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VOCABULARIO BOURDIEU

Habitus Los condicionamientos asociados a una clase particular


de condiciones de existencia producen habitus, sistemas de
disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradas
predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes, es
decir, como principios generadores y organizadores de prcticas y
representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su
fin sin suponer la bsqueda consciente de fines y el dominio
expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos,
objetivamente regulados y regulares sin ser el producto de la
obediencia a reglas, y, a la vez de todo esto, colectivamente
orquestadas sin ser producto de la accin organizadora de un
director de orquesta. (El sentido prctico)

El concepto habitus, sirve para superar la oposicin entre


objetivismo y subjetivismo. El habitus hace que personas
que comparten un entorno social tengan estilos de vida
parecidos. Por ejemplo, nosotros, la gran mayora,
practicamos algn deporte, por lo que nuestra manera de
comportarnos en nuestro da a da ser, aunque no igual,
muy parecida. El habitus lo aprendemos por el cuerpo, es
algo que tenemos y que vemos en los dems. Es la forma
que tiene una persona al andar, hablar, comer, al vestirse...
Este habitus viene determinado segn nuestro entorno, por
regla general, siempre puede haber excepciones, por
nuestra clase social.

El concepto de campo
Bourdieu define el concepto de campo como un conjunto de
relaciones de fuerza entre agentes o instituciones, en la lucha por
formas especficas de dominio y monopolio de un tipo de capital
eficiente en l (Gutirrez, 1997). Este espacio se caracteriza por
relaciones de alianza entre los miembros, en una bsqueda por
obtener mayor beneficio e imponer como legtimo aqullo que los
define como grupo; as como por la confrontacin de grupos y
sujetos en la bsqueda por mejorar posiciones o excluir grupos. La
posicin depende del tipo, el volumen y la legitimidad del capital y
del habitus que adquieren los sujetos a lo largo de su trayectoria, y
de la manera que vara con el tiempo. De ah que campo, capital y
habitus sean conceptos ligados.

campo social
En este campo social, se traban alianzas y
complicidades entre actores que ocupan posiciones
idnticas o similares, y se entabla una lucha de
supervivencia en un esfuerzo por preservar el ser
social al que se pertenece. Se trata de la
constitucin de sistemas de defensa colectiva que
se
expresan
a
travs
de
prcticas
institucionalizadas, por medio de las cuales los
agentes pretenden escapar a los ataques brutales
de sus adversarios y a la pretensin de erudicin

Capital
se puede entender como cualquier tipo de recurso
capaz de producir efectos sociales, en cuyo caso es
sinnimo de poder, o como un tipo especfico de
recurso, con lo cual sera un tipo de poder. Opta por
la primera opcin, por lo que considero que parte de
la confusin que genera el concepto se debe a un
problema de metonimia, ya que define con el
nombre de la parte (el capital) al todo (el poder, que
puede manifestarse en distintas formas). Queda por
tanto dejar una definicin clara de qu es el poder

Capital econmico

directa
e
inversamente
convertible en dinero, y resulta
especialmente institucionalizado
en forma de derechos de
propiedad.

Capital cultural

puede convertirse bajo ciertas


condiciones
en
capital
econmico, y resulta apropiado
para
la
institucionalizacin,
sobre todo, en forma de ttulos
acadmicos.

Capital social
es un capital de obligaciones y
relaciones
sociales,
resulta
igualmente convertible, bajo ciertas
condiciones, en capital econmico, y
puede ser institucionalizado en
forma de ttulos nobiliarios.

El capital simblico:
es "la forma que toman los distintos tipos de capital en tanto que
percibidos y reconocidos como legtimos" (PB, 1987), es este
capital negado, reconocido como legtimo, es decir, no reconocido
(PB, 1980; cursiva en el original), es la forma que adquiere
cualquier tipo de capital cuando es percibido a travs de unas
categoras de percepcin que son fruto de la incorporacin de las
divisiones o de las oposiciones inscritas en la estructura de la
distribucin de esta especie de capital (PB, 1994: 108). Sera
cualquier forma de capital en tanto que no reconocida como
producto de una acumulacin arbitraria, no reconocimiento debido a
los esquemas de percepcin generados en el seno de los campos en
los que ese tipo de capital produce efectos; por tanto, su posesin
es percibida como natural.

Violencia simblica
Las prcticas de la violencia simblica son parte de estrategias
construidas socialmente en el contexto de esquemas
asimtricos de poder, caracterizados por la reproduccin de los
roles sociales, estatus, gnero, posicin social, categoras
cognitivas, representacin evidente de poder y/o estructuras
mentales, puestas en juego cada una o bien todas
simultneamente en su conjunto, como parte de una
reproduccin encubierta y sistemtica. La violencia simblica
se caracteriza por ser una violencia invisible, soterrada,
subyacente, implcita o subterrnea, la cual esconde la matriz
basal de las relaciones de fuerza que estn bajo la relacin en
la cual se configura

Accin pedaggica
Es un tipo de violencia simblica, porque coarta al
individuo en su proceso de desarrollo cognitivo y
social, asimismo limita la naturalidad del individuo
al forzarlo a reproducir hechos o valores lo que
restringe la posibilidad de construir y aprender de
acuerdo a su ritmo, necesidad y desarrollo de
aprendizaje, puesto que es condicionado a
formarse de acuerdo a normas, conceptos y
valores estipulados por la autoridad pedaggica

Doble arbitrariedad de la accin pedaggica


Si la accin pedaggica es una violencia simblica es porque impone una arbitrariedad
cultural mediante un poder arbitrario" [Aqu el ejemplo antiguo de las escuelas de primaria
que se la pasaban colocando imgenes de oficios pero no de profesiones, porque imponan
un conformismo. El poder arbitrario es el sistema educativo
a) La accin pedaggica impuesta es aquella que se corresponde con los intereses de las
clases dominantes.
b) Los grupos dominantes para perpetuar su dominio, necesitan seleccionar aquellos
contenidos que mejor expresan sus intereses, por lo que la arbitrariedad cultural es una
necesidad sociolgica de la perpetuacin.
c) Cuanto ms arbitraria sea la seleccin cultural llevada a cabo por las clases dominantes,
ms elevado debe ser el grado de arbitrariedad del poder. Poder arbitrario y arbitrariedad
cultural son funcin el uno del otro.
d) La conjuncin de estas arbitrariedades logra su cometido al producir tanto la
reproduccin cultural de una formacin social determinada.
e) La doble arbitrariedad de la accin pedaggica oculta, de esta forma, una nica
arbitrariedad, que es la de la dominacin.

La Autoridad pedaggica
Encargado de reforzar e imponer el
sistema determinado. Favoreciendo a los
dominantes.
autoridad pedaggica (AuP) que son la
familia, la sociedad y la escuela cuya
herencia es una imposicin de rasgos
particulares e ideales de cada una de las
diferentes autoridades pedaggicas.

El trabajo pedaggico
Se define tanto por el modo de inculcacin
como por el tiempo en que lleva a cabo esa
inculcacin, mide su efectividad por el
grado en que logra producir la reproduccin
que le est encomendada, poniendo todo
su esfuerzo en conseguir que el hbitus que
a travs de l se inculca sea duradero y
finalmente transferible entre ellos.

El sistema de enseanza

Entidad
institucional
que
impone, a travs de la autoridad
pedaggica,
una
accin
pedaggica
por
medio
del
trabajo pedaggico.