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Universidad INACE

Doctorado en Educacin
Materia

Sociologa educativa
Maestro

Dr. Rene Celedon Garduo


Trabajo

Teora de Max Weber


Alumno

Oscar Hernndez Cruz


Mxico 2015

Ciclo escolar 2016 1

La sociologa comprensiva de Max Weber

Weber consideraba que las ciencias naturales y las ciencias sociales son completamente
diferentes.

La sociologa de Weber tambin es conocida como sociologa comprensiva, porque, segn


el autor, el nivel ptimo de la comprensin de los fenmenos sociales se alcanza, siempre
y cuando dicha comprensin sea causalmente adecuada y, al mismo tiempo, adecuada en
lo significativo.

La causalidad adecuada, segn Weber, consiste simplemente en la probabilidad de que


un acontecimiento sea el antecedente de otro, y pueda as establecerse una
generalizacin.

La comprensin adecuadamente significativa, segn Weber, es un procedimiento de


anlisis racional que no se limita a la mera demostracin de relaciones funcionales, sino
que va ms all, pues posibilita la comprensin de las acciones y hasta las intenciones de
los sujetos.

Otra original contribucin de Weber fue el tipo ideal o


puro.

Se trata de un instrumento para analizar hechos histricos y acontecimientos concretos.

Weber deline una gran cantidad de tipos ideales, tipos que, an dentro de su
diversidad, tuvieron en comn la manera como fueron concebidos, por ejemplo:

El tipo ideal estructural, constituido por formas obtenidas de la accin social.

El tipo ideal de accin, basado en las motivaciones personales de un actor determinado.

El tipo ideal histrico, ubicado sincrnicamente, es decir, el tipo localizado en una poca
histrica especfica.

El tipo ideal de la sociologa, que alude al fenmeno socio histrico tpico.

El aspecto educativo

En el estado moderno, la escuela funge como la institucin encargada


de ejercer el control estatal sobre la educacin.

Para desempear su funcin social, la escuela asume una estructura


similar a la de las instituciones burocrticas.

Dentro de estas instituciones, una caracterstica relevante, es el sistema


de exmenes que se aplica como instrumento de acreditacin de las
cualidades requeridas en cada caso.
Qu sentido tiene que las escuelas se desarrollen con una
estructura burocrtica.

La burocratizacin demanda un determinado tipo de educacin, acorde


con el proyecto social que sustenta. De esta forma, el tipo de educacin
estar inspirado en la racionalidad.

Elementos indispensables para echar a andar y mantener este


sistema, son la disciplina y el control escolar.

La disciplina racional, es la realizacin metdicamente ejercitada, precisa e


incondicionalmente opuesta a toda crtica.

La disciplina presupone el adiestramiento para lograr una accin ms rpida y


eficiente.

Otro elemento que contribuye a mantener el orden dentro de la escuela, es el


control. Ante esto, Weber seala a los exmenes especiales como un
instrumento de control.

Weber menciona que las instituciones educativas occidentales y continentales,


especialmente las superiores, se encuentran bajo el imperativo predominante de
atender a aquella formacin cultural que cultiva las enseanzas cada da ms
indispensables para el burocratismo moderno; la enseanza de especialidades.

Otro aspecto relevante del tipo de educacin predominante en la


civilizacin occidental es su carcter democrtico.

Weber seala que la burocracia se apoya en un rgimen legal de orden formal, general
y abstracto, que por la igualdad jurdica se adecua a la bsqueda de la democracia.

Correlacionar la educacin y la estratificacin social.

Weber expresa que el tipo de educacin formalmente recibida pasa a ser categora
definitoria de la situacin estamental, es decir, en la pretensin de privilegios, o la
ausencia de estos, en la consideracin social.

En el capitalismo, la clase que ocupe el peldao ms alto en la escala social, los


grupos dominantes, empresarios o propietarios, comparten entre s un acceso
privilegiado a las oportunidades educativas.

El papel del profesor dentro del espectro


burocrtico.
Weber

define a los profesores como funcionarios de la


educacin, quienes desempean un trabajo profesional
conforme a los objetivos, mtodos y normas que de manera
general marque la institucin escolar.

Weber

hace varios sealamientos al respecto, en el sentido


de que la funcin del educador se debe realizar con tal
profesionalismo que en ningn momento se justifique
permitir que este exprese juicios derivados de su propia
visin del mundo.

La accin social de los individuos.

Para Weber la sociedad no debe entenderse como una realidad fija que se impone a las
personas, sino como un conjunto social que si bien tiene vida propia es creada por la
accin social de los individuos.

Segn Weber existen cuatro tipos bsicos de accin social:

El comportamiento orientado por fines y medios racionales (se puede elegir, sin que haya
algo o alguien que nos lo imponga).

El comportamiento orientado por creencias en valores (slo podemos elegir los medios,
pues los fines ya estn predeterminados por nuestras creencias y convicciones).

El comportamiento orientado por emociones (nuestros fines y medios los dictan los
impulsos emocionales o sentimentales, no el pensamiento y el clculo).

El comportamiento orientado por la tradicin (se lleva a cabo por la costumbre y la


tradicin).

La clase social

Weber define clase social, como aquel grupo que comparte una idntica
situacin con respecto a la provisin de bienes, posicin y destino personal.

La primera clasificacin que realiza diferencia entre clases propietarias y no


propietarias. Asemejndolo en la actualidad a los empresarios y trabajadores.
Con una serie de clases intermedias entre las dos (funcionarios, artesanos,
etc.)

Los trabajadores se distinguen en: cualificados, semicualificados y no


cualificados; entre los empresarios vemos a empresarios, comerciantes,
armadores, etc.

Problemas sociales desde la perspectiva de la teora


comprensiva.
Tergiversacin de valores en los jvenes.

La perspectiva de la teora comprensiva de la accin social nos permite analizar las


identidades y valores de los jvenes bajo otros criterios. Debido a que usualmente los
valores de los jvenes son estudiados de un modo externo por teoras como el
estructural funcionalismo, que valindose de la oposicin entre tradicin y
modernizacin terminan por defender los valores tradicionales de los adultos como si
stos fueran los mejores valores descubiertos en la actualidad, concluyendo una
actitud conservadora y poco cientfica.

La perspectiva cientfica que nos ofrece Weber, nos proporciona un acercamiento


cientfico distinto, ya que su mtodo nos exige, para una cabal comprensin del tema,
ponernos en el punto de vista del actor con una actitud comprensiva.

La perspectiva comprensiva implica que no juzguemos desde nuestra posicin los


valores de los otros: si somos tradicionales, no mirar como malos los valores
modernos, simplemente entender que estos valores son estructuras que encuentran
las nuevas generaciones y que tienen que vivir con ellos si quieren triunfar en el marco
de las nuevas reglas capitalistas.

Los valores que reciben los jvenes sirven para orientar sus conductas en el medio en
el que viven.

Si el medio est cambiando, sus valores lo harn, de otro modo ellos fracasarn.

Los jvenes no estn tergiversando valores, sino simplemente modificndolos lo


suficiente para poder sobrevivir en su mundo.

Los valores se deben ajustar a estos nuevos mundos que les toca vivir a los jvenes,
sin perder su orientacin bsica, respeto a la vida, a la persona, al comportamiento
genuino, a la familia, pero sobre bases distintas.

Globalizacin e imaginacin.

La comunicacin es hoy otro lugar indispensable para estudiar la crisis y


reelaboracin de los valores morales de la juventud.

Bajo esta perspectiva la juventud se muestra ms atrada por los valores e


intereses de los individuos y los grupos pequeos como los que se empean en
la transformacin completa de la sociedad.

Los movimientos sociales que ms les atraen son los que se relacionan con
sentimientos humanitarios y ambientales.

Actitudes de tolerancia o de relativismo. La juventud acepta con ms facilidad el


pluralismo ideolgico y social. Se inclina a aceptar a las personas en el conjunto
de sus circunstancias sin llegar a discutirlas.

Asimismo, el dficit de identidad personal es enormemente grave en el mundo


juvenil. De ah que se busque una identidad prestada, en grupos de tiempo libre o
de carcter religioso, en tribus urbanas, en grupos violentos de ideologas
extremistas, en sectas, que acogen a jvenes sin una identidad lograda.

La amistad adquiere un significado especial para los jvenes. Se vuelve un elemento


afectivo del que se necesita, y al mismo tiempo un encuentro de autoafirmacin y de
reforzamiento de la identidad.

No obstante las desigualdades sociales, la juventud cultiva sueos de la felicidad y


de placer; de ocio y de tiempo libre.

De esta forma se vuelve difcil para los jvenes percibir y reconocer los lmites o por
lo menos las posibles ambigedades ticas entre el placer y la fiesta.

El fenmeno de aculturacin

Consiste en la transmisin y difusin de los valores de una cultura hacia la otra.

Desde la teora comprensiva, la cuestin es qu sentido dan a la aceptacin de los


valores externos, y como lo hacen; o bien, que sentido dan al rechazo a esos valores
externos y como lo hacen.

Fanatismo religioso

Desde la perspectiva de la teora comprensiva, el fanatismo religioso es una reaccin


cultural a la modernizacin capitalista que adoptan grupos de individuos que
pretenden encontrarle un sentido a la vida. Adoptando formas de crtica y accin
extremista, muchas veces violenta.

El fantico no es desde luego un demcrata, porque piensa que slo l,


o unos pocos como l, han visto la verdad prctica y que a ellos
corresponde realizar la mediante una accin violenta.

Adems, es tpico del fantico descarta el dilogo como un elemento


absolutamente intil, porque el fantico renuncia al ideal de que su
empresa y las condiciones peculiares quedaran pueden ser
comprendidas y aceptadas pacficamente por la comunidad.

Es importante resaltar, que sera un error considerar que el fanatismo


es consecuencia de la religiosidad, ya que fanatismo y religiosidad se
oponen entre s.

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