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Quin soy?

Yo no
yo

PSICOLOGA METAFSICA
Esquema de la clase:
1. Generalidades.
2. Psicologa metafsica y psicologa
cientfica
3. Atributos de la persona.
4. Orientacin de los atributos.
5. Dinamismos fundamentales de la
persona.
6. Realizacin de la persona.

PSICOLOGA METAFSICA: Quin


soy?
1. GENERALIDADES
Qu significa ser
libre?
Qu son mis
sentimientos?
Qu me ocurrir
al morir?

1.1. reas de la filosofa


Filosofa
especulat
iva

Filosofa
prctica

De la Naturaleza:
Cosmologa
Antropologa

CLASICA:
tica
Esttica (De la belleza)

Metafsica:
Crtica (lgica,
Gnoseologa,
epistemologa)
De la persona (psicologa)
Ontologa
Teodicea

Contempornea:
De la cultura,
Del lenguaje
De la poltica , etc

Quin soy?
YO =
cuerpo y
alma
espiritua
l

Verdad
es
fundant
es

Verdad
es
fundad
as
Causa
Causaru
m

1.2.
UBICNDOSE

Gnoscete ipsum
Concete a ti mismo
El inicio de la sabidura es
el conocimiento de uno
mismo

2. Psicologa metafsica y Psicologa


cientfica
2.1. Explicativa: Busca entender para
comprender.
La psicologa cientfica, describe
cmo.
2.2. Ontolgica: Como ser subsistente y

permanente que mantiene identidad.


La psicologa cientfica, un flujo de
sensaciones o de fenmenos.

2. Psicologa metafsica y Psicologa


cientfica
2.3. Integral: Tiene en cuenta todas las
dimensiones del hombre (psicolgicas,
biolgicas, sociolgicas, espirituales, etc.).
La psicologa cientfica tiene una visin
parcial y contextual.
2.4. Sistemtica: Busca conocer la verdad
del hombre (del fenmeno), estableciendo
relaciones, conexiones y estructurando
sus saberes en forma organizada.

2. Psicologa metafsica y Psicologa


cientfica
2.5. Experimental porque surge del
anlisis de la experiencia humana.
La psicologa cientfica es
experimental porque los saberes que
logra, lo hace con mtodos
cuantitativos en contextos
experimentales, con variables
cuantificables

3. ATRIBUTOS DE LA
PERSONA
SER
CONSCIENTE

SER LIBRE

PERSO
NA

SER SOCIAL

SER
CONOSCIEN
TE

3.1. SER CONSCIENTE


Se da cuenta de:
lo que hace
lo que necesita
lo que aspira
lo que tiene.
Se siente UNO MISMO (se
identifica) a travs de
su: Infancia, niez,
adolescencia, juventud,
madurez, senectud.
TIENE HISTORIA

3.2. SER CONOSCIENTE


Aprehende los fenmenos
de su realidad para
aprenderlos.
Aprehende las causas de
esos fenmenos para
aprenderlos.
Modifica su realidad.
Es un transformador
universal
Hace historia

3.3. SER LIBRE


TIENE LA OPORTUNIDAD
DE ELEGIR.
Su ser se va haciendo y
definiendo a
consecuencia de sus
elecciones.
Teje su historia

3.4. SER SOCIAL


El hombre no puede
subsistir solo
El hombre vive en grupo
El hombre no transforma
nada solo.
El hombre es un ser
comunitario.
Para el hombre el grupo
humano le es
connatural
Se encarna en la historia

4. HACIA DNDE SE ORIENTA EL


SER PERSONA
SER CONSCIENTE: soy
yo mismo

SER LIBRE: tengo


libre albedro

PERSO
NA

SER SOCIAL: soy


distinto de los otros

SER
CONOSCIENTE:
Se que existo

4.1. HACIA DNDE SE ORIENTA SER LIBRE

SER LIBRE

PERSONA LIBRE

TIENE LA
OPORTUNIDAD DE
ELEGIR.
Su ser se va
haciendo y
definiendo a
consecuencia de
sus elecciones.
Teje su historia

Capaz de optar por


lo mejor
Oportunidad por
elegir ser cada vez
mejor persona
Soberano sobre mi
mismo

Se orienta
hacia: una vida
moral
En mi relacin
conmigo mismo
En mi relacin con
otras personas
Para formar una
comunidad

4.2. HACIA DNDE SE ORIENTA SER CONOSCIENTE

SER CONOSCIENTE
Aprehende los fenmenos
de su realidad para
aprenderlos.
Aprehende las causas de
esos fenmenos para
aprenderlos.
Modifica su realidad.
Es un transformador
universal
Hace historia

Persona conosciente
Conoce otros seres
personales y se relaciona
con ellos
Al encontrarse y
relacionarse con otros seres
personales, se sita ante
la realidad, LA QUE QUIERE
CONOCER
Se encuentra con la
realidad:
Se encuentra consigo
mismo
Se encuentra con la
naturaleza
Se encuentra con los
dems
SE ENCUENTRA CON LA
CAUSA DE TODAS LAS
CUSAS

Se orienta hacia:
encontrar el sentido
de la existencia
Porque estamos ordenados
a la verdad
Porque nos permite entrar
en las honduras de nuestro
ser
Porque responde al
carcter dinmico de
nuestro ser

4.3. HACIA DNDE SE ORIENTA


SER CONSCIENTE

SER CONSCIENTE
Se da cuenta de:
lo que hace
lo que necesita
lo que aspira
lo que tiene.
Se siente UNO MISMO (se identifica)
a travs de su: Infancia, niez,
adolescencia, juventud, madurez,
senectud.
TIENE HISTORIA

Persona consciente
Reconoce que las circunstancias
cambian, pero l permanece.
Se da cuenta que:
No nace acabado
Tiene disposiciones y aptitudes que
desarrollar.
Tiene que ser educado y educarse
para relacionarse mejor con el no
yo
Puede no hacerlo, ocasiona
desorden
Reconoce su diferencia
Reconoce su independencia
Reconoce sus lmites

Se
orienta
hacia:
relacionarme con el concierto
de las personas.
Lo que somos no lo
debemos a nosotros mismos:
Lo hemos recibido.

Junto a nuestro ser


personal hay otros seres
personales: somos seres en
relacin

4.4. HACIA DNDE SE ORIENTA SER SOCIAL

Ser social

Persona Social

El hombre no puede
subsistir solo
El hombre vive en grupo
El hombre no
transforma nada solo.
El hombre es un ser
comunitario.
Para el hombre el grupo
humano le es
connatural
Se encarna en la
historia

Se va formando en las
relaciones sociales.
Todo hombre
corresponde a su
comunidad, sociedad o
pueblo.
Todo hombre encuentra
una vinculacin con la
FUENTE de nuestro ser y
subsistencia como
personas.

Se orienta hacia : cumplir


una tarea en el concierto
de las personas
Hacerse cada vez ms persona
Generar el medio para que otras
personas sean tambin cada vez
ms personas.
Entrar en relacin con la Causa
Causarum
No he venido hablar de Dios sino
del hombre. Cun imposible es
hablar del hombre sin hablar de
Dios (Paulo VI a la Asamblea
General de las Naciones Unidas)

5. La persona y sus dinamismos


fundamentales

Permanen
cia

Despliegu
e

Seguir siendo
A pesar del devenir conservo
mi propio yo

Ontolgicamente somos seres


para el encuentro
El encuentro llega a su
plenitud cuando entra en
comunin con el Bonum, la
Veritas, la Vita: Causa
Causarum

6. Realizacin de la persona
T, Seor nos has
creado, y nuestro
corazn se halla
inquieto mientras
no encuentre en ti
su descanso
(Agustn de Hipona:
Confesiones 1)

Para la reflexin
Numerosas son las maravillas del mundo; pero, de todas, la ms sorprendente es
el hombre. El es quien cruza los mares espumosos agitados por el impetuoso Noto,
desafiando las alborotadas olas que en torno de l se encrespan y braman. La ms
poderosa de todas las diosas, la imperecedera, la inagotable Tierra, l la cansa ao tras
ao, con el ir y venir de la reja de los arados, voltendola con ayuda de las yuntas de
caballos. El hombre industrioso envuelve en las mallas de sus tendidas redes y
captura a la algera especie de las aves, as como a la raza temible de las fieras y a los
seres que habitan el ocano. El, con sus artes se aduea de los animales salvajes y
montaraces; y al caballo de espesas crines lo domina con el freno, y somete bajo el yugo,
que por ambas partes le sujeta, al indmito toro bravo. Y l se adiestr en el arte de la
palabra y en el pensamiento, sutil como el viento, que dio vida a las costumbres urbanas
que rigen las ciudades, y aprendi a resguardarse de la intemperie, de las penosas
heladas y de las torrenciales lluvias. Y porque es fecundo en recursos, no le faltan en
cualquier instante para evitar que en el porvenir le sorprenda el azar; slo del Hades no ha
encontrado medio de huir, a pesar de haber acertado a luchar contra las ms rebeldes
enfermedades, cuya curacin ha encontrado. Y dotado de la industriosa habilidad del
arte, ms all de lo que poda esperarse, se labra un camino, unas veces hacia el mal y
otras hacia el bien, confundiendo las leyes del mundo y la justicia que prometi a los dioses
observar. Es indigno de vivir en una ciudad el que, estando al frente de la comunidad, por
osada se habita al mal. Que el hombre que as obra no sea nunca ni mi husped en el
hogar ni menos amigo mo.
SFOCLES ANTGONA Pehun Editores, 2001. pgina 11

Para los catlicos, reflexin


Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan
El Evangelio nos exhorta al amor ms perfecto. Amar es querer el bien del otro y en esto se basa
nuestra realizacin personal. No amamos para buscar nuestro bien, sino por el bien del amado, y
hacindolo as crecemos como personas. El ser humano, afirm el Concilio Vaticano II, no puede
encontrar su plenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a los dems. A esto se refera santa
Teresa del Nio Jess cuando peda hacer de nuestra vida un holocausto. El amor es la vocacin
humana. Todo nuestro comportamiento, para ser verdaderamente humano, debe manifestar la
realidad de nuestro ser, realizando la vocacin al amor. Como ha escrito Juan Pablo II, el hombre no
puede vivir sin amor. l permanece para s mismo un ser incomprensible, su vida est privada de
sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y lo hace
propio, si no participa en l vivamente.
El amor tiene su fundamento y su plenitud en el amor de Dios en Cristo. La persona es invitada a un
dilogo con Dios. Uno existe por el amor de Dios que lo cre, y por el amor de Dios que lo conserva, y
slo puede decirse que vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente este amor y se
confa totalmente a su Creador (Concilio Vaticano II): sta es la razn ms alta de su dignidad. El
amor humano debe, por tanto, ser custodiado por el Amor divino, que es su fuente, en l encuentra su
modelo y lo lleva a plenitud. Por todo esto, el amor, cuando es verdaderamente humano, ama con el
corazn de Dios y abraza incluso a los enemigos. Si no es as, uno no ama de verdad. De aqu que la
exigencia del don sincero de uno mismo devenga un precepto divino: Vosotros, pues, sed perfectos
como es perfecto vuestro Padre celestial (Mt 5,48).
Joan COSTA i Bou