivo

Razo Dialtica Hegeliana


Tese Afirmao
Anttese negao
Sntese negao da negao

Caminho para o
Esprito (intelecto)Absoluto