You are on page 1of 13

ACCIN MORAL Concepcin moderna

PERSPECTIVA DE LA TERCERA PERSONA

= eleccin entre alternativas


A

Ley
Modelo

Libertad

EN
RELACIN
CON

(INDIFERENTE)

Consecuencias
Naturaleza
humana
Valor

Lmites de la concepcin moderna

1.

INDIVIDUALISMO

2.

LEGALISMO

3.

SUJETO COMO
INDIVIDUO
AISLADO
BIEN COMO
REFERENCIA
EXTERIOR

Separacin
YO - T

Separacin
LIBERTAD - LEY

EXTRINSECISMO
GRACIA
COMO SIMPLE
MOTIVACIN

Separacin
FE - VIDA

ACCIN MORAL Concepcin inter-personal


PERSPECTIVA DE LA PRIMERA PERSONA
= amor a un fin (plenitud): comunin
amans amato bonum vellit
(contra Gentiles III, 90)

DON: comunin
como promesa

PERSONA
AMANTE

BIEN OPERABLE

PERSONA AMADA
unin real (comunin)

unin afectiva

DIMENSIONES DEL AMOR

como
PASIN

UNIN
AFECTIVA

PERSONA

AMOR
como
ELECCIN

Aspecto
intersubjetivo

BIEN
(prctico = accin)

AMOR DE
AMISTAD

FIN

Juicio por
connaturalidad
MEDIACIN
OBJETIVA

Aspecto objetivo
Reaccin afectiva

AMOR DE
CONCUPISCENCIA

ARTICULACIN ORDEN NATURAL Y SOBRENATURAL

DIOS

DON:
CARIDAD

trascendencia.
vertical

AMANTE
presencia del
Espritu Santo

BIEN OPERABLE

AMADO
querido propter
Deum

VENTAJAS DE LA CONCEPCIN INTERPERSONAL


DEL ACTO MORAL

SUPERACIN
DEL ...

Individualismo
(separacin yot)

La experiencia originaria del bien


se realiza en la relacin interpersonal

Legalismo
(separacin
libertad-ley)

El bien como referencia interior: el


deseo que brota del amor, como
deseo recto

Extrinsecismo
(separacin fevida)

Presencia de Dios en el origen


mismo del obrar moral, antes del
acto de libertad

ACCIN MORAL Dimensin racional-voluntaria


Accin humana o voluntaria:
Es aquella que procede de un principio intrnseco y est
acompaada por el conocimiento formal del fin (STh, III, q.6,a.1)
que procede de un
principio intrnseco
con conocimiento formal
del fin

Carcter autorreferencial

Carcter voluntario
diferencia con acto del
hombre
Carcter racional:
conocimiento del fin como tal,
base del juicio de valor
Accin inmanente: el efecto
principal es interior.

ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL


RAZN

VOLUNTAD

fin

intencin =
finis operantis

ESTRUCTURA
DEL ACTO
MORAL

FUENTES DE
LA
MORALIDAD

acto interno

Fin

acto externo

Objeto
(sentido
estricto)
(2)

directo

medio

OBJETO
(sentido
Amplio)

eleccin =
finis operis

CIRCUNSTANCIAS

indirecto

EL OBJETO MORAL EN VERITATIS SPLENDOR n.78

Perspectiva: para poder aprehender el objeto de un acto, que lo espedifica


moralmente, hay que situarse en la perspectiva de la persona que acta

Definicin:
1) El objeto del acto del querer es un comportamiento elegido libremente
No se puede tomar como objeto de un determinado acto moral, un proceso
o un evento de orden fsico solamente ...
2) El objeto es el fin prximo de una eleccin deliberada que determina el
acto del querer de la persona que acta

ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL II

Elcito
(interno)

Fin
(finis operantis)
directo

eleccin
Acto
humano

Medio
(finis operis)

objeto
Indirecto:
consecuencias
secundarias no
queridas

Imperado
(externo)

circunstancias

Fuentes de la moralidad

intencin

COOPERACIN EN EL MAL
positivo: ejemplaridad
directo, sobre
voluntad ajena

Influjo
sobre
conducta
ajena

negativo: escndalo

formal
Indirecto, sobre
el ejercicio
cooperacin

siempre ilcita
En principio, ilcita

material

condiciones de
licitud

necesidad

Pricipio doble efecto


Regla: cuanto ms prxima y necesaria sea la cooperacin material, tanto ms grave
deber ser la razn, para considerarla proporcionda.

LA MORALIDAD DEL OBJETO EN VERITATIS SPLENDOR n.78-79


La moralidad del acto depende sobre todo y fundamentalmente del objeto elegido
racionalmente por la voluntad deliberada
Criterio:
n.78: ordenabilidad
1) En cuanto es conforme con el orden de la razn, es causa de bondad de la voluntad,
nos perfecciona moralmente y nos dispone a reconocer nuestro fin ltimo en el bien
perfecto, el amor originario
2) ...el acto humano depende de su objeto, o sea si ste es o no ordenable a Dios, a
aqul que slo es bueno, y as realiza la perfeccin de la persona
3) Por tanto, el acto es bueno si su objeto es conforme con el bien de la persona en el
respecto de los bienes moralmente relevantes para ella
n.79
Tal ordenabilidad (al fin ltimo) es aprehendida por la razn en el mismo ser del
hombre, considerado en su verdad integral, y por tanto, en sus inclinaciones naturales,
en sus dinamismos y sus finalidades, que tambin tienen siempre una dimensin
espiritual: stos son exactamente los contenidos de la ley natural, y por consiguiente, el
conjunto ordenado de los bienes para la persona que se ponen al servicio del bien
de la persona, del bien que es ella misma y su perfeccin

LEY NATURAL (1): bienes para la persona y bien de la persona

RAZN PRCTICA

Inclinaciones
naturales
(S.Th I-II,94,2)

a la conservacin de la existencia
(comn con todos los seres)

bien
propio

a la reproduccin y educacin de los


hijos (comn con los animales)

bien
propio

a la vida en sociedad y al
conocimiento de la verdad sobre
Dios (especficamente racional)

bien
propio

= Bienes para
la persona

BIEN (integral)
DE LA
PERSONA