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Desarrollo Historico de la

Ciencia Poltica.

1.- Principios Polticos del


Cristianismo
Logro

afirmar la igualdad y dignidad


de los seres humanos eliminando el
sistema de castas social.
Afirmo la conciencia de una
comunidad espiritual conjuntamente
con una comunidad poltica.
La ciencia poltica no constitua una
ciencia autnoma ya que sus
principios se mezclaban con
elaboraciones de tipo religioso.

2.- La Patrstica
Su

punto de partida es el nuevo


testamento.
Encierra los principios
encontrados por los primeros
filsofos de la antigedad.
Se basan en el derecho natural
expresado en las escrituras.
Existen 2 corrientes de
pensamiento: la oriental o griega
y la occidental o latina.

3.- Pensamiento Poltico de San


Agustn.
La

Ciudad de Dios es un texto


clsico en la historia de las ideas
polticas.
La Ciudad de Dios expone que la
destruccin de Roma se debi a
sus antiguas costumbre paganas.
Propone es su obra que la
coaccin es necesaria debido a la
naturaleza pecadora del hombre.

4.- Poliarqua en la Edad Media


Jefes

de las hordas militares se convierten


en reyes.
El derecho del rey se opona al del pueblo.
Fuerzas polticas existentes dentro del
estado.
Rex y regnum
Lucha constante entre el emperador y la
iglesia.
La poliarqua parte de un primer dualismo
en la atribucin de la potestad suprema.

5.- El Pensamiento Poltico en la


Edad Media
La

cultura se refugi en claustros, en ellos se


conservo el pensamiento de la antigedad.
Se logran distinguir 2 periodos: el intento de unificar
Europa de Carlomagno, su muerte y fragmentacin
del estado, y la difusin de las ideas aristotlicas.
En relacin con la querella de las investiduras se
expreso como era natural en dos direcciones:
a) A favor de la superioridad de la potestad poltica
del emperador y los reyes .
b) A favor de la supremaca de la potestad del papa.
El origen popular del poder, la propiedad, el poder
legal y la justicia, el deber de obedecer y otros
muchos fueron tratados en profundidad durante este
perodo.

6.- El Pensamiento Poltico de


Santo Tomas de Aquino
El

pensamiento de Santo Toms se


encuentra totalmente influido por la filosofa
Aristotlica.
Distingui 4 tipos de Ley: "Eterna" o que
rigen el Universo; "Divina", "Natural" y
"Humana" o positiva.
Afirma que la Ley positiva hecha por el
hombre se degenera cuando se opone a los
principios de la justicia.
Proclam el origen divino del Estado.
Santo Toms prefiri la monarqua a la
democracia

7.- La Doctrina Tomista de la Ley


Sintticamente,

es la base del llamado IUS NATURALISMO ya


que amalgama el derecho positivo, como una expresin del
derecho natural, que es derivado del derecho divino.
El Universo es una unidad ordenada, sujeto a un principio
regulador que le ha sido impuesto por su Creador.
: La ley eterna no es otra cosa que la razn de la Sabidura
Divina, en cuanto principio directivo de todos los actos y
movimientos de los seres.
Las criaturas irracionales, la participacin en el orden del
Universo, en la ley eterna, es de una manera completamente
pasiva, ciega y espontnea, conforme a una ley puramente
natural:l ex mere naturalis.
Los seres racionales, es decir, del hombre, la participacin o
cumplimiento del orden eterno que regula el libre albedro es
racional, esto es, voluntario, activo, libre, la ley que los obliga
es una ley tica natural: lex ethica naturalis, esta ley rige su
conducta.

Esta

ley natural, a la que deben sujetar los


hombres su actividad, constituye la forma
voluntaria de participacin de los seres
humanos en el orden eterno del Universo.
Los caracteres de la ley natural para Santo
Toms, son los siguientes: es una ordenacin:
objetiva.
Inmutable.
Universal.
cognoscible .
indeleble.

8.- Validez Permanente de la


Doctrina Tomista de la Ley
La

doctrina expuesta de Santo Toms


conserva su validez porque el orden del
Universo no ha variado, ni podr variar
nunca hasta su desaparicin. El orden
est en los seres, en las mismas cosas,
jus est in rebs dir Domingo de Soto.
La naturaleza humana tiene una realidad
de la cual se deriva el orden natural al que
queda sujeta su conducta.