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CAPTULO I:

SACRAMENTALIDAD

EL SACRAMENTO
Sacramentum indicaba un acto de consagracin y
de iniciacin, con el mismo significado que la
palabra griega mystrion. La equivalencia entre
estos dos trminos empieza a aparecer en los textos
cristianos del siglo III. Partiendo del sentido clsico
de sacramentum militiae e inspirndose en la
militiae Christi segn el sentido paulino,
Tertuliano aplica la palabra sacramentum al
bautismo, considerndolo como el juramento por
excelencia, opuesto a las obligaciones de la idolatra

LA SACRAMENTALIDAD COMO
CATEGORA TEOLGICA
La sacramentalidad como categora teolgica
caracteriza la unidad interna entre la
autocomunicacin divina en la forma encarnada de
la gracia y la adoracin posibilitada por esta
forma que el hombre tributa a Dios en todos los
ejercicios de su vida, en la fe y en el seguimiento de
Cristo.

LA INSTITUCIN DE LOS
SACRAMENTOS POR JESUCRISTO
Jesucristo es el fundador de los sacramentos y el
autor de la gracia. nicamente Dios puede producir
la gracia de la justificacin en el alma humana. Y
slo l puede, asimismo, determinar la manera
como la gracia llega hasta la naturaleza corpreaespiritual del hombre

LA INSTITUCIN INMEDIATA DE
LOS SACRAMENTOS

Signo sacramental
Debe distinguirse entre el contenido del
sacramento (res sacramenti) y la forma externa
del signo (signum tantum).
Debe igualmente distinguirse entre el signo
material en cuanto tal (matria remota) y su
aplicacin en la accin sacramental (materia
prxima).

El efecto de los sacramentos


En la comunicacin de la gracia justificante (

LA COMUNICACIN DE LA GRACIA
SANTIFICANTE

La gracias santificante puede por su parte,


desarrollar, aumentndola y especificndola, la
vida divina en los agraciado mediante la
confirmacin y la eucarista, el matrimonio y el
orden.

EL CARCTER SACRAMENTAL
El carcter bautismal distingue a los bautizados
de los que no lo estn (signim distinctivum).
Obliga a los receptores a llevar un gnero de vida
acorde con el sacramento (signum obligativum).
Dispone para la gracia auxiliar, de modo que
pueda desempearse un servicio en el reino de
Dio, y para la recuperacin de la gracia
santificante cuando el hombre la ha perdido a
casusa de sus pecados (signum dispositivum).

LA EFICACIA OBJETIVA DE LOS


SACRAMENTOS

Los sacramentos causan la gracia, ex opere


operato, es decir, en virtud del rito realizado y de
la potestad conferida a quien los administra.

El modo de actuar de los sacramentos


La actuacin causal
intencional
moral.(tomista)
fsica
simblica
(Cardenal
(KarlBillot)
Rahner y otros)

El ministro o administrador de los sacramentos

El ministro de los sacramentos representa a


Cristo como cabeza del cuerpo, y el receptor a la
Iglesia del cuerpo de Cristo. Quiere decir que el
verdadero ministro o administrador de la gracia
es el mismo Cristo en el Espritu Santo (Agustn,
contra ep. Parm 2,11,23). El ministro humano
acta nicamente como causa ministerialis e
intrumentalis.

EL RECEPTOR

El receptor de los sacramentos es el hombre


peregrino. No pueden recibirlos los que han
fallecido. Para la recepcin vlida se requiere la
disposicin de una fe bsica y de la ordenacin
personal a la gracia ofrecida en el signo
sacramental.

NMERO Y ORDEN DE LOS


SACRAMENTOS

Tan slo tras la correcta formulacin del concepto


de sacramento, y en el marco de la emergente
teologa sacramental sistematizada, pudieron
agruparse los signos salvficos del bautismo, la
confirmacin, la eucarista, la penitencia, la
uncin de los enfermos, el orden y el matrimonio
bajo el ttulo de los siete sacramentos y fue
posible diferenciarlos de los sacramentales.

LOS SACRAMENTALES

Por sacramentales se entienden tanto ciertas


ceremonias independientes como algunos ritos
explicativos dentro de la administracin de los
sacramentos. El sacramento es una oracin de
intercesin de la Iglesia asociada a una seal
sensible a favor de los hombres en determinadas
circunstancias de la vida.

CAPTULO II: INICIACIN


CRISTIANA.

INICIACIN DESDE LA
PERSPECTIVA ANTROPOLGICA

Expresa un fenmeno humano general, que


obedece al proceso de adaptacin que todo
hombre se ve obligado a vivir en relacin con el
ambiente fsico, con el ambiente social y cultural,
con el ambiente religioso. La iniciacin es algo
que recorre la historia del hombre desde sus
orgenes.

DIVERSOS TIPOS DE INICIACIN


Ritos de iniciacin colectiva-social

INICIACIN DESDE UNA


PERSPECTIVA CRISTIANA

Es evidente que para pertenecer a la comunidad


de seguidores o discpulos de Cristo es necesario
que se verifique un cambio, que implica pasar del
pecado a la vida, del hombre viejo al hombre
nuevo, de las tinieblas a la luz, de la esclavitud
de la ley a la libertad del Espritu.

QU ES LA INICIACIN?
Iniciacin cristiana es aquel proceso por el que una
persona es introducida al misterio de Cristo y a la
vida de la Iglesia, a travs de unas mediaciones
sacramentales y extrasacramentales, que van
acompaando el cambio de su actitudes
fundamentales, de ser y existir con los dems y en
el mundo, de su nueva identidad como persona
cristiana creyente.

CARACTERSTICAS
Iniciacin

DIMENSIONES INTEGRANTE DE LA
INICIACIN CRISTIANA.

La confirmacin un sacramento de la
iniciacin Cristian
Para la Iglesia primitiva hacerse cristiano
implica todo un proceso de iniciacin o
catecumenado, que supone: haber acogido la
Palabra (catequesis), haber credo (fesmbolo) y haber cambiado de vida
(conversin moral) requiere haber participado
en la oracin de la comunidad (imposiciones
de manos, exorcismos, bendiciones) y haber
participado en los ritos de iniciacin; conlleva
a haber sido introducido en la disciplina del
arcano y haber acogido las costumbre de a
vida comunitaria.

La confirmacin un sacramento a su
modo

La confirmacin, an teniendo todo lo que se requiere para ser un sacramento, lo t

Confirmacin como sello y don del


Espritu Santo
Lo que significa para Cristo el descenso del
Espritu en el Jordn, y lo que significa
para la Iglesia la efusin del Espritu en
pentecosts, eso mismo ha de significar
para el cristiano el don del Espritu en la
confirmacin