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HISTORIA DE LAS IDEAS

POLITICAS II
INTEGRANTES: Maria Fernanda
Arana
Daniela Snchez
Harumi
Munenaka

LA DEMOCRACIA CRISTIANA
Democracia cristiana es una corriente poltica que tiene
orgenes en las enseanzas de Jacques Maritain,
Emmanuel Mounier.
Esta corriente surgi en el siglo XIX en Europa, y
contina teniendo una fuerte influencia en Europa y
Latinoamrica.

La democracia cristiana coloca a la persona


en el centro, principio y fin de toda accin
poltica, tanto en su dimensin espiritual
como material.

Tiene pronunciamientos de la doctrina social


de la Iglesia que es un conjunto de normas y
principios referentes a la realidad social,
poltica y econmica de la humanidad
basados en el Evangelio y en el magisterio de
la Iglesia catlica

EMMANUEL MOUNIER
o

Filsofo activista y apasionado cristiano.

Estudi Filosofa en La Sorbonne en Pars y a


sus veintisiete aos fund la revista Esprit.

Fue Mounier quien acuo la expresin


Personalismo Cristiano para referirse a este
movimiento, aunque su personalismo rene a
creyentes, agnsticos y socialistas

Referido

a la Democracia Cristiana

Mounier pretendi pensar una filosofa cristiana conscientemente


contempornea en un momento en que cristianismo y modernidad se haban
dado la espalda. Sin embargo, y paradjicamente, Mounier anuncia sin saberlo
la postmodernidad al proponer Rehacer o reconstruir el Renacimiento como
objetivo de un pensamiento catlico que no puede estar frontalmente contra la
modernidad sino que debe mostrar la insuficiencia del modelo humanista (e
individualista) heredado del renacimiento y de la ilustracin. Para Mounier, la
respuesta al atesmo se encuentra en el necesario humanismo concreto: no
hay seres en abstracto y desarraigados sino personas miembros de una
comunidad, de una cultura espiritual en cuyo seno se realizan. En palabras de
Mounier: La desesperacin no es una idea. Es sobre todo un corrosivo. El
ser humano no es un individuo errtico, sino un proyecto de comunicacin y
una ntima participacin en la vida.

JACQUES MARITAIN
o

Es un filsofo y telogo francs , verdadero creador del


Humanismo Cristiano

Maritain fue radicalmente crtico con el Estado


burgus, el sistema capitalista y una concepcin liberal
de la propiedad privada. Sostena la prevalencia de la
persona sobre el mercado y el destino universal de los
bienes.

Condena con firmeza la sociedad bien pensante del


liberalismo conservador burgus. Fustiga que la
burguesa confunda la dignidad humana con la ilusoria
imagen de un individuo abstracto sin dimensin
comunitaria ni colectiva. El Estado -sostiene- no tiene
otro fin que asegurar el bien comn. ste es distinto de
la suma de los intereses particulares. El deber del
Estado es la justicia. El poder poltico se legitima si
est al servicio del hombre. Pero un hombre concreto
que no se entiende sin su dimensin comunitaria.

El considera que la democracia es mucho ms que el cumplimiento


de unas reglas constitucionales. En este sentido, la democracia est
siempre por hacerse y por eso exige una revolucin mucho ms
profunda que lo que la literatura revolucionaria conoce con ese
nombre, ya que se aferra a principios ms profundos.
Su influencia filosfica y religiosa sobre algunos jvenes
intelectuales cercanos a la Accin Resistente Francesa y su estmulo
a las iniciativas de EmmanuelMouniercontribuyeron, a principios
de los aos 1930, al nacimiento del personalismo de los no
conformistas de esos aos. Profundiz en paralelo la reflexin
poltica y social en Humanismo Integral en 1936. Su ideario
poltico influy poderosamente en los partidos Demcrata Cristianos
de Europa y de Amrica latina despus de la Segunda Guerra
Mundial, siendo un referente de primer orden en la definicin
doctrinaria, ideolgica y programtica de los mismos.

Su reflexin y su testimonio han hecho


comprender a los catlicos que la democracia no
es slo un mtodo de convivencia poltica sino que
tiene un valor tico en s misma, porque se funda
en la dignidad de la persona humana y en su
libertad de conciencia.
Jacques Maritain: El Estado no puede ser
neutro, tambin el laicismo es un
fundamentalismo, tiene que ser neutral y
garantizar a todos los grupos ideolgicos y
religiosos la libertad de expresin