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OBJETIVOS

a. Considerar aspectos histrico-culturais a partir


dessa perspectiva terica.

b. Discutir aspectos relacionados ao meio cultural,


trabalho, conhecimento e relaces sociais a partir
dessa concepo terica.

c. Analisa aspectos tericos como signo,


instrumento e o outro e a linguagem.

d. Perceber como se d o Desenvolvimento, a


Aprendizagem e a Educao a partir dessa teoria.

1. Aspectos Histricos e Culturais.

LEV SEMENOVICH VYGOTSKY- nasceu em


1806 em Orsha na Bielorssia. Faleceu com
38 anos em 1934 de tuberculose. Estudou
Direito e Filologia na Universidade de
Moscou- em 1917.
Estudou Medicina, lecionou Psicologia e
Literatura em Gomel em 1917.
As relaes entre pensamento e linguagem
o levam a A.R.LURIA e A.N.LEONTIEV.

Vygotsky considerou as origens sciohistricas do psiquismo humano. Assim,


possuimos modos de perceber, representar,
explicar, ordenar nosso meio externo, que
alm de nos distinguir como ser humano,
vai se constituir sua grande rede de
relaes sociais.

Para ele, a criana no nasce em um mundo


natural. A criana nasce em um mundo
humano. E, como tal inicia-se nesse
universo, atravs da construo de vrios
outras crianas que a antecederam. Essa
perspectiva aparece na mais tenra idade,
porque essa criana interage com outras
crianas, adquire significados para o
comportamento social, e do grupo a qual
faz parte.

Assim, biolgicamente respondemos ao


estmulo do meio que nos circunda
(percepo, memria, aes reflexas, etc)
que se juntam a processos culturais
(conhecimento, classes sociais,
composies tnicas) e que redundam
assim em caractersticas humanas.

A respeito dessa questo Leontiev escreve:


Cada indivduo aprende ser homem
Portanto, de acordo com a perspectiva
histrico-cultural:
HOMEM__ MEIO FSICO__ SOCIAL
No natural, e no determinada apenas
pela estimulao do meio. No questionamento
do modelo biolgico que explicaria o
desenvolvimento humano, Vygotsky aponta a
diferenciao que caracteriza o homem na
seguinte assertiva:

Atravs do TRABALHO o HOMEM transforma


o MEIO e produz CONHECIMENTO e
CULTURA.

Se fizssemos uma comparao entre o


mundo animal e mundo humano,
poderamos considerar que:

Na dimenso biolgica o ANIMAL procura


alimento na natureza, quando tem fome, o
HOMEM produz, e cria instrumentos para
SACI-LA.

Considerando instrumento tudo aquilo que se


interpe entre:
HOMEM ___ AMBIENTE
Assim, consideramos que nossas relaes
com o mundo que nos cerca, so sempre
mediatizadas, ampliando e modificando
formas de ao e inter-ao com tudo que
nos rodeia.

Claro, podemos aqui considerar como


instrumentos toda uma produo humana:
bssola, garfo, serra, arados, enxadas,
roupas, pincis, enfim, uma gama de
criaes humanas para facilitar a AO e a
RE-LAO com outros homens, ou com a
natureza.

Nessa perspectiva, relao com o meio no


se consolida apenas como SOBREVIVNCIA
mas como comportamento humano. Que se
consolida como NECESSIDADES diante do
meio. Por outro lado, essas mesmas
necessidades atuam sobre si mesmo,
alterando sua FORMA DE AGIR e, de se
relacionar com o meio e com outros
homens.

Para Vygotsky nessa trajetria, surgem trs


mediatizaes humanas:
O INSTRUMENTO
O SIGNO
O OUTRO

1.1. O SIGNO

O signo a representao dos instrumentos


criados pelo homem para representar,
consolidar, presentificar ou tornar
PRESENTE algo ou aquilo que est
AUSENTE, se constituindo assim, como
SIGNO.

Apenas citando exemplos:


A PALAVRA, O DESENHO, A PINTURA, A
ESCULTURA, A LINGUAGEM, so signos.

O SIGNO portanto, modifica o


comportamento humano, o funcionamento
psicolgicos dos homens, pois as idias, os
conceitos e a aplicabilidade dos signos nas
relaes sociais alteram as RELAES
HUMANAS. Assim, utilizamos signos no
desempenho das mais diversas atividades.
De acordo com a perspectiva histricocultural a experincia dos indivduos no se
LIMITA a sua experincia pessoal.

Nos apropriamos das experincias


ancestrais acumuladas, para incorporar
NOSSAS PRPRIAS EXPERINCIAS. Apenas
para fazer meno a algumas exemplos: A
escrita, a palavra podem ser exemplos
dessa interao cultural, e dessa
incorporao.

1.2 O OUTRO

Segundo Vygotsky- a apropriao dos


instrumentos e signos pelo indivduo ocorre
na INTERAO com o outro.
Assim, a complexidade de humano
enquanto estrutura se constituem processoconectado, ou enraizado na ligao histria
individual e histria social.

Portanto, desde o nosso NASCIMENTO


somos MEDIATIZADOS pela linguagem e
pelo OUTRO com quem nos
RELACIONAMOS. Um processo profundo
cujo enraizamento e aprendizado das
concepes individuais e sociais origina
DESENVOLVIMENTO.

Portanto, se considerarmos a criana nessa


perspectiva, ela desde pequena interage
com o OUTRO atravs da LINGUAGEM.
Como exemplo podemos considerar
algumas atividades: tomar banho, comer,
nomear objetos, assim MEDIATIZAES
feitas atravs da linguagem, interpretando
aes e construes atravs das relaes
sociais efetuadas, portanto, relaes
socialmente construdas.

De forma que:

Grupo Social_Linguagem_Significaes_
Formas Culturais_ESTRUTURAO da
REALIDADE
A criana ento:

Reconstri formas culturais, atravs de aes


e pensamentos que so compartilhados
socialmente e, atravs desse processo
nomeia-os e os INTERNALIZA.

A abordagem histrico-cultural considera


ento que a funo psicolgica da
apreenso do conhecimento se desenvolve
a partir de duas perspectivas:

Do SOCIAL___para o ___INDIVIDUAL

De tal ordem que:

As origens e explicaes do funcionamento


psicolgico deveriam ser buscadas nas
INTERAES SOCIAIS que o homem
constri. Estruturando a realidade a partir
dessa premissa, atravs do pensamento, e
das formas culturais de relao, interao e
atividade.

2. AINDA O SIGNO: Outras consideraes

Vygotsky estudou a criana, as patologias


ligadas a ela, a deficincia mental. Defendia
portanto, que o trabalho experimental-alm
dos laboratrios, no poderia ser
desconectado do mundo da vida, da rotina
diria, por isso considerava as rotinas de
observao, as conversas informais, a escola,
a famlia, e claro, as brincadeiras infantis.

Vygotsky se interessa pelo como a criana


utiliza signos para executar tarefas
utilizando:
ATENO, MEMRIA, PERCEPO
Enfatizando o modo de participao do
OUTRO nessas resolues e como essas
tarefas se modificavam ao longo do tempo.

Para ele os dados de um experimento eram


de tal ordem importantes, pois poderiam
revelar:

MODOS atravs do qual as crianas


chegavam s respostas.
CONDIES em que elas (crianas)
elaboravam as respostas

O que Vygotsky levava em conta a partir desses


experimentos dizia respeito a : recursos
utilizados, dilogos, tarefas, exigncias,
obstculos possveis, dificuldades, ajudas,
realizaes, com que a criana se defrontava.
Para ele essas atribuies eram mais importantes
do que o experimento em si- na verdade, o
experimento s faz sentido, ou s se consolida
para ele, a partir dessa perspectiva. Claro, nesse
caso, o pesquisador ou experimentador tambm
se constitui em um dos dados da pesquisa.

Para o autor, a interao que o experimento


propicia com a criana, o acolhimento de
dvidas e comentrios surgidos, a ajuda
necessria na concretizao de uma tarefa
proposta-procurando indagar de como a
criana havia alcanado aquela resoluo,
soluo ou concluso per si da maior
importncia no conhecimento do aprendizado
e no desenvolvimento e relao social.

3. Desenvolvimento, Aprendizagem e Educao.

O desenvolvimento, o aprendizado e as relaes


entre amboss so temas centrais e pontuais no
trabalho de Vygotsky. Embora, as teorias de Jean
Piaget e Henri Wallon so articuladas e
pontuadas pela gentica do desenvolvimento
psicolgico. Vygotsky no nos oferece uma
interpretao completa do percurso psicolgico.
Nos oferece em contrapartida, reflexes e dados
de pesquisa sobre vrios aspectos do
desenvolvimento, enfatizando a importncia dos
processos de aprendizado.

Para ele:
A internalizao dos conhecimentos
adquiridos pelo indivduo, redunda em
pensamento e reflexes, conhecimentos
esses que se transformam em AES que
so constitudas a partir das RELAES
SOCIAIS.

Para Vygotsky:

DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM
caminham juntos.
Assim, da APRENDIZAGEM decorre o
DESENVOLVIMENTO e no o contrrio.
Sendo portanto,
A APRENDIZAGEM quem PRODUZ e
IMPULSIONA o DESENVOLVIMENTO.

4. Guisa de uma Concluso:

A Educao portanto:
REESTRUTURA e pode ALTERAR o modo
fundamental de agir e pensar em relao as
funes do comportamento. Atravs da
atividade interpessoal, proporcionada pelas
relaes sociais, pelas interaes sociais que
precedem, criam, e proporcionam condies
para o APRENDIZADO e DESENVOLVIMENTO.

BIBLIOGRAFIA

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