28.

LA GRACIA Y
LAS VIRTUDES

La gracia
Dios ha llamado al hombre a participar
de la vida de la Santísima Trinidad.
 “Esta vocación a la vida eterna es
sobrenatural” (CEC, 1998).
 Para conducirnos a este fin último
sobrenatural, nos concede en la tierra
un inicio de esta participación. Este
don es la gracia santificante, que es una
“incoación de la gloria” (Santo Tomás de Aquino).

GRACIA Y VIRTUDES 2

Bernardo
Cortina

La gracia santificante
“es un don gratuito que nos hace de su
vida, infundida por el Espíritu Santo en
nuestra alma, para sanarla del pecado y
santificarla” (CEC, 1999);
 “es una participación en la vida de
Dios” (CEC, 1997; 2P 1, 4), que nos diviniza (CEC,
1999);
 es, por tanto, una nueva vida,
sobrenatural, por la que somos hijos de
Dios

GRACIA Y VIRTUDES 3

Bernardo
Cortina

. en unión con el Hijo único (CEC. podemos llamar «Padre» a Dios.La gracia santificante GRACIA Y VIRTUDES 4  Bernardo Cortina nos introduce así en la intimidad de la vida trinitaria. 1997). como hijos adoptivos.

1997.La gracia santificante GRACIA Y VIRTUDES 5  Bernardo Cortina es “gracia de Cristo”. . Jn 1. porque después del pecado y de la Redención. 29). Rm 8. 16. la gracia nos llega como participación de la gracia de Cristo (CEC.

porque es infundida por Él en el alma (Rm 5.5). .La gracia santificante GRACIA Y VIRTUDES 6  es “gracia Bernardo Cortina del Espíritu Santo”.

2000). para hacerla capaz de vivir con Dios. . de obrar por su amor (cf. CEC.La gracia santificante GRACIA Y VIRTUDES 7  La Bernardo Cortina gracia santificante se llama también gracia habitual porque es una disposición estable que perfecciona el alma por la infusión de virtudes.

La justificación  Es la primera obra de la gracia en nosotros (cf. Se llama así al paso del estado de pecado al estado de gracia (o “de justicia”: la gracia nos hace “justos”).  Se da en el Bautismo y cada vez que Dios perdona y da la gracia (normalmente en el sacramento de la Penitencia) GRACIA Y VIRTUDES 8  Bernardo Cortina . 4-5). Ef 2. CEC 1989). y es la más excelente (cf. 1994. CEC.

4). La gracia es “la fuente de la obra de la santificación” (CEC. porque quiere que todos los hombres se salven (1Tm 2.La santificación  GRACIA Y VIRTUDES 9  Bernardo Cortina Dios no niega su gracia a nadie. 1999): sana y eleva obrar como nos hace nuestra hijos de Dios: capaces de naturaleza ser otros Cristos esa semejanza con Cristo se manifiesta en las virtudes .

a causa del desorden intro-ducido por el pecado: “no hay santidad sin renuncia y sin combate espiritual” (CEC. 2014). para ello. como miembro suyo (1Co 12. hasta llegar a ser una sola cosa con Cristo. CEC. 27).La santificación   GRACIA Y VIRTUDES 10  Bernardo Cortina La santificación es el progreso en santidad. con esfuerzo. 2015). consiste en la unión cada vez más íntima con Dios (cf. hay que cooperar con la gracia. .

los ángeles y los santos . mortificación oración sacramentos Medios para conseguirla Contamos con la intercesión de la Virgen. ante todo hay que pedir a Dios la gracia. para vencer en la lucha espiritual.La santificación GRACIA Y VIRTUDES 11  Bernardo Cortina Por lo tanto.

CEC. el don de morir en gracia de Dios (cf.La santificación GRACIA Y VIRTUDES 12  La Bernardo Cortina unión con Cristo sólo será definitiva en el cielo.  Hay que pedir la gracia de la perseverancia final. es decir. 2016 y 2849) .

. Disponen a los cristianos a vivir en relación con la Santísima Trinidad” (CEC. 1803) Bernardo Cortina  “Las virtudes teologales se refieren directamente a Dios.Las virtudes teologales virtud Disposición habitual y firme de hacer el bien GRACIA Y VIRTUDES 13 (CEC. 1812).

1813). Fe Fe Esperanza Esperanza Caridad Caridad .Las virtudes teologales GRACIA Y VIRTUDES 14  Bernardo Cortina “Son infundidas en el alma de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos de Dios” (CEC.

disposiciones estables. ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. . 1804). 1804).GRACIA Y VIRTUDES 15 Las virtudes humanas Bernardo Cortina • Actitudes firmes. Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos (CEC. dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena” (CEC. • Proporcionan facilidad.  Se adquieren mediante las fuerzas humanas. perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos.

Las virtudes humanas • Todas las virtudes humanas se agrupan en torno a las “cardinales”: prudencia GRACIA Y VIRTUDES 16 templanza Bernardo Cortina justicia fortaleza • La virtud es la rectitud de la voluntad que –como una cumbre– se opone a todos los abismos de los vicios .

• Es la regla recta de la acción .GRACIA Y VIRTUDES 17 Las virtudes humanas: prudencia Bernardo Cortina • “Virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo” (CEC. 1806).

GRACIA Y VIRTUDES 18 Las virtudes humanas: justicia Bernardo Cortina • “Virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido” (CEC. 1807). .

incluso a la muerte. • Capacita para ir hasta la renuncia y el sacrificio de la propia vida por defender una causa justa. y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. . • Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos de la vida moral. 1808).GRACIA Y VIRTUDES 19 Las virtudes humanas: fortaleza Bernardo Cortina • “Virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien.” (CEC. • Hace capaz de vencer el temor.

• La persona templada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles y no se deja arrastrar por las pasiones (Si 18. 39). 1809). CEC. . • En el Nuevo Testamento se llama también “moderación” o “sobriedad” (cf.GRACIA Y VIRTUDES 20 Las virtudes humanas: templanza Bernardo Cortina • “Virtud moral que modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. 1809). • Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos” (CEC.

Virtudes y gracia: virtudes cristianas Las heridas que el pecado original dejó en el alma dificultan la adquisición y ejercicio de las virtudes humanas (CEC. dificultad para heridas adquirir y naturaleza del practicar humana pecado las original virtudes humanas GRACIA Y VIRTUDES 21  Bernardo Cortina + = . 1811).

Naturaleza caída + Gracia = Naturaleza sanada .Virtudes y gracia: virtudes cristianas GRACIA Y VIRTUDES 22  Bernardo Cortina Pero el cristiano cuenta con la gracia de Dios que sana la naturaleza humana caída.

Virtudes y gracia: virtudes cristianas GRACIA Y VIRTUDES 23  Bernardo Cortina Además. virtudes humanas virtudes cristianas . llevando a la persona humana a actuar según la recta razón iluminada por la fe: en una palabra. la gracia eleva las virtudes humanas al orden sobrenatural (cf. CEC. 1810). a imitar a Cristo.

Dones y frutos del Espíritu Santo Sabidur ía Entendimiento GRACIA Y VIRTUDES 24 Conse jo Bernardo Cortina Ciencia za e l a t r Fo Piedad Temor de Dio s  La vida moral de los cristianos está sostenida por los dones del Espíritu Santo. Son disposiciones permanentes que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espíritu Santo (CEC. . 1830).

GRACIA Y VIRTUDES 25 Dones y frutos del Espíritu Santo Bernardo Cortina caridad alegría (gozo) castidad continencia paz modestia paciencia fidelidad longanimidad mansedumbre bondad benignidad  Los frutos del Espíritu Santo son actos. perfecciones. . que forma en nosotros el Paráclito como primicias de la gloria eterna.

Las pasiones y la vida moral Por la estrecha unión de alma y cuerpo. GRACIA Y VIRTUDES 26  Bernardo Cortina . sentimientos o emociones: impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar o no obrar en razón de lo que es sentido o imaginado como bueno o como malo (CEC. 1763). la actividad moral se encuentra bajo el influjo de la sensibilidad.  Ese influjo se manifiesta en las pasiones.

GRACIA Y VIRTUDES 27  Bernardo Cortina (CEC. 1765) .  El amor causa el deseo del bien ausente y la esperanza de obtenerlo.  Este movimiento culmina en el placer y el gozo del bien obtenido.Las pasiones y la vida moral La pasión más fundamental es el amor despertado por la atracción del bien.

Las pasiones y la vida moral La aprehensión del mal causa el odio. GRACIA Y VIRTUDES 28  Bernardo Cortina (CEC. la aversión y el temor ante el mal que puede sobrevenir.  Este movimiento culmina en la tristeza a causa del mal presente o en la ira que se opone a él. 1765) .

y malas en el caso contrario (CEC.Las pasiones y la vida moral Influyen mucho en la vida moral. GRACIA Y VIRTUDES 29  Bernardo Cortina . 1768). 1767).  Son moralmente buenas cuando contribuyen a una acción buena.  En sí mismas no son buenas ni malas (CEC.

se necesita la gracia (que sana las heridas del pecado) y la lucha ascética.  Para encauzarlas habitualmente al bien. no están sometidas y con frecuencia se inclinan a lo que no es bueno. GRACIA Y VIRTUDES 30  Bernardo Cortina .  Después del pecado original.Las pasiones y la vida moral Pertenece a la perfección humana el que las pasiones estén reguladas a la razón y dominadas por la voluntad.

1768) .Las pasiones y la vida moral GRACIA Y VIRTUDES 31  La Bernardo Cortina voluntad. sucumbe a las pasiones desordenadas o las usa para el mal. si es buena. utiliza las pasiones ordenándolas al bien.  La mala voluntad. (CEC. que sigue al egoísmo.