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Comunidad or haganuz

El poder de la tzedaka

ieshaiahu 1:27 :Zion ser rescatada


con justicia, y los que a ella retornan con
Tzedak. La palabra tzedaka viene de la raiz
hebrea Tzade-Dalet-Kaf que significa rectitud,
justicia o equilibrio. Por lo tanto la tzedaka va
mas alla que dar dinero. Midrash Shemot Rab
31:4: todo aquel que tiene riquezas y da Tzedak
a los pobres, y no presta con inters, es
considerado como si observase todas las Mitzvot

Tzedak es el signo de los descendientes de


nuestro patriarca Avraham, como est escrito
[Bereshit 18:19]: Porque yo s que mandar a
sus hijos y a su casa despus de s, que guarden
el camino de Hashem, haciendo Tzedak. El
trono de Israel no ser establecido y la verdadera
fe no se erigir excepto a travs de la Tzedak,
como lo declara [ieshaiah 54:14]: Con Tzedak
ser establecida

Cul es la mayor forma de tzedak


(caridad)?
Es un precepto positivo prestar dinero al necesitado
para aliviar su pobreza y aliviar sus pesares. sta es la
mayor forma de caridad. Dice el ramban Es una mitzv
positiva dar tzedak a un judo pobre de acuerdo a sus
necesidades, si quien la da tiene los medios de hacerlo.
Como est escrito: Le abrirs tu mano Y quien ve a
una persona necesitada pidiendo ayuda y lo ignora, y
no le da, infringe los siguientes mandamientos: No
endurecers tu corazn y no cierres tu mano a tu
hermano indigente.

Quien da tzedak a una persona necesitada y


lo hace con una expresin amarga, mirando el
suelo, incluso que le de mucho dinero pierde
su recompensa. Se debe dar tzedak con un
gesto amable, alegremente y empatizar con los
problemas del otro. Si una persona necesitada te
pide dinero y no tienes nada para darle, (por lo
menos) alintalo verbalmente

Est prohibido reprender al pobre o elevarle la voz,


porque su corazn est quebrado. Pobre de aqul que
humilla a una persona necesitada, pobre de l! Ms
bien se debe actuar con l tal como lo hara un padre.
La tzedaka tiene un poder inimaginable
Una persona que influencia a otros y los convence de
dar Tzedak recibe una recompensa mayor que el
donante, como lo implican las palabras del Profeta
[Yeshayahu 32:17]: Y el efecto de la Tzedak ser paz;
y la labor de la Tzedak, reposo y seguridad para
siempre.

Pirk Avot 1:2 La existencia del mundo


depende del jesed
Shimom hatzdik dijo El mundo se sostiene
sobre tres pilares: El estudio de la
Tor, sobre el Servicio Divino (es decir, la
plegaria y los sacrificios) y sobre la prctica de
jesed. Rabi Iona nos ensea que estos tres
pilares son el propsito para el cual fue creado el
mundo. En consecuencia, el mundo se construye
mediante la prctica del jesed.

como est escrito, El mundo se construir a


travs de jesed tehilim 89.Por qu el mundo se
mantien especficamente sobre estas tres cosas?
La razn es que todo lo que fue creado slo
merece existir en cuanto que sea inherentemente
bueno. La bondad en cada objeto es lo que le
permite existir Por esta razn, vemos que
durante los seis das de la creacin, est escrito
luego de cada acto de creacin que hashem vio
que era bueno

La capacidad del hombre respecto a la bondad


puede dividirse en tres partes: su propio bien
intrnseco, su bondad en la relacin con hashem y su
bondad en la relacin con los otros seres humanos El
Jesed corresponde a este tercer aspecto de la vida del
hombre; porque es evidente que cuando una persona
realiza un acto de bondad por su prjimo sin esperar
una devolucin, est realizando un bien hacia el otro.
De hecho, no hay bien mayor que cuando se hace un
bien para otros por propia voluntad. Al actuar de esta
manera el acto es real y verdaderamente unbien.

Midrash Ruth Captulo 4: Ven y mira el gran


poder de quienes dan tzedaka y realizan actos de jesed!
Ellos no reciben refugio bajo las alas de la tierra, ni de
los malajim.
Gemilut jasadim: El trmino guemilut jasadim
(otorgar bondad) se refiere a cualquier clase de bien
que uno hace por otro voluntariamente. A veces toma
la forma de prstamo de dinero, mientras que otras
veces implica dedicarse a ayudar a otros, como en los
casos en los cuales alguien se esfuerza para atender a
sus invitados o para acompaarlos cuando se marchan

Amar al Prjimo
Dice el ramban: Es una obligacin de toda
persona amar a cada judo como a s mismo, tal
como est escrito: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. Amar a otros como a uno mismo
nos motiva a realizar todas las formas del
jesed. Como podemos evidenciar esta
mitzva? Hay una mitzv positiva de los Rabinos
respecto a visitar al enfermo, consolar a quien
est en duelo, enterrar al muerto, ayudar a casar a
una novia.

acompaar a las visitas y alegrar al novio y a la


novia, as como ocuparse de todas sus
necesidades. Estos actos estn incluidos en
la definicin de guemilut jasadim todo lo que
quisieras para ti mismo, lo debes hacer para los
dems, de esto se desprende el texto que dice
sigue el camino de elohim.

Rabi Jama Bar Janina dijo: Cul es el significado


de la orden Sigue al Eterno,tu elohim? Esto nos
ensea a seguir los atributos de hashem: as como l
visti al desnudo, como est escrito: hashem hizo
ropa para Adam y para su esposa y los visti;
de la misma. Hashem visit al enfermo, como est
escrito: Y hashem se present ante l (Abraham);
de la misma manera t debes vestir al desnudo.
hashem visit al enfermo, como est escrito: Y hashem se
present ante l (Abraham); de la misma manera t debes
visitar al enfermo.

hashem confort al que estaba de duelo, como


est escrito: Y fue luego de la muerte de
Abraham, que hashem bendijo a su hijo Itzjak;
de la misma manera t debes consolar a los
deudos. hashem enterr al muerto,como est
escrito: Y (hashem) lo enterr (a Mosh)
en el valle; igualmente t debes enterrar al
muerto. De esta manera iehoshua dijo es mejor
dar que recibir shalom brajot