Immanuel Kant

BIOGRAFA

Nacimiento: 22 de abril de 1724

en Knigsberg, Reino de Prusia
(actualmente Kaliningrado,
Rusia).
Fallecimiento: 12 de febrero de
1804 (79 aos) en Knigsberg,
Reino de Prusia.
poca: Filosofa del siglo XVIII.
Religin: Filosofa occidental.
Escuela: Kantianismo, Idealismo
alemn.
Intereses: Gnoseologa,
Epistemologa, Metafsica, Fsica,
tica, Derecho, Filosofa poltica,
Esttica, Lgica, Astronoma,
Ciencias naturales.

a) CONTEXTO HISTORICO
En su juventud, Kant fue un
estudiante constante,
aunque no espectacular.
Creci en un hogar pietista
que pona nfasis en una
intensa devocin religiosa, la
humildad personal y una
interpretacin literal de la
Biblia. Por consiguiente, Kant
recibi una educacin
severa estricta, punitiva y
disciplinaria que favoreca
la enseanza del latn y la
religin por encima de las
matemticas y las ciencias.

a) CONTEXTO HISTORICO
Es el primero y ms importante representante del idealismo

alemn y es considerado como uno de los pensadores ms

influyentes de la Europa moderna, del ltimo perodo de la
Ilustracin y de la filosofa universal. En la actualidad, Kant
contina teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas:
filosofa, derecho, tica, esttica, ciencia, poltica, etc. Una
sostenida meditacin sobre los diversos fenmenos del obrar
humano nos remite necesariamente a Kant, que junto con
Platn y Aristteles constituye, segn una gran mayora, el hilo
conductor de los grandes aportes al conocimiento humano.

b) PRINCIPALES APORTACIONES
La filosofa de Kant no niega la existencia de
Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de
un mundo fsico. Lo que niega -salvo en lo morales que la razn humana pueda trascender y llegar
a esos entes en s mismos: sean el "mundo",
"Dios" o el "alma". Adems Kant constituy la idea
de que el mundo, el sol y todos los planetas son
complementarios unos con otros.

b) PRINCIPALES APORTACIONES
Kant parte de la

conciencia, de las
representaciones
fenomnicas del yo.
Sean provenientes del
mundo externo o
interno. Y se aboca,
desde un principio, a la
esttica trascendental.

Kant entiende por

sensacin el efecto de un
objeto sobre la facultad
representativa, en cuanto
somos afectados por l.
Se entiende que se
prescinde por completo
de la naturaleza del
objeto afectante y que
solamente se presta
atencin al efecto que se
produce en nosotros, en
lo puramente subjetivo.

b) PRINCIPALES APORTACIONES
La intuicin emprica es una

percepcin cualquiera que

refleja a un objeto, y as el
conocimiento es considerado
como un medio. La intuicin
emprica es la que se refiere a
un objeto, pero por medio de la
sensacin. El fenmeno es el
objeto indeterminado de la
intuicin emprica. El rbol
puede afectarnos y de l
tenemos una representacin
fenomnica. Nada podemos
saber del rbol en s. La realidad
de la cosa, en ella misma, es un
nmeno no alcanzable.

c) BIOGRAFA
Nacimiento: 22 de abril de
1724 en Knigsberg, Reino de
Prusia (actualmente
Kaliningrado, Rusia).
Fallecimiento: 12 de febrero de
1804 (79 aos) en Knigsberg,
Reino de Prusia.
poca: Filosofa del siglo XVIII.
Religin: Filosofa occidental.
Escuela: Kantianismo, Idealismo
alemn.
Intereses: Gnoseologa,
Epistemologa, Metafsica,
Fsica, tica, Derecho, Filosofa
poltica, Esttica, Lgica,
Astronoma, Ciencias naturales.

c) BIOGRAFA
Ideas notables: Idealismo
trascendental,, Juicio sinttico
a priori, Nomeno, Imperativo
categrico, Sapere aude,
Galaxia, Nebulosa protosolar.
Influido por: Platn,
Aristteles, Euclides, Marco
Tulio Cicern Blaise Pascal,
John Locke, entre otros
Influy a: Friedrich Nietzsche,
Bertrand Russell, Jean-Paul
Sartre, Michel Foucault,
Jrgen Habermas y a la
ciencia en general

d) OBRAS
La Crtica de la razn pura en

1787.
La Crtica de la razn
prctica de 1788 y la
Metafsica de
las
costumbres de 1797.
La Crtica del juicio (Kritik der
Urteilskraft, la tercera
Crtica) de 1790 aplicaba el
sistema kantiano a la
Esttica y la teleologa.
Ensayos algo populares
sobre historia, religin,
poltica y otros temas.
El Opus Postumum.

e) INFLUENCIA POSTERIDAD
En la primera edicin de la Crtica de la razn

pura Kant dice: El concepto trascendental de

los fenmenos en el espacio es una
advertencia crtica de que en general nada de
lo percibido en el espacio es una cosa en s,
que el espacio es adems una forma de las
cosas; los objetos en s nos son
completamente desconocidos y lo que
llamamos cosas exteriores no son ms que
representaciones de nuestra sensibilidad.

e) INFLUENCIA POSTERIDAD
En la Crtica de la razn pura, se parte, asumiendo
los resultados del empirismo, afirmando el valor
primordial que se le da a la experiencia, en tanto
esta permite presentar y conocer a los objetos,
desde la percepcin sensible o intuicin .
La Esttica Trascendental muestra que, a pesar de
la naturaleza receptiva de la sensibilidad, existen
en ella unas condiciones a priori que nos permiten
conocer, mediante el entendimiento, los objetos
dados por el sentido externo (intuicin). Estas
condiciones son el espacio y el tiempo.

El espacio , no puede ser un concepto del

entendimiento
puesto
que
los
conceptos
empricos se elaboran sobre los objetos ya
intuidos de forma sensible en el espacio y el
tiempo; el espacio, como intuicin, es anterior a
cualquier intuicin de objeto, anterior a cualquier
experiencia; por eso, es una intuicin pura.
La representacin del espacio no es un producto
de la experiencia; es una condicin de posibilidad
necesaria que sirve de base a todas las
intuiciones externas. El espacio es la condicin de
posibilidad de existencia de todos los fenmenos.

El tiempo es tambin una forma pura de la

intuicin sensible y es presupuesto desde el sujeto
cognocente (de manera a priori) El tiempo es una
condicin formal a priori de todos los fenmenos y
posee validez objetiva en relacin solo con los
fenmenos. El tiempo, al igual que el espacio,
tampoco es un concepto discursivo, sino una forma
pura de la intuicin sensible.
El tiempo es la forma del sentido interno. Kant se
refiere a la capacidad que los sujetos tienen de
intuirse a s mismos, en la "apercepcin.
El espacio da validez objetiva a los fenmenos en
tanto estos existen en la sensibilidad (sentido
externo) que pone en relacin al sujeto con el
objeto que es percibido como fuera.

Kant deduce que es

imposible que los

fenmenos existan por s
mismos, pues la realidad
emprica se valida como
algo real en tanto es
intuida por el sujeto. En
consecuencia, espacio y
tiempo, al ser formas
puras de la intuicin
sensible, son tambin
condiciones inherentes al
sujeto que intuye y sin
estas al sujeto se le hara
imposible recibir
representaciones.

Es as como la Esttica

Trascendental constituye
el primer estadio de
conocimiento del sujeto,
y que tiene directa
relacin con la
percepcin sensible de
objetos de la
experiencia.

 El origen de todos nuestros conocimientos est

en los sentidos. El espacio es la forma que
aportamos para las representaciones externas. El
tiempo es la forma pura que previamente
aportamos tanto para lo externo como para lo
interno.
Aparte de estas formas puras, la razn

humana dispone de la facultad del

entendimiento, conformadora espontnea con
su bagaje de categoras.
Las intuiciones sensibles por s mismas y

solas no engendran conocimiento: son ciegas.

Las intuiciones sensibles constituyen materia de

conocimiento en tanto se someten a la

conceptualizacin del entendimiento. Y a partir de
all opera nuestro aparato discursivo.
La razn humana tiene en el conjunto de

categoras su fuerza para concebir los objetos,

pero siempre que haya un aflujo de fenmenos
sobre los cuales ellas puedan actuar. Cuando tal
cosa no ocurre, en el caso de los objetos
denominados "metafsicos", como Dios, el alma, el
mundo, tal funcin del entendimiento deriva sin
mucho sentido y cae en las llamadas antinomias,
en que tanto puede demostrarse como verdadera
una posicin como la contraria.

LA ETICA KANTIANA
La tica kantiana est contenida en lo que se ha

denominado como sus tres obras ticas:

Fundamentacin de la Metafsica de las costumbres,
Crtica de la razn prctica y
Metafsica de las costumbres.

Kant se caracteriz por la bsqueda de una tica

o principios con el carcter de universalidad que

posee la ciencia. Para la consecucin de dichos
principios Kant separ las ticas en: ticas
empricas (todas las anteriores a l) y ticas
formales (tica de Kant).

LA ETICA KANTIANA
Kant sintetiza su

pensamiento, y en
general el campo de
la filosofa en sentido
cosmopolita, en tres
preguntas: Qu debo
hacer?, Qu puedo
saber?, Qu me est
permitido esperar?,
que pueden resumirse
en una sola: Qu es
el hombre?

Kant concluye su estudio epistemolgico

haciendo especial hincapi en la

importancia del deber, que es donde reside
la virtud de toda accin. Al hacer coincidir
la mxima de cualquier accin con la ley
prctica, el ser humano habr encontrado
el principio objetivo y universal del obrar.