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SEMINARIO PSIQUIATRA

LA VIDA MENTAL
EXTRACONSCIENT
E
JHONATAN ALEXANDER BECERRA DAZ
ALUMNO DE SEXTO AO FMH UNC

LA VIDA MENTAL
EXTRACONSCIENTE
Campo de la
conciencia.

Extraconsciente

Umbral de la
conciencia
Margen o campo
marginal

Foco o campo focal

Ideas por
formular
Sensacion
es de
mov. invol
Objetos
del
entorno
Tema
abstracto

QU ES LO
EXTRACONSCIENTE?
No

sabemos
directamente
nada
de
lo
extraconsciente, sin embargo su actividad slo
puede explicarse con hiptesis, inverificables en
la inmensa mayora de casos.

La aportacin de los psiclogos consiste en la

comprensin de hechos o relaciones que antes


haban
pasado
desadvertidos,
es
decir,
extraconscientes para los dems

Podemos considerar como extraconsciente:

Las influencias hereditarias


los movimientos del corazn
la regulacin de la temperatura
el crecimiento de los cabellos

Con el enunciado anterior,


aceptamos:
Que hay manifestaciones de la vida que son inaccesibles a

la conciencia, otras pueden serlo y otras cierta posibilidad


de hacerse directa o indirectamente consciente.

Que no se puede establecer lneas divisorias entre estos


tres grupos, sino que hay toda una gradacin, desde lo
puramente orgnico hasta lo plenamente consciente.

De tal argumentacin se desprende


que lo extraconsciente, cuando es
interpretado fisiolgicamente, lo
llamamos inconsciente y cuando lo
es psicolgicamente, subconsciente

LA ACTIVIDAD SUBCONSCIENTE SEA LA


BASE, LA RAZ, LA FUENTE DE NUESTRA
VIDA CONSCIENTE, COLABORANDO POR
LO GENERAL EN LA REALIZACIN DE
SUS FINALIDADES

Por ejemplo:

En
cierta
situacin
determinada,
encontramos
dificultad para evocar un
nombre, en vano tratamos de
conseguirlo con un esfuerzo
consciente; abandonamos el
intento, y poco despus se
nos presenta por s solo

Leemos un texto en el que varias letras no corresponden


a las propias palabras y sin embargo, leemos
correctamente, sin reparar en las errores, pues hemos
proyectado en la percepcin un contenido que
sobreentendemos y gracias al cual tiene un sentido el
conjunto de letras.

SUBCONSCIENTE:

la imaginacin
El juicio
Fenmenos de la vida afectiva.
Acciones y decisiones
Habito y accin acostumbrada

Pero no slo esto es subconsciente, un gesto, un


ademn, una mirada, pueden revelar mucho de
la vida recndita del sujeto, inclinaciones que el
mismo individuo no sospecha y que no deseara
poseer.

SUBCONSCIENTE:
Nuestros actos o de nuestras abstenciones nunca
son del todo conscientes

El acto voluntario implica un conjunto de


tendencias, cuya actualizacin est condicionada
fuera de la conciencia, aunque con la actividad de
sta se busque y decida el resultado

Mientras dormimos no cesa la vida mental.


Ejm: una madre que despierta al menor ruido del

nio, que no llega a ser odo por ninguna otra


persona o de las personas que despiertan
precisamente en el instante justo que se
proponen, aun cuando no sea a la hora habitual.

ESTADO POSTHIPNOTICO

En

este estado el sujeto acta siguiendo con


precisin las determinaciones subconscientes
adquiridas en la hipnosis, ignoradas en el
plano consciente, y las justifica o explica con
motivos o experiencias distintas, conscientes,
y l cree estar en lo cierto : a este proceso
los psicoanalistas llaman racionalizacin.
Si, por ejemplo, se sugiere al hipnotizado que el vino
est contaminado y que no debe beberlo, llegado el
momento, se negar a beber, sin darse cuenta del por
qu, alegando algn pretexto: No recordar, empero,
la verdadera causa, pues no guarda memoria de lo
acontecido ni de lo sugerido durante la hipnosis

INTERPRETACION
PSICOANALITICA DE LA VIDA
ANIMICA
Aplicando su mtodo al hombre normal, Freud
encuentra
que
tambin
ste
sufre
mutilaciones
y
conflictos
igualmente
inadvertidos aunque de menor entidad.
los equvocos, los errores, los descuidos, los
olvidos, las extravagancias, los actos fallidos,
las dems minucias que parecan indignas de
la gravedad acadmica.
En general, el olvido, los errores al
hablar, al leer, al escribir y al actuar,
Freud los considera susceptibles de
una interpretacin que les encuentra
motivos o causas subconscientes.

SUEO Y ENSUEO
Segn

Freud, en los sueos se


encuentra,
las
intenciones
y
movimientos conscientes, por una parte,
y, por otra, los impulsos subconscientes.

Con el sueo se relaja la censura, lo cual

hace posible el ensueo, Pues desva o


elimina las excitaciones que de otro
modo
despertaran
al
durmiente:
sensaciones penosas del organismo,
ruidos exteriores etc.

Una

persona que tiene intensa sed a


causa de haber comido sardinas, por
ejemplo, no despierta gracias a que
suea bebiendo a su antojo.

SUEO Y ENSUEO
Lo

que realiza comunmente el proceso


psicolgico del ensueo es, segn Freud, la
satisfaccin de un deseo; otras veces se
actualiza algo indeseable, adverso. Por eso
Freud, en su ltima obra, distingue tres
clases de ensueos: de deseo, de castigo y
de angustia

PENSAMIENTO Y TRABAJO
ONRICO
Al soar se realiza una adulteracin o
enmascaramiento de los verdaderos deseos
subsconscientes y su satisfaccin, lo que en
trminos tcnicos de psicoanlisis se llama
pensamiento onrico latente (onrico viene de la
palabra griega oneiros = ensueo).

La alteracin efectuada durante el sueo se


denomina trabajo onrico.

En el trabajo onrico se distinguen los mecanismos


psicolgicos caractersticos de la interferencia de
las tendencias conscientes con las subconscientes,

Un sujeto suea que su socio lo

abandona en la empresa que ambos


manejan. El sueo se repite con los
caracteres angustiosos de una
pesadilla. Pasa un tiempo y el
soador comienza a hostilizar en la
realidad a su compaero y acaban
por separarse.

El pensamiento onrico latente

en ese caso ha sido el deseo de


dejar al socio para aprovechar
solo del negocio.

El trabajo onrico ha consistido en

adjudicar el propio deseo al socio,


quitando al acto ventajoso para su
personal
egosmo,
el
aspecto
repugnante de la ingratitud.

CONDENSACIN:
En

la condensacin se unen o cambian varias


imgenes o tendencias en una sola figura.

Un

sujeto, al cual se le ha frustrado un viaje que


deseara toda su vida, suea estar en camino a
Norte Amrica: "Recuerdo una grata sensacin en
un magnfico transantlntico. Despus se opera un
cambio de locomocin bien extrao, hacindose un
solo objeto, vehculo y viajero, encarnados en una
especie de lagartija que camina nerviosa y agitada
sobre la superficie de un mapa que representa las
Amricas.

Aqu

el viajero y el vehculo se condensan en un


minsculo ser

DESPLAZAMIENTO
El mecanismo de desplazamiento tiene por efecto

presentar una imagen asociada o accidental en vez de


la principal, o cargar el nfasis en un fenmeno
secundario en lugar del significativo para las tendencias
subconscientes.

Se trata de un sujeto miastenico, que a pesar de no

estar todava en condiciones de trabajar, su padre lo


saca para que le ayude en la direccin de su hacienda.

El sujeto tiene este sueo: "Con mi padre, vigilando la

construccin de una casa. Estoy yo apoyado contra una


pared
fresca,
que
noto
dbil,
retirndome
inmediatamente por temor de que se me culpe de su
instabilidad".

El anlisis muestra que el dbil es el soador, que ha

buscado en vano apoyo en su padre para no ir a


trabajar, por hallarse an fresca su enfermedad.

LA SIMBOLIZACIN
La simbolizacin consiste en la
representacin figurativa y sinttica de lo
esencial del pensamiento onrico latente

PLANOS DE LA CONSCIENCIA
El psicoanlisis trata de estudiar la vida total del
individuo y de establecer los principios que rigen
su desarrollo y el determinismo de sus
manifestaciones concretas.
Como no es accesible la dinmica integral de la
personalidad, tiene que interpretarla en una
especie de topografa con planos de profundidad
diferente. Estos planos son tres y corresponden a
lo consciente, lo preconsciente y lo subconsciente.

1. LO

CONSCIENTE es considerado como un

plano de adaptacin a la realidad exterior por


medio de los sentidos, las representaciones
verbales, la razn y la moral, y de alivio o
salida al porqu de opresin de las tensiones
de la vida instintiva.

2. PRECONSCIENTE

es toda representacin,
idea, sentimiento etc., que sin ser consciente,
es susceptible de llegar a serlo, en cualquier
momento, sin despertar resistencia de parte
de las tendencias o fuerzas de la conciencia.

3. SUBCONSCIENTE

es ajeno a la conciencia.
Est separado de lo preconsciente por la
censura. Designado con el nombre de ello,
por ser oposicin al consciente o al yo. Las
cualidades caractersticas de lo subconsciente
son :
a) desconocer la negacin y la duda
b) tener carga de energa psquica movibles
(explicara condensacin y desplazamiento)
c) no ordenarse u organizarse ni conforme al tiempo
ni conforme a la realidad exterior.

ELLO, YO Y SUPER YO
Desde la primera infancia se prosigue

un conflicto de tendencias: las regidas


por el principio del placer propio de la
vida instintiva, y las adquiridas por la
educacin.

En los albores de la vida individual, el

sujeto no es ms que "ello", un


reservorio de posibilidades e incentivos
que lo mueven del deseo al goce; poco
a
poco
se
va
diferenciando,
organizando y cobrando coherencia
algo que llega a ser el yo, a expensas
del ello.

As, gradualmente, se subliman los

instintos: para conseguir la estima de


los padres, el menor renuncia a hacer
lo que le viene en gana y adquiere
cada vez motivos ms decentes y
nobles para su conducta.

ELLO, YO Y SUPER YO

En el curso del desarrollo se establece y fortifica una


estructura de la personalidad llamada por Freud yo
ideal o super-yo, que resulta de la Identificacin del
nio con sus padres (en especial con el del propio
sexo)

Este yo ideal despus ejerce la accin de control y


superacin de s; es el fiscal interior que exige la
realizacin de actos desinteresados.

Del super-yo provienen la conciencia moral y la


censura, la represin y la sublimacin.

De su influjo incondicional e inexorable emanan los


remordimientos cuando nos dejamos llevar de los
impulsos instintivos; ah tambin se originan esos
vagos sentimientos de culpabilidad que a veces, sin
motivo aparente, desasosiegan a algunas personas.

LA CONCIENCIA DEL YO Y
LA PERSONALIDAD
El nio pequeo no es capaz de distinguir bien lo que

acontece en su propio ser de lo que sucede en el


mundo- exterior, ni de diferenciar el yo del nosotros o
del t.

Esta suerte de conciencia nebulosa y sin ilacin es

substituida paulatinamente por formas ms precisas de


experiencia, que se actualizan por fuerza de la
disposicin y del influjo de las condiciones circundantes
favorables a la diferenciacin de la mente, hasta llegar
a hacerse posible la conciencia del propio yo o
conciencia reflexiva

CARACTERSTICAS DE LA
CONSCIENCIA
Adems

de la oposicin de la conciencia del


yo a la conciencia de lo otro y de los otros, y
de la certidumbre de existir personalmente,
pueden considerarse como caractersticas
inherentes a la conciencia:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

La
La
La
La
La
La

Presencia
Potencia
Actividad
Autonoma
Unidad
identidad de la personalidad.

LA PRESENCIA

La conciencia del yo es autopresentacin en el


sentido de que nos da la impresin, difcil de
definir, de nuestra propia presencia y actualidad,
de nuestro existir en el momento presente, de que
nuestras experiencias son nuestras

El conjunto de las sensaciones corporales + o

menos vagas -- la cinestesia y el esquema


corporal y el conjunto de los sentimientos
vitales, unidos en un complejo difuso, llamado
temple, humor o estado de nimo

POTENCIAL

La representacin y la conciencia del propio


individuo no son comprensibles sin el factor
potencial, gracias al cual puede actualizarse
nuestra experiencia pasada: la memoria. Los
recuerdos ofrecen el contenido o fondo histrico de
nuestra vida a cada uno de su propia vida.

ACTIVIDAD
Sentimos y sabemos que nos formamos y nos
dirigimos por nosotros mismos; vivimos nuestras
tendencias, que nos hacen obrar en el presente y nos
mueven hacia el futuro, asi como entendemos una
influencia favorable o adversa a nuestro ambiente.

AUTONOMA
La autonoma como carcter de la conciencia

de s propio se liga con la actividad cuando


sta implica el conflicto militante del yo
consigo mismo, imponindose ideales y
propendiendo a su realizacin

UNIDAD

que toda experiencia

presupone un yo que
experimente: que sienta, que quiera, que
piense etc. Gracias a ella el yo se vive y
acta a la vez como medio y como fin, coma
interiozador y exteriorizador, como sujeto y

LA IDENTIDAD DE LA
PERSONALIDAD

Podemos
definir
la
personalidad,
de
modo
aproximativo, como el fondo estructural perenne y
propio de cada individuo, particularmente en relacin
con las tendencias, los sentimientos, la voluntad y la
valoracin, experimentados como inseparables del yo.

La personalidad se configura en el curso de la vida del


individuo, de acuerdo con sus disposiciones y dotes
congnitas y en relacin con el ambiente, el humano
en particular, cuyas influencias se designan con el
nombre de educacin, en sentido amplio.

Sin embargo existe un condicionamiento externo, En


esto juegan papel capital las dems personas, en
particular los miembros de la familia, pues
tempranamente se definen los rasgos de la
personalidad, por lo menos en lo principal

EL CARCTER
Hemos definido ya el carcter

como
el
fuste
de
las
manifestaciones
de
la
personalidad. Esto implica que
es
relativamente
ms
configurado,
unitario
y
comprensible
que
la
personalidad

Conjunto de rasgos, cualidades o

circunstancias que indican la


naturaleza propia de una cosa o
la manera de pensar y actuar de
una persona o una colectividad,
y por los que se distingue de las
dems.

Los conceptos que nos servirn' para distinguir los aspectos


constitutivos del carcter son tres: la disposicin, el rasgo y el
lineamento

DISPOSICION ,

es la existencia o la carencia de
determinada susceptibilidad por parte del individuo para
espontanearse, para dejarse impresionar o para reaccionar, y
los lmites aproximados y previsibles de tal susceptibilidad.
Sern disposiciones de un carcter, por ejemplo, la propensin
a ruborizarse, a asustarse, a irritarse o indignarse.

RASGO

es la manifestacin simple, mnima, del modo


particular de sentir o de comportarse una persona en
situaciones tpicas sin que intervenga de modo principal e
inmediato la conciencia del propio yo. Ejm: ruborizarse cuando
se habla de ciertas cosas, asustarse por la presencia de
determinadas especies de animales, irritarse o indignarse
frente a tal o cual clase de acciones.

LOS LINEAMENTOS son muestras complejas del carcter


que implican la conciencia del yo, verbigracia, la firmeza en las
decisiones, la fatuidad, la sinceridad, el prurito de autoridad etc

Segn

Klages, las propiedades estructurales


del carcter son:

1. La

excitabilidad
personal
sentimientos, o afectividad

de

los

2. La

excitabilidad personal de la voluntad, o


temperamento

3. La

facultad personal de exteriorizacin, o


natural.

LA EXCITABILIDAD PERSONAL DE LOS


SENTIMIENTOS, O AFECTIVIDAD
Para conocer las particularidades personales respecto de
la afectividad es necesario atender a las condiciones de
la aparicin de los sentimientos. En unos sujetos nacen
stos con mayor o menor facilidad, en otros con dificultad
ms o menos grande

se distinguen en muy fcilmente excitables y muy

difcilmente excitables (carcter nervioso y carcter


melanclico)

La constante personal de tal excitabilidad no es una

cualidad simple: se puede ser de sentimientos excitables


por tener el alma abierta (sensible, impresionable) o por
tenerla perturbable (agitada, irritable etc.); asimismo, se
puede ser difcilmente excitable tanto por ser de
afectividad templada (calmada, contemplativa) como por
ser de naturaleza aptica (insensible, obtusa).

LA FACULTAD PERSONAL DE
EXTERIORIZACIN, O
NATURAL
Esta facultad est condicionada per la relacin

de dos disposiciones : la excitacin por una


parte y, por otra, la resistencia opuesta a la
exteriorizacin.

Ejemplo: la clera
La clera tiene sin duda sus "signos-, tanto ms

marcados y precisos cuanto ms violenta es;


pero si comparamos entre s varias personas.
se ver al instante que a intensidades
supuestas
iguales
pueden
corresponder
expresiones de una intensidad muy diferente

ESTRUCTURA Y FORMACIN
DEL CARCTER
La estructura del carcter es, por decirlo as, un

sistema de constantes dinmicas de la vida


animica personal. Un conocimiento completo del
carcter requiere considerar la composicin y las
direcciones de lo que figuradamente se puede
llamar contenido o substancia en movimiento

Exiten diversos factores que contribuyen a la


formacin del caracter, consideraremos
necesidad de divisin didctica :
1. La influencia hereditaria
2. La influencia del medio
3. La influencia del propio yo.

por

LA INFLUENCIA HEREDITA
RIA

La investigacin demuestra que el patrimonio hereditario

juega un papel innegable como origen de posibilidades y


limitaciones en la formacin del carcter, incluso, por tanto,
respecto de la susceptibilidad de ser influido por el
ambiente.

Pero no es absoluto y fatal su influjo sino en caso de


desviaciones extremas.
univitelinos, es decir, con
tienen en la mayora de
materia de criminalidad o
desde pequeos se hallen
desemejantes

As., los hermanos gemelos


idntico patrimonio hereditario.
los casos el mismo destino en
de anomalas mentales, aunque
en ambiente y condiciones muy

LA INFLUENCIA DEL MEDIO


El

individuo humano est sujeto desde la


cuna a la repercusin del ambiente natural y
cultural, que no slo ofrece objetos y
estmulos a las tendencias, sino que tambin
suscita la emergencia de tendencias, entusiasmos, intereses, valoraciones etc

LA INFLUENCIA DEL PROPIO


YO.

Es

la influencia del yo, el yo


libre quien se autodetermina
en el camino condicionado
de su existencia, no slo
configurando su actuacin y
desplegando
sus
posibilidades,
sino
denegando satisfaccines a
sus deseos y vencindose a
s mismo, en pro tanto de
las
exigencias
superpersonales como a las
ms
genuinamente
individuales del espritu.

La organizacin del carcter no es,

pues, concebible con slo la


herencia. Se requiere la adquisicin
de
experiencia
individual,
el
contacto con los objetos, con el
mundo y el ambiente en general
para que la constitucin potencial
se convierta en verdadero carcter.

GRACIAS