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COMENIO PRECURSOR

DE
LA PEDAGOGIA

LA PIEDAD ILUSTRADA
Commenio (1592-1670) fue un hombre
esencialmente religioso. Defendi el libre
pensamiento.
Este
movimiento
fue
encabezado por Juan Huss (1369-1415)
rector de la universidad de Praga ,
inspirado en los ideales de la universidad
de Oxford por el reformador Juan Wiclef
(1324-1384) apoyndose en las doctrinas
de San Agustn.

Erasmo de Rotterdam (1466-1536). El


proyecto de la educacin, fue una de sus
principales obras. En los que recomienda la
escolarizacin desde temprana edad,
respetando la capacidad de los nios. Los
juegos, las recompensas, ancdotas, etc.

Juan Luis Vives (1492-1540). Humanista y


pedagogo catedrtico de Oxford. De la
trasmisin
de
los
conocimientos,
culminada en 1530. Commenio conoca
ampliamente la obra y la cita en su
Didctica magna.
Aplica la observacin metdica .
Los sentidos abren el camino a todo
conocimiento.
Aristteles

Convicciones Platnica
Se crea en la aptitud natural del alma
para la ciencia y para educarse: y as
como esta latente en la tierra una
determinada fuerza para producir hierbas ,
as tambin en nuestra alma un poder
misterioso deposit unas como semillas de
todas las artes y disciplinas , y junto a esos
elementos una simplsima y espontnea
inclinacin que le lleva a ella, como a lo
evidente va la buena voluntad, y a las
verdades manifiestas va la agudeza del
entendimiento

LA PROFANACIN ESPECULARHERMENUTICA
El efecto no es solamente religiosocristiano predominante en la didctica
magna. En la cual Commenio de manera
implcita suscribe con citas bblicas tesis no
sustentables abiertamente ante la
inquisicin de la poca.
El espritu

DIDACTICA MAGNA
Como la iglesia tiene a la santsima trinidad que
son tres personas Commenio deca que el
hombre tena:
a) Tres vidas:
Vegetativa
Animal
intelectual
b) Triple es su mansin:
El tero materno
La tierra
El cielo

Tres son las causas finales por las que el


hombre fue colocado en medio de las criaturas
visibles :
Que sea criatura racional
Criatura seora de las criaturas
Criatura imagen y deleite de su creador
Tres grados para la preparacin para la
eternidad
La erudicin
La virtud
La piedad
Commenio basa su principio de la enseanza a
partir de los sentidos

Para Giordano Bruno el cosmos es infinito


y eterno y anima desde dentro con una
vida inagotable a todos los seres, desde los
astros, hasta los minerales de la tierra, por
lo
cual fue condenado, torturado y
quemado vivo.
Commenio nada, pues, necesita el
hombre tomar del exterior, sino que es
preciso tan solo desarrollar lo que se
encuentra oculto en s mismo.

JUAN AMOS
COMENIO

El mas grande educador y pedagogo


del siglo XVII y uno de los mas grandes
de la historia. Naci en Moravia en
Marzo de 1592 y muri en msterdam
en noviembre de 1670.

SUSSus
OBRAS
MAS
obras mas
CARACTERISTICAS
caractersticas
La didctica Magna
El mundo en imgenes
Reglas gramaticales
mas fciles
La puerta abierta de
las lenguas
La escuela materna
El aprendizaje del
latn
Moderno mtodo

por que leer

nuevamente a
Comenio?

actualidad,
de
esta
manera
se
intenta
comprender
la
problematizacin
y
contextualizar
su
pretensin
con
respecto
a
la
educacin.

Comenio

exiga
o
recomendaba
que
para
ensear, haba que dominar
todo el saber que se pretenda
ensear.

El

sentido filosfico de un
saber mas que pretender
tener el saber , como lo
pretendan los sofistas, lo que
se exiga era la pasin por el
saber
estar en bsqueda
incesante, investigando para
lograr el conocimiento.

COMENIO Y LA

CONFORMACION DE LA
DIDACTICA
Comenio construye su mtodo

como un conjunto de
procedimientos para ensear
basado en lo que va postulado
como definitivo la reflexin
filosfica.

SU PENSAMIENTO
El fin de la educacin para
Comenio
es
la
salvacin,
la
felicidad eterna.
El hombre no puede llegar a ser
hombre si no es educado.
La escuela es un taller de
hombres, para que ah se hagan
verdaderamente hombres.
En las escuelas no solo debe
admitirse a los hijos de los ricos
sino a todos por igual.

COMENIO DIVIDE LOS


AOS DE DESARROLLO EN
CUATRO PERIODOS:

Infancia: el regazo
materno o la escuela
materna.
Puericia: la escuela
comn.
Adolescencia: la escuela
latina o gimnasio.
Juventud: la academia o

Comenio afirm que el fin


de la sociedad es lograr la
paz mundial.
La educacin es el camino
rpido para llegar a ella.

El hombre no solo es apto para el conocimiento sino

que en el radican las semillas de todas las cosas,


las cuales reposan como en el fondo de un cristal
hasta que el entendimiento decide recorrerlas y
detallarlas exhaustivamente para convertirlas en
ciencias en conocimiento verdadero

Platn
El proceso de conocer se inicia necesariamente en

los sentidos, pues la semilla todava no es el fruto,


necesita desarrollarse con el aprendizaje gradual
la ciencia no nace con el hombre, se adquiere por

intuicin y deduccin
Aunque en el alma reposan las semillas de todo

conocimiento, ste se inicia siempre en los sentidos

Aristteles
Todo lo que cada uno de nosotros pudo durante

tantos aos ver, or leer, deducir por experiencia y


raciocinio y que puede recordarse como cosa
conocida, todo ello esta evidentemente encerrado
en el cerebro.

Pensadores renacentistas
Combinaban las posiciones de ambas escuelas

armonizndolas o simplemente conciliando con ambas,


como lo hacan:
Leonardo de vinci:
la verdadera ciencia es aquella a la que la experiencia ha
obligado a pasar a travs de los sentidos reduciendo al
silencio las lenguas de los diputadores y que no
alimenta de sueos a sus investigadores, sino que
siempre, a partir de los primeros principios verdaderos y
conocidos avanza hacia su fin, poco a poco con ayudas
de deducciones verdicas

Commenio: todo cuanto haya que ofrecerse a la


conocimiento de la juventud sean cosas reales no
sombras de las cosas
Procurar que la enseanza sea por medio de la
propia intuicin y de la demostracin sensual
Ensear ciencias es ensear las cosas siguiendo
ciertas reglas que se le detallan minuciosamente al
maestro
No sujetarnos a las palabras sino a su sentido

El mtodo de ensear imitara


la naturaleza bajo los
I. como en la naturaleza nada acontece a destiempo
siguientes
aspectos
II. Como la naturaleza
prepara la materia antes de
adaptarle la forma
III. Como la naturaleza no es confusa sino que
procede con nitidez
IV. Como la naturaleza empieza sus operaciones por
lo mas interno
V. Como la naturaleza que va de lo mas general a lo
particular

VI. Como la naturaleza no da saltos


VII. Como la naturaleza no deja nada empezado
VIII.Como la naturaleza se ayuda a si misma por todos los

medios que puede


IX. Como la naturaleza no produce sino lo que tiene un
uso claro e inmediato
X. Como la naturaleza ejecuta todas las cosas
uniformemente
XI. Como la naturaleza con la misma fuerza logra varios
efectos

XII. Como la naturaleza vive y se robustece con el

movimiento frecuente
XIII.Como la naturaleza enlaza y vincula todas las
cosas
XIV.Como la naturaleza produce todo de races
propias

Propsitos

Regular una enseanza efectiva para los

nios y asegurar un fcil aprendizaje en


cualquier rea
Causa eficiente del aprendizaje entre
mediador activo entre el saber y el alumno
Regulacin del saber y el contenido curricular
educar rectamente a la juventud no es
imbuirle un frrago de palabras, de frases,
sentencias y opiniones tomadas de los
autores sino abrir el entendimiento de las
cosas para que broten arroyos de el como de
fuente viva