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ENTRE ABSOLUTISMO

Y PACTISMO

INTEGRANTES:
CALLAAUPA CRUZ, SHIRLEY
CELESTINO DIAZ, DAVID
COAQUIRA HINOSTROZA, ELIZABETH
OBREGN CHERCCA, CHRISTIAN
PEREZ GUERRERO, RAUL
VILLANUEVA PAZ, ESTEPHANY

------------------------------------------------------------------AULA 304-A

INTRODUCCION:

En el presente trabajo de investigacin


monogrfica nos avocamos en los diversos
aspectos analticos de la lectura ENTRE
ABSOLUTISMO Y PACTISMO; lectura que refleja la
problemtica de la Espaa medieval, es decir entre
las centurias XVI y XVII, incluso, el siglo XVIII
Decidimos avocarnos a resumir este corto, pero
dificultoso trabajo (explicar y saber transmitir los
conocimientos adquiridos), se nos presenta una
oportunidad que no podemos dejar pasar
inadvertida y sin una debida comprensin lectora.

1.UNIDAD DE LA MONARQUIA Y
DIVERSIDAD DE LOS REINOS Y DE SUS
RESPECTIVOS ORDENAMIENTOS JURDICOS
Desde los reyes Catlicos la monarqua hispana se

compuso netamente de dos poderosos reinos, el de


Castilla y el de Aragn; ya por los siglos XVII se
incorpora a este do y, a la vez, se separa el reino
de Portugal, dando origen ste a un reino no muy
separado de la lengua Espaola.
El rey o monarca no contaba con un poder
netamente absoluto, es decir, se manifiesta en esta
Espaa medieval un resquebrajamiento entre el
poder regncola y el poder cuasi distrital de las hoy
provincias hispnicas.

1.UNIDAD DE LA MONARQUIA Y
DIVERSIDAD DE LOS REINOS Y DE SUS
RESPECTIVOS ORDENAMIENTOS
JURDICOS
Un dato importante y como hito para la unificacin de

Castilla (hoy Espaa) es el aporte del Duque de


Olivares a Felipe IV en 1624, este personaje
recomienda al ya mencionado, como debe de actuar a
plazo mayor o menor en asuntos netamente reinales,
dice al pie de letra: tenga V. M. por el negocio mas
importante de su monarqua, quiero decir seor, que
no se contente con ser rey de Portugal, de Aragn, de
Valencia, conde de Barcelona, sino que trabaje y
piense, con consejo mudado y secreto, por reducir
estos reynos de que se compone Espaa, al estilo y
leyes de Castilla sin ninguna diferencia, que si V. M. lo
alcanza, ser el prncipe ms poderoso del mundo.

OLIVARES PLANTEA QUE ES

LO MS IDNEO UN PODER
SUSTENTADO
EN
UN
DERECHO
NETAMENTE
HOMOGNEO

2.LA CONCEPCIN ABSOLUTISTA DEL


PODER REAL. SUS CONSECUENCIAS
NORMATIVAS LOS POSIBLES LIMITES DE
LA PLENITUDO POSTESTAIS
Absolutismo y divinizacin del rey

Alamos de Barrientos escritor del siglo XVII escribi Poco

suelen valer y aprovechar las leyes contra quien puede y


quiere contradecirlas de todas maneras se plantea el
mismo problema: de que sirven las leyes en relacin con el
prncipe? Est el prncipe obligado a cumplirlas? Siempre
se discuta este tipo de problemas en aqul poca.
A continuacin analizaremos las posibles consecuencias. Es
inevitable retrotraernos a las races bajomedievales. Veamos
lo que en pleno siglo XV la imagen del prncipe legislador
fue reconstruida y difundida por glosadores y comentaristas,
en cuanto a eso el prncipe puede dar leyes y derogar las
anteriores.

2.LA CONCEPCIN ABSOLUTISTA DEL


PODER REAL. SUS CONSECUENCIAS
NORMATIVAS LOS POSIBLES LIMITES DE
LA PLENITUDO POSTESTAIS
Pero ah surgen obstculos la visin absolutista del poder

contestara afirmando que el prncipe no tiene por que reconocer


limites jurdicos a su poder legislativo, pero aparte de ese
problema salen a relucir unas preguntas mientas las leyes no
han sido derogadas por el prncipe ste esta obligado a
cumplirlas? O por el contrario puede dar actos de gobierno y
tomar resoluciones administrativas que se opongan a las leyes
vigentes?
De ah la defensa por parte de cada reino de su derecho propio
estuvo motivada por la continuidad histrica de una conciencia
de diferencia, que hacia cada reino integrando todos ellos una
unidad compleja y superior: Espaa.
Pero tambin porque los estamentos privilegiados controlaban
las oligarquas urbanas, las instituciones polticas de cada reino
se atrincheraron en ellas para resistir cualquier tipo de ataque
que venga de la voluntad soberana del monarca contra sus

Los Lmites extrajurdicos de la soberana


En el siglo XVI y XVII la sacralizacin de la persona y el

poder del rey, hubo una tendencia orientada a sealar


los lmites al poder absoluto del monarca.
En primer lugar, el rey pudiese actuar contra el

Derecho positivo, no significaba que el Estado, sea


cada una de las instituciones reales colectivas o
unipersonales pudieran actuar del mismo modo. Solo el
prncipe quedaba libre del deber de cumplir el Derecho.
Excepcionalmente, aquellas instituciones (Consejo

Real, en algn momento de la audiencia Castellana)


que se consideraban identificadas con la persona del
rey y como representantes suyos, actuaban tambin en
ocasiones de o en contra del Derecho.

La leyes fundamentales y la
Constitucin poltica, como posibles y
conflictivos lmites de la soberana
absoluta
Tanto como Francia, Espaa e Inglaterra hubo

pensadores que trataron de establecer frente al


poder real unos lmites positivados en leyes
vigentes. Intentan hacer compatible la nocin de
soberana absoluta con la obligacin del
cumplimiento por parte del prncipe en algunas
normas no por el Derecho natural sino por el
Derecho positivo, a esas determinadas normas
obligatorias se le denominan Leyes
fundamentales.

La leyes fundamentales y la Constitucin poltica, como


posibles y conflictivos lmites de la soberana absoluta

Muchos autores franceses del siglo XVI Y XVII

afirman la idea de que el rey estaba obligado a


respetar, a obedecer y no a derogar determinadas
leyes civiles sin las cuales el orden social y estatal
es inconcebible. Leyes que constituyen la base o
fundamento del poder real, del Estado y la misma
sociedad. Se distingue dos direcciones: una
restrictiva, que se personifica en Bodino y la otra
con Mariana que trata de ensanchar el nmero y el
contenido de tales Leyes fundamentales

3. MECANISMOS INSTITUCIONALES PARA LA


DEFENSA DEL DERECHO PROPIO DE CADA REINO
a) Decisionismo castellano y la frmula

obedzcase pero no se cumpla


En Castilla, se tuvo que luchar contra dos
manifestaciones del autoritarismo:
Preeminencia de pragmticas frente a las leyes de
cortes: Las pragmticas resultaron ser leyes en el siglo
XV y por eso las cortes continuaron quejndose durante
los siglos XVI Y XVII, pidiendo que ciertas medidas sean
respetadas, en esta lucha resaltan las cortes de
Valladolid (1506 y 1555) que no tuvieron xito.
El triunfo de las pragmticas resulta un sntoma del
divisionismo castellano como consecuencia del
autoritarismo tanto en la baja edad media como en los
siglos de los Asturias.

3. MECANISMOS INSTITUCIONALES PARA LA


DEFENSA DEL DERECHO PROPIO DE CADA
REINO
Validez de las disposiciones de gobierno contrarias al

Derecho
Las cortes crearon una medida llamada servicio de millones
que eran unos impuestos otorgados al rey si es que este
cumpla con ciertas condiciones. Pero, el rey y sus oficiales
incumplan esta medida y nada podan hacer las Cortes.
Surgi la idea del contrafuero que eran mandatos en contra
de la ley o del derecho a favor del rey siempre que este
incumpla con el servicio de millones. A estas disposiciones
se les aplicaba la frmula se, pero no se cumpla siempre a
favor de la voluntad del rey, ya que el rey poda pedir su
anulacin.
Este mecanismo fue ineficaz contra el autoritarismo real,
sirvi de poco para la defensa del derecho del reino de
Castilla.

b) La defensa del derecho del reino de navarra


Los Navarros crearon otros mecanismos para defender su
derecho:
SOBRECARTA: Cualquier disposicin real no poda
ejecutarse sin que antes no haya sido revisada por el
Consejo Real de Navarra, si exista una disposicin que
perjudicaba al reino se declaraba nula y no se permita su
ejecucin. Esto comenz a practicarse a mediados del siglo
XVI.
El consejo de Navarra estaba integrado por personas
designadas por el rey (casi nunca Navarros), mientras que
la Diputacin que era dependiente de las Cortes estaba
integrado por naturales de Navarra.
La Diputacin quera ser la otra institucin preventiva,
poda hasta exigir la nulidad de una disposicin real. El
control de la Diputacin como paso previo a la sobrecarta
se le denomin pase foral reforzando la vigilancia del
Consejo.

c) El Pase Foral En Guipzcoa, Vizcaya Y Alava


Se ejerce en 3 territorios el pase o uso foral consista en

admitir o rechazar cedulas o provisiones reales que se


estimaron contraria a los privilegios y fueros de los
respectivos territorios.
En Alava el derecho del pase foral fue confirmado en
1644 y en 1703 pero se ejerca desde mucho antes.
En Guipzcoa se alude a el, como uso practicado por la
junta. En una de las leyes de Enrique IV de 1473, fue
expresamente confirmado el pase foral a Guipzcoa en
1644 y 1703.
As, pues, se combinaba en Vizcaya el pase foral con la
citada frmula castellana. Al llegar a cualquier disposicin
real al seoro, era comunicada al procurador sindico del
mismo, el cual dictaminaba sobre su aceptacin o rechazo.
Su dictamen era recibido por la diputacin de la junta y esta
conceda o no el pase foral.

d) La defensa de sus respectivos


ordenamientos en los territorios de la
corona de Aragn
Dentro de la Corona, el reino de Aragn y el

principado de Catalua fueron los territorios que


mas se defendieron. Valencia no tuvo mecanismos
originales, y la defensa de su derecho se apodero
por el carcter paccionado de los fueros
medievales y de los posteriores dados en Cortes;
este rango superior de los Fueros fue defendido
por las cortes. Mallorca, que no tuvo Cortes
estuvo ms desasistida de mecanismos defensivos
y tampoco tuvo que sufrir agravios por parte de
los reyes.

Instituciones y normas catalanas y


aragonesas en el reino de valencia
En Catalua la norma mas explicita a la defensa de

su propio derecho fue la Constitucin dada por


Fernando el Catlico en las cortes de Barcelona en
1481, conocida con el nombre de Poc valdria y
que fue recopilado en el libro I, titulo XVII, ley 11 de
las constituciones i altres Drets de Catalunya.
El contenido de la Constitucin Poc valdra fue
ampliado en 1493 por otra constitucin que
consideraba incursos en la misma nulidad los actos
del lugarteniente general o de otros altos
funcionarios o de cualquier oficial real en Catalua
que fuesen contrarios al Derecho cataln.

BIBLIOGRAFIA
Lalinde, J, la creacin del derecho entre los

espaoles, Anuario de historia del Derecho


Espaol, 36 (1966), 301-377.
Maravall, J. A., Estado moderno y mentalidad social.

Siglos XV a XVII y II, Madrid, 1972, en especial, t. L,


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Bermejo, J. L., La idea medieval de contrafuero en

len y Castilla, Revista de Estudios Polticos, 187


(1973), 299-306.