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Estudo e Prtica da

Mediunidade

Mdulo III
Fundamentao Esprita:
Mediunidade. Obsesso.
Desobsesso

Roteiro 3
As Manifestaes medinicas de
efeitos visuais

Vidncia a faculdade medinica de ver Espritos,


estando o mdium acordado em viglia. Realmente, de
() todas as manifestaes espritas, as mais
interessantes, sem contestao possvel, so aquelas
por meio das quais os Espritos se tornam visveis (3)
No entanto, os Espritos nem sempre podem manifestarse visivelmente, mesmo em sonho, apesar do desejo
que se tenha de v-los. O impedimento pode estar
ligado a (...) causas independentes da vontade deles.
Freqentemente, tambm uma prova, de que no
consegue triunfar o mais ardente desejo. (4) sabido,
porm, que em situaes em que os laos materiais se
afrouxam, em uma doena, por exemplo, mais fcil
ver Espritos. (5)

Clarividncia a faculdade medinica de ver com


detalhes no apenas os Espritos, mas cenas do plano
espiritual. A percepo, via clarividncia, mais
aprofundada. A pessoa entra em transe, permanecendo,
mesmo que por breve tempo, em estado sonamblico.
Nesse estado, parcialmente desprendida do corpo, ela
adquire uma espcie de dupla vista, isto , v o que
ocorre no plano espiritual e os acontecimentos
distancia, no plano fsico.
No (...) caso de viso distancia, o sonamblico no v
as coisas de onde est o seu corpo, como por meio de
um telescpio. V-as presentes, como se se achasse no
lugar onde elas existem, por que sua alma, em
realidade, l est.

Por isso que seu corpo fica como que aniquilado e


privado de sensao, at que a alma volte a habit-lo
novamente. (*) Essa separao parcial da alma e do
corpo constitui um estado anormal [incomum],
suscetvel de durao mais ou menos longa, porm no
indefinida. Da a fadiga que o corpo experimenta aps
certo tempo, mormente quando aquela se entrega a um
trabalho ativo [no plano espiritual]. A vista da alma ou do
Esprito no circunscrita e no tem sede determinada.
Eis por que os sonmbulos no lhe podem marcar
rgos especial. Vem porque vem, sem saberem o
motivo nem o modo, uma vez que, para eles, na
condio de Espritos, a vista carece de foco prprio.
(*) Na verdade, a alma no abandona totalmente o corpo

Se se reportam ao corpo, esse foco lhes parece estar


nos centros onde maior a atividade vital,
principalmente no crebro, na regio do epgastro, ou
no rgo que considerem o ponto de ligao mais forte
entre o Esprito e o corpo. O poder da lucidez
sonamblica no limitado. O Esprito, mesmo quando
completamente livre, tem restringidos seus
conhecimentos e faculdades, conforme ao grau de
perfeio que haja alcanado. Ainda mais restringidos
os tem quando ligado matria, a cuja influencia est
sujeito. o que motiva no ser universal, nem infalvel a
clarividncia sonamblica. (1) Essas informaes
constituem regra geral, porque existem excees que
sero motivo de estudos posteriores.

Kardec nos explica que (...) no estado de


desprendimento em que fica colocado, o Esprito do
sonmbulo entra em comunicao mais fcil com os
outros Espritos encarnados, ou no encarnados,
comunicao que se estabelece pelo contato dos fluidos
que compem os perispritos e servem de transmisso
ao pensamento, como o fio eltrico. O sonmbulo no
precisa, portanto, que se lhe exprimam os pensamentos
por meio da palavra articulada. Ele os sente e adivinha.
o que o torna eminentemente impressionvel e sujeito
s influencias da atmosfera moral que o envolva. (2)

Fato digno de nota que o vidente e o clarividente, alm de


verem Espritos e o mundo espiritual, tambm possuem, em
geral, a faculdade de audincia. O Esprito Andr Luiz nos
esclarece que (...) os olhos e os ouvidos materiais esto
para a vidncia e para a audio como os culos esto para
os olhos e o ampliador de sons para os ouvidos simples
aparelhos de complementao. Toda percepo mental.
(...) o mdium sempre algum dotado de possibilidades
neuropsquicas especiais que lhe estendem o horizonte dos
sentidos. (10) (...) Ainda mesmo no campo de impresses
comuns, embora a criatura empregue os ouvidos e os olhos,
ela v e ouve com o crebro, e, apesar de o crebro usar as
clulas do crtex para selecionar os sons e imprimir as
imagens, quem v e ouve, na realidade, a mente. (11)
Assim, nos fenmenos de vidncia, quem v a alma.
uma percepo alm dos sentidos humanos. (6)

Est entendido que a faculdade de ver Espritos, como


todas as faculdades medinicas, diz respeito s
propriedades do perisprito. O mdium dispe de
recursos fsicos [orgnicos] para ver Espritos porque
esta disposio foi impressa pelo perisprito, que serviu
de molde ao seu corpo fsico. (7)
Como toda faculdade medinica, a vidncia passvel
de desenvolvimento, se exercitada. Mas, segundo nos
esclarecem os Espritos da Codificao, (...) ver
Espritos, em geral e permanentemente, algo
excepcional e no est nas condies normais do ser
encarnado. (8)

Um cuidado especial que se deve ter em relao


faculdade de vidncia, sobretudo quando est se
manifesta inicialmente, diz respeito imaginao que,
por vezes, bastante frtil. (8) importante considerar,
tambm, que o mdium pode estar vendo formas
ideoplsticas projetadas do mundo fsico ou do mundo
espiritual. Por outro lado, se o desenvolvimento do
mdium ocorre de maneira equilibrada, se o mdium
principiante faz parte de um grupo srio, bem
estruturado tanto do ponto de vista doutrinrio quanto
do da moral, os benfeitores espirituais no permitem
que o iniciante nas tarefas medinicas tenha todas as
potencialidades medianmicas desabrochadas. que
isso poderia conduzi-lo ao desequilbrio psquico,
emocional e fsico. (9)

Em sntese, podemos chegar seguinte concluso, com


referncia s faculdades medinicas de vidncia e de
clarividncia
1. Todas as pessoas encarnadas podem ver Espritos por meio do
sono.
2. Os mdiuns videntes vem Espritos no estado de viglia ou
sob transe superficial.
3. Os mdiuns videntes podem ver imagens mentais.
4. Os mdiuns clarividentes vem os Espritos encarnados e
desencarnados, o mundo espiritual e acontecimentos diversos,
sob forma de segunda vista, em estado de sonambulismo ou
de desprendimento parcial do corpo fsico.
5. Os Espritos Superiores, ao promover o desenvolvimento das
faculdades de vidncia, de clarividncia e de audincia dos
mdiuns, dosam suas percepes para no desequilibr-los.

Estudo e Prtica da
Mediunidade

Prtica III
Harmonizao Psquica

Roteiro 3
Autoconhecimento (I) Quem sou
eu ?

Fontes de Consulta
1. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Questo 455, p 240-241
2. ________, p 241
3. ________. O Livro dos Mdiuns. Cap VI, item 100, p 130
4. ________, item 100, pergunta 15
5. ________, pergunta 16
6. ________, pergunta 20
7. ________, perguntas 21 a 23
8. ________, pergunta 26
9. XAVIER, Chico. Nos Domnios da Mediunidade. Cap 12, p 124-125
10.________, p 126
11.________, p 127