You are on page 1of 18

Prof.

Juliano Batista

A fé colocada acima da razão: teocentrismo.

SantoAgostinhoObras
de Hipona
posteriores a conversão:

Obras anteriores a conversão:
- Contras os acadêmicos.
- Sobre a vida feliz.
- Sobre a ordem.

- Confissões – 13 livros.

354 – 430 d.C.

- Sobre a imortalidade da alma.
- Sobre o livre arbítrio.

. pertence ao quarto e último período da Filosofia Antiga.C. que teve início no séc. helenístico ou cosmopolita. ▪ Agostinho é o principal representante da filosofia greco-romano-cristã. que vai do séc. III a. VI d. A primeira busca conciliar fé . Juliano Batista julianojbs@gmail. conhecido ético.com SantoAgostinho de Hipona Considerações importantes sobre Agostinho: ▪Agostinho. e ficou conhecida como patrística. ▪ Existem duas patrísticas: a grega e a romana/latina.Prof. ao séc. II d. embora incorporado à Filosofia Medieval.C.C.

. 3) justificar a fé cristã. . 2) combater heresias (doutrinas opostas aos dogmas da Igreja Católica). 1) converter os pagãos.. Juliano Batista julianojbs@gmail.Prof.com SantoAgostinho de Hipona Principais objetivos: -Afilosofia deAgostinho destaca-se pelo esforço de.

Para sobreviver nesta cidadeAgostinho dava aulas de retórica. norte da África. mas tempo suficiente para abandonar o maniqueísmo e adotar o ceticismo como concepção filosófica. 2ª Parte: Tempos depois. Neste mesmo ano ele . Juliano Batista julianojbs@gmail. nas áreas de Gramática e Retórica.Prof. onde permaneceu por apenas 1 ano. foi para Cartago onde viveu po aproximadamente 10 anos e se tornou adepto e defensor da doutrina maniqueísta. 3ª Parte: Na tentativa de melhorar de vida. já com 19 anos.com Caminho Intelectual deAgostinho 1ª Parte: Agostinho nasceu em Tagaste. Agostinho foi ser professor em Roma. e teve uma formação humanística.

Juliano Batista Caminho Intelectual deAgostinho Pensamento de Platão: Pensamento deAgostinho: Portanto.Ideias .Mundo das Ideias .O pensamento de Deus . pode-se concluir que Agostinho é neoplatônico e cristão. as teorias de Platão para fundar as bases intelectuais do cristianismo no Ocidente. pois utilizou.Cópias .Criações de Deus .Cidade de Deus Veja: .Cidade dos Homens .Mundo das Sombras . . principalmente.Prof.

Céticos: negam a possibilidade de alcançar o conhecimento verdadeiro. .Maniqueus: afirmam a existência de dois seres supremos e iguais que garantem a ordem do universo.Prof.Donatistas: negam a validade dos sacramentos ministrados por pessoas pecadoras ou indignas de Deus. seja ele qual for. consequentemente. Juliano Batista Adversários deAgostinho . a necessidade de redenção – salvação ou resgate por Jesus Cristo. por . a saber: o bem e o mal. . .Pelagianos: negam o pecado original (Adão e Eva) e.

com Imagem dosAdversários deAgostinho A dúvida é um importante preceito cético. Maniqueísmo .Prof. Juliano Batista julianojbs@gmail.

como por exemplo: .Prof.O princípio da não-contradição. -Aprópria existência. cujo pensamento é fundado por Pírron de Élis. ele demonstra que é sim possível conhecer com certeza algumas verdades. Para tanto. como é possível conhecê-la? Resposta do primeiro problema: A primeira questão Agostinho responde fazendo uma crítica ao ceticismo absoluto de Górgias de Leontini e ao ceticismo da terceira academia platônica. -Axiomas do tipo: o todo é maior do que as partes. Juliano Batista Teoria do ConhecimentoAgostiniana Agostinho coloca dois problemas para essa teoria: 1º É possível conhecer a verdade? 2º Se for possível conhecer a verdade. .

.Corpo: ao contrário da filosofia greco-romana. que através do corpo recebe a impressão de outros .Prof. Juliano Batista julianojbs@gmail. o corpo não adquire nenhum tipo de conhecimento.Alma: representa em Agostinho os sentidos. servindo apenas como mediador da alma com as coisas perceptíveis de modo indutivo. em Agostinho. Ou seja. refere-se às sensações como uma atividade exclusiva da alma.com Teoria do ConhecimentoAgostiniana Homem = corpo + alma + nous .

Agostinho distingue. Científico/Episteme e Sensível/Opinião . 1º.Prof. Juliano Batista Teoria do ConhecimentoAgostiniana Para responder a segunda questão.. Leis Naturais e Qualidade dos Corpos 3º três tipos possíveis de conhecimento: Divino/Sacro. três operações da mente humana: Razão Superior.. Razão Inferior e Sentidos 2º três grupos de objetos conhecidos: Verdades Eternas.

Juliano Batista Teoria do ConhecimentoAgostiniana Operações da Mente .Razão Inferior/Natural Grupos de Objetos Qualidade dos Corpos Leis da Natureza Tipos de Conhecimento Conhecimento Sensível: opinião Conhec.Prof. Científico: epistemologia .Sentidos .

que possui como objeto de estudo as leis naturais. sons. pois se encontra no plano material/corpóreo (abstrato). cheiro. Juliano Batista julianojbs@gmail. Esse conhecimento é acessível a todos os homens salutares. que possu como objeto de estudo a qualidade dos corpos (cores.O conhecimento científico é obtido pela razão inferior/comum/natural ou intelecto humano (raciocínio dedutivo). Esse conhecimento é acessível a todos os homens salutares.com Tipologias Cognitivas Agostiniana .O conhecimento sensível é obtido pelos sentidos (raciocínio indutivo). tato e paladar). . pois se encontra no plano material/corpóreo (concreto). .Prof.

Profano Agora você já sabe que a Teoria da Iluminação Divina. são elas: 1ª. que é a única 2ª. possui duas interpretações possíveis. . e decidem suas ações.julianojbs@gmail. em Santo Agostinho.com Sagrado vs. Na Teoria do Conhecimento: que é o modo como os homens alcançam conhecimento divino ou ideias da mente de Deus. que é a própria revelação. Na Ética: que é o modo como os homens Verdade Eterna. ora pela vontade humana (pecado) ora pela vontade divina (salvação).

assim como Platão. Vale ressaltar que Agostinho. negando pois. a Teoria da Reminiscência platônica que defende a metempsicose como processo de evolução das almas. acredita que as verdades não podem vir da experiência sensível.Teorias da Reminiscência Teoria da Reminiscência Platônica -Teoria da Reminiscência ≠ Platônica: Teoria da Reminiscência Agostiniana a recordação das ideias inatas (matemática/ciência e filosofia) ocorre em todos os homens através da metempsicose. Na reminiscência agostiniana a recordação é pela Iluminação. Nesse sentido não há . não admite a pré-existência das almas. -Teoria da Reminiscência Agostiniana: a recordação das ideias inatas (Verdades Eternas – Deus) ocorre em poucos homens através da Iluminação Divina. Todavia. Agostinho ao contrário de Platão.

Coleção "Os Pensadores". Agostinho. que é ser escolhido por Deus.Para Agostinho a razão tenta explicar o que a fé antecipou. O conceito de fé tem um sentido mais amplo. Tudo o que compreendo conheço. a razão conhece.C. . 319. . p. que afirmava ser as boas obras e a boa vontade. . condenou como heresia a teoria teológica de Pelágio.Prof. suficientes para a salvação. 1973.O Concílio de Cartago em 417 d. que permite dizer se tal conhecimento é verdadeiro. Iluminação Divina. mas nem tudo que creio conheço”. presidido pelo Papa Zózimo. . mas é a fé. autonomia do sujeito. Logo. Neste sentido. São Paulo: Abril Cultural. Juliano Batista Importantes Considerações em Agostinho Máxima: “Creio tudo o que entendo.Fé em Agostinho não significa somente crer em Deus. mas nem tudo que creio também entendo. De Magistro.. a Iluminação é uma Luz especial e incorpórea que permite aos predestinados chegarem até Deus.

Juliano Batista julianojbs@gmail.Prof. Neste sentido o sujeito uo) se identifica com o cidadão da pólis. .com Filosofias da Moral firma que a salvação depende da graça ou Iluminação D fia greco-romana: ética pagã que as ações (atos humanos) devem ser nados pela razão. omo homem político e social que possui a mia de sua vida moral.

o espírito e a liberdade. Ética cristã Nos moldes deAgostinho. Caminho do pecado.. que representa: o mal.Ética pagã vs. Nela há dois tipos de ações possíveis da vontade.. a submissão. são elas: 1ª. Aescolha de qual vontade seguir depende do livre arbítrio. 2ª. a autonomia. Conceito proposto por Agostinho.  Ética pagã: ação determinada pela razão. .  Ética cristã: ação determinada pela vontade. Conceito negado porAgostinho. Caminho da salvação. o corpo e a escravidão. mas só para alguns escolhidos por Deus. Vontade do homem. que representa: o bem. Vontade de Deus.

São Paulo: Moderna. 1982. GILES. COTRIM.filosofia@gmail. História da Filosofia. Fundamentos da filosofia.Prof. São Paulo:Atual. B. Lisboa: Presença. & MARTINS. CHAUÍ. 2002 [e 2006]. G. Juliano Juliano. São Paulo: Paulus. T. . 2003. 2003. 1979. Filosofando. Vivendo a filosofia. CHALITA. Introdução à Filosofia. 2002. São Paulo: Saraiva. Os filósofos do ocidente. P. Convite à filosofia. Nicola. M. R. M.com Referências Bibliográficas ABBAGNANO. H. G. ARANHA. M. São Paulo: Ática. São Paulo: EDUSP. L. 1992. MANDIN.