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COSMOVISIN-1

LOS CONSTRUCTORES Y LA CONSTRUCCIN

Alfredo Lpez Austin


IIA-UNAM

El origen del trmino cosmovisin


posiblemente fue originado por
Wilheim von Humboldt, quien
se refiri a una cierta visin de
conjunto del mundo. Sin embargo,
Humboldt no desarroll su
contenido.

Wilhem von Humboldt


1767-1835

Kant us el trmino
Weltanschauung,
derivado de Welt
(mundo) y anschauen
(observar) como un
sinnimo de cosmologa o
imagen del mundo.

Immanuel Kant
1724-1804

Wilhelm Dilthey, en su libro


Introduccin a las ciencias
de la cultura, utiliz el trmino
Weltanschauung, al afirmar
que las concepciones
del mundo no nacen de la pura
voluntad de conocer, sino que
surgen de las actividades vitales
de la experiencia de la vida, de la
estructura de nuestra totalidad
psquica.

Wilhem Dithey
1833-1911

Emile Durkheim construy el marco


cientfico para el estudio de los hechos
sociales.
Defini los hechos sociales como
modos de actuar, pensar y sentir externos
al individuo, y que poseen un poder de
coercin en virtud del cual se imponen.
Propuso estudiar los hechos sociales
como "cosas" (no porque estos sean cosas
materiales propiamente dichas, sino por su
caracterstica de observables y verificables
empricamente), pues plante que podan
ser observados y contrastados por medio
del mtodo cientfico.

Emile Durhkeim
1858-1917

Marcel Mauss trat de abarcar las


realidades en su totalidad, en especial
por medio de su expresin de
hecho social total. En su opinin, un
hecho social conlleva siempre
dimensiones econmicas, religiosas
o jurdicas y no puede reducirse a uno
solo de esos aspectos.

Marcel Mauss
1872-1950

Gramsci
concibi la ideologa
como concepcin del
mundo, pero no slo
en el sentido de visin,
sino tambin de accin
o praxis.

Antonio Gramsci
1891-1937

Melville J. Herskovits
1895-1963

Melville J. Herskovits ,
en El hombre y sus
obras, dice que de
cualquier modo que el
hombre defina el
universo, en todas
partes emplea la
religin para
encontrarse y
mantenerse dentro del
esquema de las cosas.
Este esquema
es su cosmologa.

Villoro habla de figura


del mundo como
una manera peculiar
de concebir el puesto
del hombre en el cosmos
natural y social.

Luis Villoro
1922

Andrs Medina Hernndez estudia los


trabajos sobre cosmovisin
mesoamericana y mexicana. En su
artculo La cosmovisin
mesoamericana. Una mirada desde la
etnografa, se refiere a varios autores,
entre los que se encuentran Soustelle,
Guiteras, Pozas y Aguirre Beltrn.

Andrs Medina Hernndez

Redfield defini la
concepcin del mundo como el
conjunto de representaciones
caractersticas del universo
que tiene un pueblo.
Opuso este concepto al
de cultura, considerndolos
como dos perspectivas distintas,
la primera interna y la segunda
externa.
Robert Redfield
1897-1958

Guiteras
Holmes aplic
el enfoque de
la visin del
mundo al
mbito tzotzil
en Los peligros
del alma.

Ricardo Pozas
Arciniega dio una
dimensin
profundamente
social a la
biografa de un
indgena tzotzil.

Aguirre Beltrn fue un


estudioso
de la cosmovisin de
los pueblos
Indgenas de Mxico.
Utiliz el trmino
imago mundi, sin
contrastarlo con
Otras designaciones
del concepto.

Jaques Soustelle
estudi la cosmologa
de los nahuas del
Posclsico Tardo en
El universo
cosmolgico de los
antiguos mexicanos.

Para Johanna Broda, la


cosmovisin es la visin estructurada
en la cual los miembros de una comunidad combinan de manera coherente sus
nociones sobre el medio ambiente en
que viven, y sobre el cosmos en que sitan la vida del hombre.

Johanna Broda

Para Alfredo Lpez Austin,


la cosmovisin es el
conjunto articulado de sistemas
ideolgicos relacionados entre s en
forma relativamente congruente, con
el que un individuo o un grupo social,
en un momento histrico, pretende
aprehender el universo.

Alfredo Lpez Austin


1936

POSICIN DE LA RELIGIN CON RELACIN A


LA COSMOVISIN
Lpez
DosAustin
opiniones diferentes

Hecho histrico de pensamiento


inmerso en decursos de larga du
El trmino alude a una parteintegrado
del mbipor diversos sistemas i
to religioso y se liga a las creencias, a
las explicaciones del mundo gicos
y al lugar como un macrosistema est
del hombre en relacin con el universo,
rado
y congruente.
pero de ninguna manera puede
sustituir
el concepto ms amplio de la religin.
Por
La religin, como categora global,
se tanto, la religin, la mitolog
refiere a todo fenmeno religioso,
as
la
magia
son sistemas integrados
como a la organizacin ceremonial;
abarca instituciones, actuaciones
y
macrosistema
de la cosmovisin
Broda

creencias, no slo ideas.

Portal Ariosa dice de la cosmovisin:


No se trata del anlisis de la visin del
mundo de uno u otro individuo, sino
de una estructura simblica compartida
por un grupo social.
El argumento usado por algunos de
que esta estructura no existe de
manera sistemtica en los pueblos
analizados y que por ende es un invento
del antroplogo, no le parece suficiente
para anular la validez del concepto.
Segn Portal Ariosa, la labor del
antroplogo no es inventar dicha
estructura, sino, a partir de su labor
etnogrfica y etnolgica, dar cuenta a
travs de la observacin de las
prcticas significativas del grupo, de
cmo conciben el mundo sus pobladores..
Mara Ana Portal Ariosa

Fagetti dice que


La cosmovisin de un pueblo es el
conjunto de ideas, concepciones y
creencias que un grupo social elabora
buscando una respuesta a sus
interrogantes en torno a la existencia
del mundo, en torno al universo,
a los fenmenos naturales, al
funcionamiento de todo organismo
viviente.

Antonella Fagetti

Algunos de las caractersticas ms


importantes de la cosmovisin
La comprensin total
La sistematicidad
Los niveles de abstraccin

La participacin colectiva en el marco de un dilogo comn


La racionalidad

Hilado de fibra de maguey y


cultivo y recoleccin de
insectos lacustres

Jeffrey R. Parsons,
The Pastoral
Niche.

PROCESO HACIA LA ABSTRACCIN

SOCIALIZACIN DE LAS
INNOVACIONES

REDUCCIN E
INTEGRACIN AL SISTEMA
PARTICULAR

CONFRONTACIN CONTEXTUAL
EN EL MBITO PARTICULAR

INNOVACIN

Urbi et orbi, grabado alemn del siglo XV

CONSTRUCCIN DEL
MACROSISTEMA

REDUCCIN EN EL MACROSISTEMA

CONFRONTACIN DE SISTEMAS

INTEGRACIN EN EL SISTEMA PARTICULAR

DENDROLOGA DE LA
DISCREPANCIA

La cosmovisin no es ni colectiva ni
individualmente la homogeneidad total en las
percepciones e interpretaciones del cosmos, ni
en los sentimientos y actitudes frente al
cosmos. La cosmovisin es, en cambio, el
mbito en que el pensamiento heterogneo de
sus constructores puede establecer la
comunicacin, llana o rspida, pero por
necesidad inteligible.

COSMOVISIN
1

1.1

1.2

1.3

2.1

2.2

2.3

3.1

3.2

3.3

4.1

4.2

4.3

INCLUSIONES DE
COSMOVISIONES

COSMOVISIN
PARTICULAR
A

COSMOVISIN
PARTICULAR
B

COSMOVISIN
GLOBAL
COASMOVISIN
PARTICULAR
C

COSMOVISIN
PARTICULAR
D

La cosmovisin, como la
comunicacin misma,
tiene sus grados, sus
modos, sus diversas
extensiones de
comprensin, sus
inclusiones y sus
intersecciones.

EJEMPLOS SIMPLIFICADOS DE CLASES


E INTERSECCIONES DE LA
COSMOVISIN

MBITO
RELIGIOSO

MBITO POLTICO

MBITO
PROFESIONAL

&c

COSMOVISIN

La cosmovisin se crea a partir


de la praxis cotidiana; pero, a su
vez, la cosmovisin crea los
prototipos y la normatividad para
la praxis. De esta manera, la
cosmovisin est en perpetua
transformacin.

LA CONSTRUCCIN
PERMANENTE DE LA
COSMOVISIN

REALIDAD CONCRETA EN SU
PROCESO HISTRICO

COSMOVISIN

Conjunto articulado de sistemas ideolgicos


relacionados entre s en forma relativamente
congruente, con el que un individuo o un grupo
social, en un momento histrico, pretende
aprehender el universo.

COSMOLOGA

Conocimiento de la conformacin y de las leyes


generales que rigen el cosmos.

COSMOGONA

Procesos mticos relativos al origen del mundo, de


acuerdo con una cosmovisin dada.

MACROSISTEMA

Conjunto relativamente congruente de los


diferentes sistemas con los que una sociedad
dada, en un momento histrico determinado, se
enfrenta a su interioridad y a su entorno.

SABER

Conjunto sistematizado de conocimientos


parciales o totales con los cuales una sociedad se
enfrenta al mundo.

CIENCIA

Conjunto sistematizado de saberes sujetos a una


permanente duda metdica que permite su
constante depuracin.